善惡果不能吃，難道是上帝不想讓人類有智慧？

01-07

那為什麼又要造出這果子？

那個果子不叫善惡果，而是「分別善惡「果，前面有個「分別」，含義大不一樣。

文學作品大都以為善惡果就是吃了以後就知道善惡，有的也叫「智慧果」，吃了以後就有智慧，這恐怕也是題主的理解。甚至還有人認為是「禁果」和性有關。但這些都不是聖經的意思。

分別善惡果的意思是，吃了以後就開始以自己的標準來分別善惡。這一點從撒旦的誘惑里也能看出來：撒旦對人說：「你們吃的日子……便如神能知道善惡。」人被誘惑不是想知道善惡，而是「如神」一樣。

在聖經神學看來，每個人都應該知道善惡，但區分善惡的標準，這一標準的制定權掌握在神那裡。這就好比參加世界盃的球員都應該了解相關規則，但制定規則的權力不在球員手裡。還可以拿政治體制來類比：可以說神就是立法者，人則應該知法守法。分別善惡的意思是，現在人要僭越立法者的地位，要去制定「何為合法、何為非法」的法條。即人要為自己立法（熟悉哲學的人應該會熟悉這句話，呵呵）。

事實上，今天的世界就是人要當自己的立法者的世界，要自己告訴自己何為善惡。今天最流行的觀念就是，人告訴自己：這個世界是多元的，不存在善惡，每個文化有自己的善惡標準。有的文化喜歡多妻制，有的則一夫一妻，有的文化允許男人打老婆，有的文化則是母系社會，有的文化女人出軌要被石頭打死，有的文化則許可濫交，甚至以此為榮。所以每個文化傳統的人互不干涉就好。這種看法實際上是對不同文化、不同時代善惡標準差異巨大這一客觀事實的一種無奈。因此，多元化的善惡標準實際就是不承認有善惡標準，即道德虛無主義。而且這種方式本質上喪失了是非觀，長期浸泡在這種價值下的文明將喪失對真正「善」的堅持，也最終會失去對真正的「惡」的抵抗。

這樣，非常弔詭的事情就出現了：人從神那裡奪過來善惡標準的制定權，卻最終自己拋棄了，成為道德虛無主義者。當然，人們只是從理性上拋棄了，但從此其他力量，如慾望就成為善惡標準的制定者。符合慾望的，自然就是好的，善的，應該大力提倡。

撒旦的計划進行得非常順利。

此外，還有一些人認為自己的善惡標準如此之好，之正確，應該推行到整個世界，遇到抵抗的時候，就應該消滅抵抗。包括有人認為一個國家的政治應該投票來決定，這個應該推行到全世界，否則就是邪惡的，人人得而誅之。也有人認為如果女人在公共場合戴頭巾是好的，應該推行到全世界，否則人人得而奸之。把自己的善惡標準強加到他人頭上，這幾乎是每個人難以避免的。即使今天的多元主義者，不也把「多元主義」視為最大的善嗎？凡是反對這一觀念的、敢批評其他文化傳統的，就是「壞人」。所以他們從不把「壞」的概念和某個文化傳統聯繫在一起，如果誰要如此聯繫，比如誰要說出「極端伊斯蘭恐怖主義」這個詞語，那麼這個人就是多元主義之敵，就和恐怖主義本身一樣壞。這就是他們的善惡標準。

所以，人要為自己立法，要如神一樣，自己制定善惡標準，這就是吃了分別善惡果的重要後果。

不，上帝並不是反智的。上帝並不是不要人知道什麼是善，什麼是惡。因為上帝在聖經里向我們啟示許多關於什麼是善什麼惡的偉大教訓。舊約的箴言書說，「敬畏耶和華是智慧的開端」（箴9:10）「敬畏耶和華是知識的開端」（箴1:7）

那麼問題出在哪裡呢？

原來，當亞當吃了分別善惡樹的果子，就表示他拒絕了上帝作為善惡知識/神聖智慧的源頭——他選擇獨立於上帝之外，尋求智慧和知識。

那條誘惑人的蛇說：「你們吃的日子眼睛就明亮了，你們就能如神能分辨善惡」（創3:7），但實際上人的靈性的眼睛卻瞎了。

伊甸園後人類的特點，就是自己試圖成為神，或者尋求自己的宗教。無神論的背後也是這個動機。因為如果世界上沒有神，那麼我就是自己的神，我的地盤我做主，善惡的規則我來定。陀思妥耶夫斯基《卡拉馬佐夫兄弟》裡面的伊凡說：「既然沒有上帝，則什麼都可以做。」）

除了自己成為神的嘗試，人也傾向造出自己的偶像（假神），尋求自己的宗教。廟子里絡繹不絕的人，豈不都消費著宗教？只要我燒香、我努力、我修行，這樣神明就能保佑我了。尼採在《偶像的黃昏》（Twilight of the Idols）里所說，「在這世界上的偶像比真實的事物還多」，因為人心本是製造偶像（假神）的工廠。

最後以唐崇榮的一段話結束：「上帝要人知...是按神的標準去知，現在這世界充滿吃善惡果以後的人性，所以每一個宗教都教導善惡，每個宗教好象都知道什麼是善什麼是惡，但你把這宗教的善帶到那宗教就變成惡，把那宗教的惡帶到這宗教也就成為善。善惡的知識是有，但善惡的標準是沒有，怎樣可以找到善惡的標準呢？只有當神的形像真體來到人世的時候，基督的行動就是善的標準。違背基督就是惡，所以標準在神那裡。」（引用自：吃分別善惡樹之前，人能否知道善惡？-唐崇榮）

