我奶奶家信佛，姥姥信耶穌，我都有點信怎麼辦？
呃，先說噴子繞路哈。。
我從小在姥姥身邊長大的，小時候總和她去教堂，禱告，唱歌。大了幾乎不信了，偶爾聖誕節姥姥還會叫我去教堂，我也樂意去。 我爸媽什麼都不信，但是我奶奶家據說有仙，奶奶去世很多年了，仙一直我姑姑供著。但是這兩年我爸認為我家就是信佛的，所以我今年22我爸聽說我去教堂特別不樂意。 我在姑姑家住的我也有點信佛，去樂山大佛玩還特意拜了三尊。 我對這兩個信仰都挺敬畏的，但也知道信仰不過是人內心的，可還是糾結，我這樣始終徘徊下去是不是會受神的怪罪。讓我完全的信什麼供什麼我也做不到，但是也做不到完全不沾，我該怎麼辦？
你不是哪個都信，你是哪個都不信。
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皈依佛竟，終不皈依天魔外道；皈依法竟，終不皈依外道典籍；皈依僧竟，終不皈依外道徒眾。
所以說，又想信佛教又想信基督教，你就會控制不當，就會不知所措，就會被水淹沒。除了我以外，你不可有別的神。不可為自己雕刻偶像，也不可做什麼形象，彷彿上天、下地和地底下、水中的百物。 不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華—你的神是忌邪的神。
謝邀。
信仰是不是精神寄託，也無關家族傳承，而是感性和理性的平衡點。
也就是說，不光要在情感上隨心接受，還要抱著審慎的態度，深入了解。
活著並非為了崇拜什麼，而是明白活著的意義。如果一件事跟後者無關，就要遠離。歡迎加入越南高台教
謝邀。
《溫馨提示：筆者對宗教歷史沒有研究，不帶任宗教何立埸，如果以下內容構成對史實曲解，不妨指正，目的只是帶出隨著時空文化轉變，究竟聖人古代文字對2016有何啟發》
信耶穌，應該依照聖經，據文獻記載《聖經》是來自「希伯來文」，如果記錄「希伯來文」的人失誤、聽錯、曲解，亦即是希伯來文所記載的文字記錄都可能會出錯，現在再把《聖經》被翻譯成地球不同國家的文字，又有否失誤，而出現訛亂？
2500年前的古印度，是一個以「四姓種族」文化的社會，稱為種姓制度，階級觀念極重，基本上當自人一出生於何種級別，便註定影響今後一生命運：
【婆羅門】：即印度原始僧侶，自認為是從創造宇宙的主宰【大梵天王】的「口裡)出生，掌握神權，主持祭祀，地位最高貴顯要，是人民精神生活的統治者，是宗教的貴族。
【剎帝利】：即武士、王族，認為是從梵天的「肩上」出生，掌握政治和軍事的實權，是政治的貴族。
【吠舍】：即平民、農人、牧民、手工業者和商人，認為是從梵天的「腿部」出生。
【首陀羅】：即奴隸、僕役。被認為是從梵天的「腳下」出生，最為卑微，需替主人耕牧，從事務勞動，而沒有任何權利，終身備受壓迫，可以任由被隨時買賣，奴隸一生永遠是奴隸，下一代整個種族都會是奴隸。
釋迦牟尼佛時代，「梵文」是婆羅門和剎帝利等高貴種姓最常用的語言，算列入當時的社會精英。吠舍、首陀羅種姓之人，則多使用巴利文。
依從佛陀言教，應該依照「佛經sutra」，據文獻記載《佛經》是來自「梵文及巴利文」，如果記錄「梵文及巴利文」的人失誤、聽錯、曲解，亦即是梵文及巴利文所記載的文字記錄都可能會出錯，現在再把《佛經》被翻譯成地球不同國家的文字，又有否失誤，而出現訛亂？
