正統的佛教護身符是什麼樣的？有哪些講究？

01-07

有沒有規定的形狀或材料要求，上面有哪些文字或圖案，如何布局？
針對所保佑的人和事，又有哪些不同？

如果為了迎合知乎的政治正確，最標準的答案應該是「佛教不講那些，那不是佛法」。馬上逼格就起來了。

可是，無論佛經裡面說還是現實三傳佛教中都有大量護身符的事實存在嘛。我是一名佛教徒，我得承認，而不是為了政治正確而特意忽視。

至於「正知正念就是護身符」之類的，固然是不錯的，可是對於問護身符的問題，這個答案是在抖機靈、偷換概念。

就好比有人問「北京最好的奶茶在哪？」有人回答「美味永遠藏在你心裡」，嗯，是不是馬上就覺得牛掰、厲害、逼格滿滿，但就是不知道為什麼好想豎一個中指。這一口毒雞湯真是喝得猝不及防，誰要被教育，老子就問好吃的奶茶在哪！審題！

而且，當我作為一個凡夫的時候，我尚且不可能恆時處在正知正念里，這個很難理解嗎？這是事實。我們學佛，但我們不是傻子，這點我還能判斷。

而佛教沒有護身符嗎？佛教有護身符文化。單單看大藏經里已經有非常多的護身符的講解了，如果刻意為了政治正確而刻意說「我不承認那是佛教的」，好吧，您繼續，我來聊聊我所知道的佛教的護身符文化。

首先，護身符文化是大多數宗教都會有的衍生物，從原始形態的宗教時期就已經存在護身符的概念，宗教意義上的佛教也有自己的護身符文化。不但有，而且這是很大的一個概念，複雜且涉及到很多分支概念。

先從護身符（暫且那麼稱呼吧，其實不很對）的經典依據上來說。我列舉幾個，比如：

《三歸五戒佩戴護身咒經》：

「若男子女人帶佩此二十五灌頂章句善神名者，若入軍陣斗諍之時，刀不傷身，箭射不入，鬼神羅剎終不嬈近。若到蠱道家，亦不能害。若行來出入有小魔鬼，亦不得近。帶佩此神王名者晝夜無惡夢，縣官盜賊水火災怪，怨家陰謀口舌斗亂，自然歡喜，兩作和解，俱生慈心，惡意悉滅。妖魅魍魎邪忤薜荔，外道符咒厭禱之者，樹木精魅百蟲精魅，鳥獸精魅溪谷精魅，門中鬼神戶中鬼神，井灶鬼神洿池鬼神，廁溷中鬼一切諸鬼神，皆不得留住某甲身中。若男子女人帶此三歸五戒善神名字者，若入山陵溪谷曠路，抄賊自然不現。師子虎狼熊羆蛇蚖，悉自縮藏，不害人也。」

又比如漢傳佛教熟悉的《楞嚴經》：

「若諸世界，隨所國土，所有眾生，隨國所生，樺皮貝葉，紙素白(疊毛)，書寫此咒，貯於香囊，是人心昏，未能誦憶，或帶身上，或書宅中，當知是人。盡其生年，一切諸毒，所不能害。」

又比如《大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼經》：

「彼一切有情類。由此陀羅尼威力。若讀若誦受持。若佩身上若書衣中。若置幢上。若書經卷若書素疊及牆壁牌板。乃至聞聲手觸及影其身。及轉觸餘人。決定當得不退轉無上菩提。能於現世獲無量百千功德。遠離諸罪成就一切善根摧伏諸魔。於諸世間皆得敬愛。於一切處皆得供養。一切國王王子宰官後宮。並諸眷屬皆得歡喜。一切沙門婆羅門亦皆歡喜。言音威肅人所樂聞。手腳柔軟聲相和雅。離於貧窮不受世間毒藥刀杖水火等難。諸惡獸怖不能為害。無諸賊怖無劫盜怖。無旃陀羅怖無喃摩怖。行大小路悉皆無怖。無鬼神怖無羅剎比舍遮怖。無拏吉你怖無毒蛇怖。乃至一日二日三日四日。寒瘧常瘧一切瘧病悉不著身。眼病耳病鼻病舌病。齒病唇病喉病項病。諸支分病手病背病腰病臍病痔病淋病。痢病瘺瘡病髀病脛腳痛病。丁瘡腫病瘰癧班病。肚痛疥病皰跛癩癬。無如是等病。無頭痛不盲不瞎不傴。無橫災死。不聾不啞不被輕欺。如是等類現世不受。得無礙辯臨命終時心不散動。一切諸佛現前安慰。亦不為厭禱蠱毒咒詛著。身卧安覺安。於其夢中見百千佛剎。及見諸佛並諸菩薩圍繞。由此秘密陀羅尼威力故。獲如是殊勝功德。」