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今天讀到 http://www.godoor.net/jidianlinks/2-zhhg.txt 對這個問題的論述更精準和充分（更新於2015.2.24）

上帝為什麼不許亞當夏娃吃智慧果？後來為什麼又不阻止他們吃？

問題：

上帝既然是全知的，為什麼還讓亞當、夏娃吃智慧果？上帝為什麼不許他們

吃智慧果？是不是愚民政策？

小灶答：

這個問題從提問者的角度來看，好象是一個一層深似一層的問題。先是說，

上帝既然是全知（我想也包括全能的意思了），為什麼不在亞當、夏娃第一次犯

罪的時候阻止他們。這種問題在「子不教，父之過」的文化里，似乎更顯得理直

氣壯。特別是，人的父親可能還因為能力有限，在兒女犯罪的時候沒有能力去阻

止。而上帝是全知全能的，當然知道（甚至在亞當、夏娃吃禁果以前就知道！）

亞當、夏娃會犯罪，並且有能力阻止。然而上帝卻沒有制止。所有要麼上帝是故

意的，要麼上帝不是全能。不論怎麼看，人犯罪上帝難道沒有責任嗎？再從犯罪

的原因上看，如果壓根就沒有犯罪的可能性，那不是皆大歡喜嗎？所以上帝為什

么要放一棵樹在那裡，卻又不許人吃？特別是，這棵樹結的還是智慧果，人吃了

就可以有智慧。如果是一棵有毒的樹上帝不許人吃還情有可原，偏偏還是使人吃

了有智慧的樹。上帝是不是在搞愚民政策？不要給人智慧？

我想我也要一步一步地來回答這個問題，不過我的方向是反過來的。首先，

上帝是在搞愚民政策嗎？或者說，上帝不要人尋求智慧、知識嗎？當然不是。否

則通本的箴言書就該從聖經里拿出去了，雅各書中也不用說「如果…覺得缺少智

慧…就當求…神，主就必賜給他」（雅１：５）了。所以我們要仔細看看創世紀

中究竟是怎麼說的。我們要先看看原文聖經以及在當時語文背景中的意思究竟如

何，才不至僅僅根據中文一個版本的翻譯開始推理。

與這個問題相關的一些聖經經文大致有下面這些：

創2:9 耶和華神使各樣的樹從地里長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作

食物。園子當中又有生命樹和分別善惡的樹。

創2:16 耶和華神吩咐他說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，

創2:17 只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」

創2:25 當時夫妻二人赤身露體，並不羞恥。

創3:1 耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：「神

豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？」

創3:2 女人對蛇說：「園中樹上的果子，我們可以吃，

創3:3 惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說：『你們不可吃，也不可摸，免得

你們死。』」

創3:4 蛇對女人說：「你們不一定死；

創3:5 因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。」

創3:6 於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能

使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給他丈夫，他丈夫也吃了。

創3:7 他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉

子為自己編做裙子。

我想我們首先要小心的是，聖經記載某人的意見，沒有明確說是真是假時，

不一定就是真的。聖經只是記載他們說了這些話。比如，我們對照３：１節蛇的

話和２：１６～１７節神的命令可以發現，蛇的話並不是事實。又比如，這裡夏

娃斷定為「智慧」的這個詞在希伯來文里是ｓａｋａｌ，和箴言書常提到的「智

慧」ｈｏｋｍａ並不是同一個字。這裡強調的是「卓見」，「敏銳判斷力」的意

思。而且，且不說前面亞當命名的工作需要多少的智慧和知識，單從夏娃在摘果

子之前的判斷美醜好壞，就可以知道夏娃並不是沒有分辨能力的。最後，上帝在

２：１７節宣布禁令的時候，實際上已經假設（或者賦予）了人選擇的能力，即

人已經知道順從上帝（不吃）的結果是好（善），違背上帝（吃）的結果是壞（

惡）。所以這並不是一個關於能力的問題，而是一個關於意志的問題。

進一步考察原文和當時的語言背景更可以支持上面的推斷。在原文裡面實際

上是「知道」善惡，不完全是「分別」善惡，更不是如提問者所說的擁有智慧。

希伯來人的「知道」往往不僅包括頭腦的知識，也包括行動上的判斷。所以能「

知道」善惡的意思是說以自己的判斷來決定善惡。而「善惡」在希伯來文常是用

來表達「一切」的方式。比如最明顯的聖經例證如撒下十四：１７、２０節。所

以「知道善惡」的意思並不是指分別善惡的能力，而是指象上帝一樣去處理和掌

管一切的地位，希望有百分之百的自主權，讓自己變成上帝，與造物主有同等的