以上舉出《聖經》及《佛經》的大概文字來源，目的並不是跟讀者去研究翻譯歷史，而是說這些經文內容本來就是一段段的講座言教記錄，最後化成文字，經歷了接近上千年時空，隨著時間的洗禮，究竟作為一班信徒，需要是去探究經文的內容，還是只憑一股熱情去盲目信奉所謂的教主？
- 一道光明射到了「中東」；化作一位聖人--「耶穌」，祂所弘揚言教被後人稱為「基督教」。
- 一道光射到了「中國」；化作一位聖人--「李耳」，亦即「老子」。中國道家門派極多，但「老子」所弘揚言教，也被大多數後人公認為「道家之鼻祖」，所以又人稱為「太上道祖」。
- 一道光射到了「印度」，化作一位聖人--「釋迦牟尼佛」，祂所弘揚言教被後人稱為「佛教」。
筆者如此繪影繪聲形容，不知這樣表達，題主此刻有什麼啟發？
言歸正傳，題主對這些信仰都挺敬畏，更特別問及信耶穌，還是信佛好，而產生糾結。倒不如問一問究竟閣下對以上聖人思想言教有多少認識，這樣可能來得更具建設性，否則究竟信耶穌什麼？信佛陀什麼？確實值得深思。
信耶穌，耶穌愛世人，會跟佛陀對敵嗎？
信佛陀，佛陀大慈大悲，會跟耶穌對敵嗎？重點是，神從來沒有叫人去信，更遑論疑。神的角色只是引導，當人面對無法掌控的時候，已經不是信疑問題。什麼都信，不存在疑，信是不成立。
什麼都疑，不存在信，疑是不成立。信的建立，在於有疑。疑的建立，在於有信。
嘗試幻想以下一幕，身處茫茫大海的一條船，遇上在驚濤駭浪、狂風雷暴，漆黑一片之際，眼前突然看見一盞燈，閣下本能會出現什麼心態？當十萬火急之際，明燈是唯一選擇，得到如此指引方向，這就是神發揮最大功能的時候。
重申，神從來都叫無人去信，正如一盞燈從來無任何錶態，重點是那個「神、燈」，可以使人生起什麼的智慧、勇氣、能力去面對當下的情景。正等於無論人如何哀號，也無法使身在大海的情景突然變成陸地。說到這裡，應該已得出一線索，就是根本並非「信疑神靈」，而是如何「驗證神靈」才是上策，應該去參透某神靈內涵，否則只會捕風捉影，自欺欺人，題外話，如果純粹找心靈寄託，則另作別論。
如果有一天我們死後所見的耶穌、佛陀原來都是說同一道理，只因應不同品性的人，作出不同教化，卻殊途同歸，原來衪們一家親，此刻又何必糾結？面對關於兩個宗教的問題，牽涉大量不同的人，說話稍有差池，必定引起風波，何不濟濟一堂，用一個一家親的態度得到雙贏局面？這樣的回答應該會比較達到和諧，引領思路進入一個大同世界。
以上表達，不知道可以為閣下帶來什麼啟發？對神是否有一種重新的認識？夢裡尋夢又一天，
執幻為真苦作甜，
誰人識得天之道，
前途由我亦由天。
神唯心，教如幻，
十戒十善渡難關，
嘆奈何，執心頑，
種族文化分界限。
莫生氣，一家親，
參悟神聖再不攀。
莫批評，無諍論，
中邊不住空心還。
修行成敗須智慧，
明了心法道不難。
一光散播地球耀，
耶穌如來返靈山。
你信伊斯蘭教吧，然後你們仨天天聊天時候的場景錄下來傳網上肯定火。
分享一下我的經歷吧
奶奶原先拜一些神像後來開始信基督教，大姑也因為生活不順利開始信教，而且一直到現在。信仰的力量是偉大的，奶奶從半文盲到現在基本通讀聖經，都是靠查字典一點點積累起來的，毅力可見一斑。而我則主要讀佛經，聖經儒家經典也讀，主要還是以佛學觀點闡釋生活。但我仍然經常陪奶奶去教堂，一起唱聖歌一起學習，這不影響。