還有很多很多，我不一一列舉了。佛教是承認護身符的，而且在三傳佛教的現實中也存在大量護身符。因為是很大的概念，所以只討論屬於佛教部分的、傳統的、實物類的護身符。

比如，南傳的：

佛陀像

高僧像

世神像

漢傳的：

佛像類

經咒類

聖物類

御守類（這一類實際是日本的，而且似乎很大程度上是受到日本本土神道影響而催生的護身符文化，但仍然可以歸入到「漢傳佛教」的範疇，而且要比中國本土的護身符文化發達很多）

藏傳的：

佛像類

經咒類

聖物類

以上每一個分類，還有對於護身符的具體製作、開光加持過程、作用、具體效果、靈異事件還有很多可以八卦的，我只是愛好者，可以說得出一二來，很有趣，有空再更。

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本來準備了不少圖片，由於手機輸入，貼照片不成功，以後再補。

護身符文化很有趣，而且是非常大的概念，我是佛教徒，同時是個護身符文化的愛好者和不資深的藏家，喜歡收藏很傳統的那類護身符，先更到這，以後有空慢慢更。

行身善行、語善行、意善行，才是真正的自護。

凡任何以身行善行、以語行善行、以意行善行者，他們已守護自己，即使象軍不會守護他們，或馬軍不會守護他們，或車軍不會守護他們，或步兵軍不會守護他們，而他們仍已守護自己，那是什麼原因呢？因為這守護是內在的，這守護不是外部的，因此，他們已守護自己。』」 --SN.3.5

1.今生即便完滿無暇，宿世也不可能毫無惡業，誰也不能保證今生沒有惡果成熟，所以此世身口業清凈也未必就能護衛自己。不過只要惡果不是定業必死之果，想辦法護命也是常情，三傳佛教也的確有這方面的傳承。

2.國人學南傳者往往會說北傳真言可笑，不過，南傳自己也有一系列護衛經，其作用很大程度上就類似真言能有不可思議的護佑能力，若護衛經只做音譯，其實和真言本質上也沒什麼區別。不過，定業不可轉，真言也好護衛經也罷，對於必死定業都是沒用的，不過如治病良藥，能治的病，總是能起效的——這病，不治可能就死了。

3.就南傳而言，解脫道路清晰，勇猛精進之下，今生解脫可期，若意外身故，那真正可惜，所以南傳僧人往往帶有護身符，道理和第二點裡說的相同，若真是往昔定業，那也沒辦法，但若有一線生機，就不至於因此殞命而斷了修行。

4.北傳的護身符因為密宗的加入，五花八門，但本質上道理和南傳並沒有什麼區別。無非也就是祈請各佛陀菩薩護佑，祈請天人鬼神看護不至於意外而已。知道這個，就該知道，護身符從來不是萬能的，別帶上了大能給的護身符就覺得天下之大任我橫行了——這樣的話分分鐘被打臉。

封建迷信要不得

釋迦摩尼在世的時候，啥時候搞過附身符？

如果真有護身符，就給他釋迦族一人帶一個了

延伸點說，三大信仰，伊斯蘭教。基督教(天主教，新教，東正教)。佛教(漢傳，藏傳，南傳)都有帶牌，有的教義是佩戴經文，有的是聖像。這是三大教派共通的。現在大家指佛牌，就是指的南傳佛教里的，但，漢，藏都有。泰國的叫崇迪的，其實就是大日如來法相，叫成功的，是佛主講經的法相。再科普一下，釋迦牟尼本名，喬達摩.悉達多。所以，，南傳叫成了佛牌，漢傳叫佛吊墜在玉石市場上採購，拿到廟裡待求者上能，才在塑料袋中拿出，念經開光的，為多數。藏傳的叫擦擦擦擦和南傳佛牌基本製作一致，都是靠模具壓制而成，是以很多材料合成的，但基礎都有廟灰和香土，平日誦經供奉，並且跟隨參加各地法會，很多老牌，最後都是在廟裡屋樑之上找到，有點頭緒沒？？

就是時刻保持自覺和自製。

正統的佛教護身符倒是不熟悉，反倒是道教和民間法教接觸比較多。原本沒有資格回答，但是考慮很多人對護身符有誤解我強答一番。有人說護身符沒有用，這個就像你在屋子舒服吹著暖氣睡覺，卻說小區保安沒用一樣。如果你本來平平安安無災害，說真的帶和不帶是沒差別。但如果是碰到陰性的東西或者身體給某些朋友跟上了，這些護身符還真抵抗力，尤其是雷符和退煞符。

當然對於物理攻擊呢，基本還靠自己的肉體去抗。當然有些說正知正念才是護身符也沒毛病。但是打個比方一個得重病或者骨折了，你跟他說平時注意鍛煉和保護才是最好的治療。呵呵呵，估計人家想打死你。如果真碰到特殊情況或者燃眉之急你再臨時修行是處理不了問題，只能儘快採取方案處理。符也可以當特效藥物去處理。

最正規最靈驗的佛教護身符是「慈、悲、喜、舍」，不是四個字，而是要落實於身口意行。

內在的：守戒，正念。

外在的：主要以經咒為主。