地位的意願。這在蛇的引誘的話中（３：５）也可以看出。所以，說吃分別善惡

樹上的果子是罪，不是指尋求智慧是罪，而是指人以受造之物的地位，拒絕造物

主，試圖與造物主同等，超越本位、越軌，這才是罪。其結果必定是死，因為上

帝是賜人生命的源頭，拒絕上帝就意味著拒絕生命，結果從定義上就是死。所以

甚至可以說在上帝宣布禁令的時候，與其說是一個懲罰的警告，毋寧說是陳述一

個事實。

也許有朋友會根據３：７亞當夏娃對裸體一事的反應，認為他們分別善惡的

能力的確提高了。其實參照２：２５節可以看出，二人並非在這之前不知道自己

裸體，也並非沒有對自己的裸體下判斷。只是判斷的結果，原來是「不羞恥」，

現在是「羞恥」。換句話說，他們是在以自己為一切的判斷標準以後，才認定裸

體是羞恥的。實際上，許多聖經學者在２：２５節看到的，是亞當夏娃以神為判

斷善惡的標準時，夫妻之間親密無間，存著赤子般的坦誠；而在３：７節以自己

為判斷善惡的標準時，二人則產生了隔閡。

上帝並不是不要人知道，不要人尋求智慧。實際上是正相反。問題的關鍵在

於，人是上帝造的，不是上帝被人造的。造物主是上帝，賜生命的主是上帝，善

的本體，來源，唯一的標準，也只能是上帝，人所能擁有的一切知識、智慧的來

源，也只能是上帝。因此知善惡要有正確的原則，要在上帝的旨意裡面，必須從

知識源頭，而且要依據恰當的時間順序，才能正確的知善惡。上帝不是不要人知

道，而是上帝不能違背自己，所以人不能變成上帝而成為知的源頭、啟示者，而

只能是知的接受者。人不學，就不能知，這是顯而易見的事。人能否有知道的能

力（接受知識），和人能否成為知識的源頭，是兩回事。「如何知」的知識論問

題其實一直是哲學最重要的話題之一。回到創世紀記載的事件來考察，實際上，

當我們在站在同情亞當夏娃和蛇的立場，對上帝作為終極判斷標準的賦予者開始

質疑的時候，我們就掉在了與他們同樣的知識論混亂里。我們仔細分析蛇的話，

可以看到它說的其實是：我知道一些你所不知道的關於上帝的事情。在正確的知

識論下面，亞當（或者夏娃）對蛇第一個反應應該是：你是怎麼知道這些關於上

帝的事情的？當然事實上只有上帝才是一切關於上帝的知識的來源。這樣，除非

先入為主地假定上帝是撒謊的，這一句話就可以抵擋住蛇的誘惑。所以上帝並不

是不要人知，或者在搞愚民政策。這是蛇的話。

現在，上帝既然不是不要人知道善惡，那麼上帝設立分別善惡樹的目的是什

么呢？是不是如果上帝不設立這麼一棵樹，就可以萬事大吉了呢？我想我的理解

是：不，分別善惡樹是必須的。我想從兩方面來說明這個原因。首先從創造和被

造的關係上來看，我認為分別善惡樹的設立是必須的。從上面的分析我想我們可

以同意，實際上，這棵分別善惡樹究竟是怎麼樣的一棵樹，有什麼具體的物理屬

性，比如多高，多大，果子有沒有毒等等，其實並不那麼重要，重要的在於這棵

樹所表達的意志的意義。如果從分別善惡的功能上來說的話，這棵樹與其說是賦

予亞當夏娃分別善惡的功能，不如說是行使分別亞當夏娃善惡的功能。只要亞當

夏娃堅持住，不吃樹上的果子，他們就是保持在神的旨意和誡命裡面，因而是善

的；從他們吃的那一刻起，他們就是背離了神的旨意和誡命，因而就是惡的。而

且，離棄了神，就是離棄了生命的源頭，所以當然吃的日子就必定死。這樣，從

創造和被造的關係上面來看，有這樣一棵分別善惡樹，是表達被造的要順服於創

造的旨意這樣一個創造與被造關係的必須。這裡，我想有兩點需要解釋一下我這

句話的意思。

第一，我說：「被造的要順服於創造的旨意」時，我的意思不是說，被造的

被要求一個「主動」的順服，而是說，被造的一定會滿足一個「被動」的順服，

一個不得不。即不是ｍｕｓｔ，而是ｈａｖｅｔｏ。這是指著創造者的超越性

和主權來說的。我想這可能會引起的一個反對是，受現在很多科幻作品的影響，

一些人會認為，特別是現在由於人工智慧科學的發展，機器人有一天會脫離作為

其創造主，人的控制，甚至反過來控制人。這似乎是說被造的可以不必然順服於

創造的旨意。我對此的回應是，這實際上不是在被造地位的機器人的「意志」控

制了在創造地位的人的意志，而是在創造地位的一個人或一些人的意志控制了在

創造地位的另一個人或一些人的意志。而這種情況之可能發生，又正是因為人是

被造而有限的。

第二，我說：「分別善惡樹是表達這個關係的必須」時，我不是說，為了要

顯示上帝與人的這麼一個造與被造的關係，上帝另外「附加」了這樣一棵樹來表

達。而是說，上帝與人的這個創造與被造的關係，就必然「要求」一個表達，一

個人可以理解的表達。這個表達，就是這棵分別善惡樹。是因為上帝和人的這個

創造和被造的關係已經先存了，所以才會有這棵樹來表達。而不是因為上帝與人

之間有這麼一棵樹的存在，所以上帝與人的創造與被造的關係才存在。所以，創

造和被造關係表達的必然，就是這棵果子不能吃的分別善惡樹，因為吃的日子就

必定死。所以，不吃分別善惡樹上的果子，就意味著承認這個造與被造的關係；

吃了分別善惡樹上的果子，就意味著否認（或斷絕）這個生命的源頭與接受的關

系，結果就是死。

上面我從上帝與人的創造與被造的關係上討論了分別善惡樹的必要性。我們

還可以從人道德的必須性上來看分別善惡樹的必要性。我們通常說，自由是道德