有句話叫上求下化，我給奶奶講聖經我也很高興，套用佛學理論，那是幻化為智者以此而行法布施。
學佛要有思考，不是走到死胡同，更不能變成神棍，只要心中存善，便可肆意播撒，小節不必過慮。樓主，我覺得你的馬克思主義原理學得很溜，深刻領會了矛盾的對立與統一的精髓。
一個人就不能同時是尼采和克爾凱郭爾的粉絲嗎？
ji信共產主義吧，以後還能在家宣傳一下我黨的宗教政策。
是這樣的，如果盲信迷信，1來容易兩個系統不討好，2來，發心不正，容易招攝奇怪的因果。如果反觀內心，明了自己的慾望，人生的追求，自身的不足，從信仰中提取那些吸引自己的好的理論，法門，品質，那就是一個正向循環的提高。說到底，一切外在也無不是內在的顯化===========謝邀，都是橋樑，由信通向真，反觀本心，求其本源
那就都信信好了，久了自然會有選擇取捨，聽從內心永遠不會錯的。就佛家來說，信什麼也是自己個的因緣。祝福你！
首先，我覺得應該明白為什麼要信？我信耶穌，是因為我信我是上帝創造的，信上帝是萬物的創造者，信我的存在不是偶然，信我在上帝的計劃之中。我因為信上帝，知道自己從哪裡來，將要去哪裡，也知道我為什麼要活著，為什麼有時快樂有時悲傷。也因為信上帝，我不再憂慮，不再迷茫，內心平安。如果你不知道該怎麼辦，說明你沒有遇見神，你若信有神，真正的神是可以與你對話的，是可以觸摸得到的。願你遇見神。
不管是佛還是信耶穌，如果他會因為你不信他而怪罪你，那他這點器量連個凡人都不如，你還不如信春哥呢。。。
飛天麵條神教歡迎您
1. 信就是信，不信就是不信，沒有有點信的說法，基督教和佛教，判斷信與不信都有一個標準，比如基督教改革宗，你承認加爾文五大要義，你才算信。可是你說信仰不過是人內心，這是不符合五大要義的。
2.拜佛不等於信佛，信佛也不等於學佛，很多人經常什麼都要拜，什麼都不信。
3.很多人說，敬鬼神而遠之，不信不要褻瀆，沒必要，不信神的人還怕什麼。而且敬鬼神而遠之，不就是那些口稱無神論的人最常見的態度嗎。甚至我們這邊教堂的人，經常說佛教是魔教呢。
4.我覺得當下，你可以去搞清楚佛教，搞清楚基督教，也去搞清楚諸如伊斯蘭教、猶太教、印度教、道教etc這些其它主流的宗教。也可以閱讀一些關於前世今生啊，天堂證據之類的書籍。比如《天堂的證據》，是哈佛醫學教授寫的，原本他是無神論，但是發生了奇蹟，他就信了神。
題主可以參看《少年派的漂流記》，裡面的主人公pi同時信仰三個宗教——印度教、基督教以及伊斯蘭教。題主其實只是停留在信的階段，並不是信仰。所以我覺得你大可不必煩惱，保持這種頭上三尺有神明的心態，監督自己多做善事，也未嘗不是件好事。至於到底是真是假，也就不那麼重要了。
這明明是兩方大神的問題，他們自己不來求證，怎麼問題要你來承擔？真是可憐的孩子。所以我要告訴你的，就是不管你信誰不信誰，都不是你的錯，就不要給自己添加負擔了。這真的是他們的問題，如果大神不願意自己辯解的話，那麼代理人也有義務出來澄清。是吧，他們雙方必須先統一一個說法和章程來，然後再來說服你才有道理。
說明你兩邊什麼都沒學
上帝老人家說過，除我之外不可有別的神
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