的必須。我對此的簡單理解是，道德講的是一個人「應該」如何，是在沒有必然

約束下的可能選擇，是ｓｈｏｕｌｄ。與此相對的是「是然」約束，是沒有選擇

的「必然」，是ｈａｖｅｔｏ。舉個簡單例子。比如說我們通常認為，認識的

人見了面打個招呼是道德的表現。這裡，選擇打招呼或者不打招呼必須是沒有任

何約束或壓力的情況下作出的。如果是遇到了上司，為了討好而打招呼，則這個

打招呼就不會被認為是屬於道德的。上帝賦予人自由，就使人有了道德的價值，

因為自由意志使得行善成為可能。一種行為除非是有意行的，就不能算是罪惡或

善行。比如，我們願意女友是本於她們自己自由的意志選擇愛我們，而不是迫於

壓力，或者為著某種另外的目的（意志的選擇不受制於別的束縛）。所以，上帝

賦予人以自由意志，是為了讓人可以行善，即有道德的價值。擁有自由意志即擁

有不受壓力或干擾而選擇的權利。分別善惡樹的設立，就使人的自由意志有了可

以選擇的對象，或表達的機會。

這裡需要強調的是，人有自由意志，指的是人有意志的自由選擇，並不是指

人的意志有不受限制（比如空間或時間）的自由度，也不是指人的意志有絕對自

主性，即不能成為絕對標準的設立者。事實上，上帝賦予人自由意志，正是為了

使人可以達到道德的標準，而不是使人設立道德的標準。所以上帝賦予人自由意

志，並不意味著人不需要對自己的選擇負責，而是恰恰相反，如果上帝是公義的

話，就必須審判人的選擇。舉個例子，在考試中，面臨選擇題的時候，考生有意

志的自由可以選擇任何一個答案。但是正確答案只有一個，所以選擇錯了就要扣

分。另一方面，如果考生沒有自由意志，可以經過思考以後，運用自己的自由意

志選擇那一個正確的答案，而只是機械地照抄標準答案，則即使全部是對的，也

沒有意義。

深入思考自由的涵義，我們還可以進一步了解到，不僅分別善惡樹的設立是

必須的，人之被蛇引誘，受試探，也是必須的。「自由」本身不是一種助力，也

不是一種阻力，而是一個可以不受干擾地選擇的權利。我說「我給你自由」，不

過是說，「我不干擾你的選擇，無論你選擇的結果是我所希望的，還是我所不希

望的」。同樣的道理，上帝賦予人自由意志時，也就賦予人不受上帝干擾而選擇

的權利。所以，人的選擇就有順服和違背上帝的旨意兩種可能性，換句話說，上

帝賦予人自由意志的同時，就賦予了人犯罪的可能性。如果沒有試探，人就不知

道有選擇背離上帝，或者說，犯罪的可能性，因而自由意志也就無法體現。就好

象考試中選擇題，試題在提供正確答案的同時，一定會提供幾個似是而非的錯誤

選項。而考生如果駕御自己的自由意志，使之歸向正確的答案，則他的選擇就是

真正有意義和價值的。

實際上，綜合上面兩方面，我想我們可以說，正是因為上帝與人的創造與被

造的關係，使得二者有本質的差異。上帝是義的本體，善的本體，這個差異就使

得人必然有不義、不善（即惡）的可能性，這就是上帝賦予人自由意志，使之可

以歸向善的原因，也是人可能用自由意志犯罪的原因。但是可能犯罪並不就是必

然犯罪，就好象刀可能用來殺人，但並不必然用來殺人一樣。而上面我們看到，

自由意志之被受試探也是必須的。這一點，從聖經中的啟示中我們看到，就是耶

穌基督也要受試探。同樣我們明確的是，受試探是必然，並不表示必然為試探所

勝。就是耶穌基督作人子時，也要受試探，在苦難中學習順服，並以進到完全。

但是耶穌基督雖然在凡事中受試煉，卻並沒有犯罪。所以這個經過試探而達到完

全是絕對必須的，是作為受造之物的人進到完全所必須經歷的一個階段。創造、

墮落、道成肉身、得救、成全，被造的人在這個過程中透過救贖達到義的成全，

是絕對的必須。

最後我想要處理的就是上帝既然是全知全能的，那麼亞當夏娃犯罪，上帝有

責任嗎？我想前面我們已經說明了，人在選擇犯罪還是不犯罪的時候，上帝不能

干預，因為上帝賦予了人自由意志。但是毫無疑問，上帝是預知人會犯罪的。而

上帝預知的事情就一定會發生，所以人犯罪是一定會發生的。那麼人犯罪上帝沒

有責任嗎？對此我想我們只要看到，預知並不產生罪，而只有用自由意志選擇罪

才是罪，所以人犯罪是由於自己（誤用）自由意志的結果，並不是上帝的責任，

雖然上帝預先知道人一定會選擇犯罪。上帝仍然要審判人的選擇。

綜上所述，我想我們可以說，上帝預先定下了分別善惡樹賦予人自由意志，

上帝預先知道了人一定會吃樹上的果子犯罪，上帝也預先定下了十字架救贖的道

路，使得上帝預先揀選的人可以透過救贖進到義的完全，這就是上帝永恆可稱頌

的旨意。

羽毛亂飛答：

亞當和夏娃吃的不叫「智慧之果」，而叫「分辨善惡樹上的果子」，這個名字

很重要，兩者有關係，但是也有區別。問題不在於「智慧」，而在於「分別」

兩個字上。什麼叫分別？什麼叫「分別善惡」？

分別善惡的能力是做判斷的能力，分別善惡的意思就是「判定善惡」，我們可以

判定，這個是善的，那個是惡的。這是一種judgment的能力，是一種法官的地位。

那麼，我們靠什麼判斷善惡呢？我們憑什麼說，這個是善的，那個是惡的呢？我

們的標準在哪裡？——在我們自己，只在我們自己。所謂人的「本性」，「道德」

之類的東西。總之，是自我。

以自我為標準，判定這個世界的善惡，這就是蛇引誘夏娃的時候所說的：「你們

吃的日子，眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡」。

Ok，難道這不好么？我們就能判定善惡，我們就如神一樣？難道不好么？No。我

們知道，一旦亞當夏娃吃了這個果子，就有了這個能力，亞當可以分別善惡，夏

娃也可以分別善惡，亞當可以判定這個世界什麼是善的什麼是惡的，夏娃也可以。

——當他們的判定不一樣的時候呢？

亞當可以判定夏娃的善惡，亞當就如神一樣，夏娃可以判定亞當的善惡，夏娃也

就如神一樣，每一個人都可以判定別人的善惡，每一個人都如神一樣——於是就

沒有善惡，沒有神，因為每一個人都是善惡，每一個人是神！

這個世界就此失去了和諧，就此破裂——世界墮落了！

當神質問亞當：「莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子么？」，亞當，這

個稱夏娃為「我骨中的骨，肉中的肉」的亞當，立即使用他「分別善惡」的能力，

分別了夏娃的善惡，他說：「你所賜給我與我同居的女人，她把那樹上的果子給

我，我就吃了」——言下之意就是：壞事是夏娃乾的，怪也要怪你把這個女人帶

到我身邊來！

這就是亞當吃了這個果子之後所做的判斷，他立即背叛和拋棄了他的女人！

我們看看我們這個世界，這個充滿罪惡與醜陋的世界，為什麼會這樣？是因為我

們人類沒有判斷善惡的標準么？No，是因為標準太多了！

男人判斷女人的善惡，老年人判斷青年人的善惡，老師判斷學生的善惡，知識分

子判斷農民的善惡，北京人判斷上海人的善惡，上海人判斷東北人的善惡，中國

人判斷日本人的善惡，歐洲人判斷中國人的善惡，伊拉克判斷美國的善惡，美國

判斷伊拉克的善惡，然後歐洲人，亞洲人在一邊判斷伊拉克和美國的善惡。

哪裡有善惡？哪裡有公平公正的分別善惡？

我們不是神。

我們是人，我們從來就是有限的，只有無限的造物主，超越善惡的神才真正擁有

分別善惡的能力。有限的人能分別善惡的意思，就是這個世界變得全是惡！因為

從亞當夏娃之間關係的破裂開始，世界的和諧失去了。

死亡不是神對人的懲罰，乃是神造天地的律法的必然結果，神說：不可以吃，因

為吃的日子你必定死！正如父母對孩子說：不要從這裡跳下去，因為跳的日子你

必定死，這是規律！

我們跳了，我們死了。

路加答：　

上帝阻止人類吃「分別善惡果」是為了「愚民」嗎？

說說我自己的理解。先看一看原文。

　　Gen 2:16 耶和華神吩咐他說，園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃。

　　Gen 2:17 只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。

　　Gen 3:4 蛇對女人說，你們不一定死，

　　Gen 3:5 因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。

上帝為什麼阻止人吃這個「分別善惡」的果子？

當年人和上帝的關係是美妙無比的，而且上帝賜給了人自由意志，這是最大的禮

物，否則人就不成為人了。但是由於這個選擇的權力給了人，人就有用它來作惡

的可能。

上帝希望人也永遠如同他一樣聖潔，以神的善惡標準為自己的標準。但是蛇誘惑

的中心詞是什麼？「你們便如神」！人性的第一大罪，就是這個驕傲。因為吃了

這個果子，我們便自以為神，以自己的判斷為最終的判斷，開始陷入驕傲的罪中，

與神隔絕。

事實上，我們大家現在都有自己的思維，都想去「分別善惡」，可是我們能做到

真正的「分別善惡」么？我們的善惡標準都隨著歷史時代而變化，隨著社會風氣

而變化，甚至隨著心情而變化！我們每個人都認為自己的善惡標準很不錯，否則

自己早就修正了不是么？可是從高於所有人的標準來看呢？

所以，我相信聖經的標準就是神的善惡標準才是永遠不變的。有我們能夠理解的，

也有我們難以接受的。但我還沒有發現荒誕的。這一點我願意和所有朋友討論。

所以，如果有人說聖經「過時」了，其中的善惡標準應該「與時俱進」，我想他

可能沒有明白這顆「分別善惡樹」的意義。

◇◇基督信仰ＦＡＱ（常見問題）解答◇◇

基甸連線：基督信仰ＦＡＱ（常見問題）解答

聖經多次提到，「敬畏耶和華是智慧的開端」。人類出於為實現自己的好處而採取的行動，真的很難說算得上「智慧」。真智慧來自敬畏　神，不是靠吃什麼分別善惡樹結的果子、或者什麼腦白金……能吃出來的。

此外，聖經中對於這個果子的描寫，轉述蛇的話說「你們吃的日子眼睛就明亮了……便如　神能知道善惡」，這裡完全沒有提到這是種「智慧果」。

造出這種果子，我想可能的一個方面，就是給人以選擇，看人到底是要選擇遵行　神的命令，還是只考慮自己，要去嘗試自由、去選擇反叛。結果就是，人到底是個以己為重的動物。

（以上寫於2013年5月7日）

————————2015年2月21日補充————————

上次回答過問題後，這近兩年來有新的收穫，在此分享：

神不是不想讓人識善惡，問題的關鍵是，識善惡後，能不能行善不行惡。亞當夏娃被造之初，肉體內並無罪性，也是完美的人，在希伯來書里被拿來和基督作比較。但亞當夏娃裡面並沒有聖靈，所以他們就算能識善惡，卻無法去主動地選擇行出善來，這也是神不讓他們吃識善惡果的原因。

遺憾的是（在此不禁長嘆），他們聽信那惡者的謊言，違背　神的命令，將全人類拖入深淵……

這裡必須補充，為什麼　神會把他們趕出伊甸園，並派基路伯把守生命樹。

亞當夏娃犯罪後，他們裡面能和　神相通的靈死了（彼時他們還沒聖靈，人受聖靈是耶穌升天得榮耀以後的事），此時已如同行屍走肉，若他們再吃了生命樹的果子，連肉體也不死，就永遠不能得救了……所以為了保護人，　神派基路伯把守通往生命樹的路。

到了耶穌基督的時候，他以自己的身體和血獻上的祭，使我們人類與　神修好，還賜下聖靈，使我們在能識善惡後，有了選擇行出善的能力，並賜下永恆的生命與永流不息的活水，這是多麼好的消息啊！

這，就是福音！

簡單而言，就基督教信仰這個角度來說（要是壓根兒就不認可這個前設，那另說，我所謂基督教信仰角度，當然帶有個人的理解—吃了分別善惡樹之後，人的言說也只能是個人的理解了）：

上帝全知全能，不存在他要設計個小把戲測測亞當夏娃如何如何的可能（因為他不用試也知道）。

另外，上帝也不會怕什麼人類擁有智慧以至於能威脅他。他擔心亞當夏娃吃完分別善惡樹的果子又去吃生命樹的果子，那是不希望他們帶著「罪」進入永恆的狀態，那就「沒救」了。早前，上帝吩咐，除了分別善惡樹的果子，伊甸園的果子都可以吃，換言之，亞當夏娃吃到生命樹的果子，只是個時間問題。無罪的狀態下，永生是好事。

那麼，上帝的這個設置，大概有這樣的意思：

1.這不是為了讓上帝認識人，而是為了讓人看清自己（其實，聖經里提到上帝發怒，大抵也可如此解讀，不是人出乎上帝意料以至於他要生氣，而是他以生氣來讓人知所行止）。人經此一役，才知道自身的軟弱，才明白得失何意…

2.分別善惡，關鍵不在善惡，而在「分別」，分別意味著標準，善惡之別的標準是歸上帝，還是人類可自行定奪。上帝反對的，是人僭越這個「主」權。只要在「標準」這個「根」上立得穩，知曉善惡有何不可；但另立山頭，那…善已經無從談起了。

上帝的這個「獨有」權柄，人們常常拿什麼老大哥、1984之類來比附，這是混淆前設的結果。如果認同基督教的設定，就應該明白，真實存在或虛構演繹的「老大哥」完全不具備上帝的能力與道德屬性，要論源頭，也應該往撒旦上靠，他就是想褫奪上帝權柄照貓畫虎卻墮落的典型；如果不認同基督教的設定，那就另外找比附對象嘛。

不是，是有野心家想壟斷道德及律法的解釋權。

這麼顯白的意圖教徒們看不出來，我只能認為你們跪得太久，不知道一個堂堂正正的人可以多麼勇敢。

一、先上聖經原文，創世紀二、三章裡面和本題相關的內容

2:9 耶和華神使各樣的樹從地里長出來，可以悅人的眼目，也好作食物；園子當中有生命樹，還有善惡知識樹。

2:16 耶和華神吩咐那人說，園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，

2:17 只是善惡知識樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。

3:1 耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說，神豈是真說，你們不可吃園中所有樹上的果子么？

3:2 女人對蛇說，園中樹上的果子，我們可以吃，

3:3 惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說，你們不可吃，也不可摸，免得你們死。

3:4 蛇對女人說，你們不一定死；

3:5 因為神知道，你們吃的日子眼睛就開了，你們便如神知道善惡。

二、為什麼善惡知識樹上的果子不能吃？

原因是因為神說吃了這個果子必定死。而不是說不想讓人類有智慧。

死與生命相對。而生命的源頭就是神自己。人選擇善惡知識果子，是離開了生命的道路，離開了神。選擇善惡知識樹的果子帶來的結局是死，就是失去生命。

看起來明白善惡知識是一件好事兒。是的，人明白了善惡。但是人就能因此有行善、不作惡的能力嗎？是的，人有了知識。但是這就表示人有智慧了嗎？生命與知識、善惡，從來都是兩個不同的體系。人類千百年來在知識善惡中糾結打轉，而這些都不帶來智慧的增長，生命的平安和喜樂。明曉善惡，並不是智慧。智慧是明曉生命，並因為懂得生命就敬畏神。

三、如果不想讓人類吃，為什麼神又要造出這果子？

神不是一個強迫人的神。自宇宙中，有三個意志——神的意志、撒旦的意志、人的意志。人類被創造的那一天，就有自己的主意、思考、判斷的權利和意志。這是神賦予給人的。神並沒有剝奪人的選擇。神從來都給人自由選擇的權利。包括你是否願意相信神。

因此，園子當中有生命樹，還有善惡知識樹。

記得在某處看到一種說法是，上帝是希望人先吃生命樹的果子來著。

　　那麼這個問題就成了，是應該先吃生命果還是先吃善惡果的問題，並衍生出先吃生命果會如何（先吃善惡果的結果，大家也都看到了……）。

夏曼迪的回答確實給了一個很好的啟發，就是人裡面有沒有聖靈在。

　　上帝在伊甸園裡安置了兩棵特別的樹，就是生命樹和分別善惡樹。

　　很顯然，生命樹果子確實是有「能力」的，否則上帝就不會將吃過善惡果的亞當夏娃逐出伊甸園。

　　那麼問題就來了——吃了生命果會怎麼樣？

　　聖經裡面說的是，吃了生命樹的果子就永遠「活著」。這個「活著」，很明顯是一種永久性的狀態。

　　亞當夏娃吃過善惡果後如果再吃生命果，他們就會永遠活在此時這個狀態里。這是個什麼狀態？因為違背上帝的吩咐，從而對上帝產生恐懼（躲藏）——躲避上帝的狀態。

上帝造人不是要人躲避自己，而是要人成為自己的朋友。這在聖經里都說得很清楚了。

　　換個角度，人在吃善惡果前又是個什麼狀態？

　　人一直與上帝面對面交談，坦誠相待，也就是說，人就像是上帝的親密朋友。

　　這就跟上帝給亞當配了個媳婦一樣，就是要讓人學會與他人面對面坦誠相待。

　　在這種狀態下，人裡面是有上帝的靈的，可能和新約說的聖靈不太一樣，但這種靈性是從上帝而來，是屬上帝的。如果人在這種狀態下，吃了生命果，顯然，就會保持在這種通過靈性與上帝相通的狀態里。在這樣的狀態下，再吃善惡果，會怎樣？人就會有從上帝而來的標準，不但能夠分別善惡，更能夠通過靈性上與上帝的聯合，以上帝的標準來踐行善，拒絕行惡。假如人先吃了生命果，撒但這時候再來欺騙人，就絕對無法得逞，因為人已經知道怎麼對罪說「不」。

　　再回頭看問題說的，「善惡果」是不是讓人有智慧？顯然，善惡果不是智慧果，而更像是一種「標尺」或「界限」，劃分好壞對錯、善惡是非。

似乎這裡有人提過，分別善惡的地位類似於誡命或律法。個人以為這個說法比較合理。

　　人在已經有了與上帝的聯合後，再知道分別善惡，他就能夠靠著上帝的能力來抵禦罪惡；但人若沒有與上帝的聯合，他如果知道善惡，反而會不知怎麼選擇，經常會做出錯誤的決定。

　　（哎喲，可以回想一下我們自己每次對家人發脾氣的時候，心裡豈沒有兩個選擇？——寬容對方，或者斥責對方。而我們常常會選擇斥責而不是饒恕。但斥責是好的、對的嗎？可以肯定的是，我們都知道對家人發脾氣是錯的，即使對方可能的確是犯了錯；我們也都知道很多時候斥責並不能解決問題，寬恕才能。可我們仍會順著自己一時的衝動，選擇責罵別人。）

　　為什麼撒但要趕緊滴在人吃生命果之前欺騙人吃（下）善惡果，為的就是這個目的——要趕在上帝與人聯合之前，使人（開始）遠離上帝。換句話說，撒但千方百計要阻止人擁有靈性，阻擋人接受聖靈、與聖靈同住，所以這傢伙所作的一切，就是要讓人以為善惡果能夠給人帶來「智慧」。

　　聖經新約里，耶穌是這樣說的：

莫想我來要廢掉律法和先知；我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。（馬太福音5:17～18）

　　顯然，分別善惡樹的存在，就像是誡命和律法的存在，它們的存在並沒有錯，問題在於人應當先做哪件事，是先追求與上帝同行，還是先追求自己個人的權柄和榮耀（「如上帝那樣能知道善惡」，這話被撒但用來挑動人肉體中的驕傲）。

　　人若是以上帝的角度看待善與惡、是與非、罪與義，就知道自己當怎樣作以行善，若是從自身私慾角度看待這些事，不犯罪才有鬼了。

　　總結起來就是：

有上帝的生命屬性（聖靈），分別善惡才有價值，才會幫助人行善；沒有上帝的生命，分別善惡有極大可能性會導向惡，而不是善。
分別善惡果能帶來智慧嘛？鬼扯呢。只有撒但才會這麼說哩！

1、上帝造人是把人造的很聰明的，亞當夏娃沒偷吃分別善惡樹的果子以前，亞當一個人就能給所有的牲畜和飛鳥還有走獸起名字，這個智商已經非常高了。

耶和華　神用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥都帶到那人面前，看他叫什麼。那人怎樣叫各樣的活物，那就是它的名字。那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名；只是那人沒有遇見配偶幫助他。 (創世記 2:19-20 和合本)

2、是魔鬼讓夏娃相信吃了分別善惡樹的果子就有智慧，誰信了魔鬼的話，誰就是愚昧人，因為愚昧人是話都信。

蛇對女人說：「你們不一定死；因為　神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如　神能知道善惡。」於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給她丈夫，她丈夫也吃了。 (創世記 3:4-6 和合本)

3、再把神的吩咐貼出來，對比以後就知道魔鬼撒謊了，魔鬼增加了一些東西。

耶和華　神吩咐他說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」 (創世記 2:16-17 和合本)

這個問題，我也想過，這個和聖經後面是矛盾的。

我理解是這樣。

每一位母親，在孩子還小的時候，都希望孩子永遠長不大，只在母親的懷抱中。一想到孩子會長大，就會不舍。天主在這個時候一樣，希望把最寶貴的人類保護在自己懷中，猶如母親對孩子一樣。但是孩子總歸長大，母親即使不願意，也必須把孩子送到社會中，天主也一樣，這是孩子，也是人類必經之路。

同時，天主其實還是希望亞當吃智慧果的，就如母親同時也希望孩子長大一樣，因為天主就不想人類吃智慧果，就不讓伊甸園裡長智慧果就是了，幹嘛要在那裡立一棵書。

所以，在基督徒內看，這是神人的一次分離，也是天主的一次恩賜——自我。天主賜給人類自我。

後世，大家都想尋找伊甸園，也是一種人想要回歸母親的懷抱。尋找人神的融合。

這是我的理解。

拜託，那樹叫「分別善惡樹」，你不能叫「善惡果」，你要叫「分別善惡樹上的果子」，這兩個概念差別很大的。

分別善惡是一種能力，也是一種智慧，但是歸根結底這種能力需要一個標準作為基礎來使用。

舉個例子：難道越有能力的人一定是對人類越有貢獻的人嗎？不對。能力用在正道上才能帶來貢獻，能力用在邪道上是帶來破壞。

上帝賜給人智慧，因此上帝願意人擁有智。《聖經》里有許多教導人的智慧的話，但是這些智慧是來自於上帝的標準作為基礎的。

自從亞當夏娃吃果子以後，人類就開始以自己為標準來作為運用智慧的基礎了。你們放眼現在的世界，那些使用人類智慧產生出來的發明創造，絕大多數都是使用在有關人類自私的方面，人類用這些發明創造去破壞環境，破壞生態，屠殺動物，屠殺人類自己。但最可悲的是：每個人都認為自己是對的。

因為當人把自己作為自己行動的標準之後，做一切事情都有理由。

人類自從亞當墮落以後，所有罪行的本質就是：自己做自己的上帝，當真正的上帝不存在。

一本破書，到處自相矛盾有什麼為什麼不為什麼的，所有的答案解說都是新的意識形態構建而已。

有的答主說是吃了果子人就能自己有自己的判斷標準，以自己的標準定善惡就沒有善惡，違背上帝的善惡，鬧出亂子。呵呵，人就該沒腦子沒自己的判斷標準嗎？你覺得聖經好不也是你自己的判斷標準還是你覺得你沒腦子是上帝讓你覺得聖經好，那別人和你對話不就是和上帝對話嗎？那你就是個軀殼，某種程度上你就是上帝嘛！如果你有腦子，人有自己的善惡的標準是錯的，那你覺得聖經好這個自己的善惡標準也是錯的。

所謂的亂子不過是對上帝而言是亂子，人有了自己的個人思維與標準於人來說就是莫大的福氣，如果再長生不老還怕什麼靈魂下地域，那就更是大福氣，可惜被見不得人強大人好的上帝搞的世世受苦。人類的殺戮死亡不是神不讓人吃長生果的結果嗎？神殺的人翻人的多少倍！

人才是萬物的尺度。

當然，一本人造的破書而已，用作意識形態的工具，本身沒什麼值得討論的，一切的討論在於人的解說，所謂的上帝的價值也是如此，在於人的解說，人要沒腦子了那還有什麼上帝。

可是人，最終還是吃了～～

就像，我們的父母反對我們做一些事，可我們還是做了！因為那是成長的一部分！

所以，人獨立了～～

關鍵不在於吃什麼果子，而在於聽不聽上帝的話。在神的國里，神要完全的掌權。不能吃善惡樹的果子這相當於是律法，而人的選擇就是不聽神的話，違背了律法，犯了罪。有人說那乾脆神不要在伊甸園放什麼善惡樹不就行了？神給予人自由意志，意思就是給你選擇的權利，你有權利聽神的話，也有權利不聽。

果子本身並不重要，關鍵是神不讓他們吃他們卻偏偏要自己吃，這就是驕傲，以自我為中心，self-justification

It"s all about Lordship.

這個「智慧」是算計蠅頭小利的智慧，是患得患失的智慧，是好生惡死的智慧，是愚人的智慧。

其實，我們現在自認為自己擁有智慧就如上帝所說，是自大的。分辨善惡不等於擁有智慧，上帝不讓我們吃，可能是因為我們無法分辨對錯，卻去分辨善惡，會看不清真理被迷惑。假如人類本身時惡的擁有分辨善惡能力又沒有智慧的我們會不會把自己的惡認為是善？？？？

分不清是非的善惡觀有沒有讓大家想起三體里那女的，那個因為自認為自己善良而自大的聖母婊最終毀滅了人類的最後一線生機。

身邊有多少自認善良干著愚蠢的事

身邊有多少自認智慧根本不願意承認錯誤

有沒有這樣的體會你看不慣這個世界，你為什麼看不慣這個世界，是因為你看不慣你自己，你認為是世界的醜陋讓你墮落讓你抑鬱，你不能接納自己的墮落自己的抑鬱，於是指責世界的惡。我們就是不願意承認自己的惡。。。。。看到沒有多麼自大自我膨脹。。。。。上帝要誰滅亡先讓誰膨脹。。。。這時如果有信仰，信仰會救贖你。。。所以撒旦之後上帝用宗教來救贖人類。。。。

我想想怎麼解釋我的理解。

按定義看，神是全知全能全善的存在。

他擁有創造全新造物的能力（比方「光」），同時既然是全善，那麼他自然是不會去創造罪惡的。

神創造了伊甸園，按聖經描述，我覺得這稱得上是一個，近乎「天堂」存在一樣美好的地方。沒錯，神從一開始就創作的是一個和諧美好的理想地方。

他模仿自己的形象，創造了第一個人，亞當；又從亞當身上取走一肋骨創造了第一個女人，夏娃。並告訴他們，可以吃伊甸園中所有的果子，除了分辨善惡果樹的果子。

那問題來了，到底這「分辨善惡果子」是什麼？

蛇誘惑了夏娃，吃了它，你就會擁有「神的智慧」了。而這也是為什麼我們老愛稱它為智慧果的源頭。

而從事實來看，當亞當和夏娃吃了果子後，他們首要發現了自己的赤裸狀態，他們感到了羞恥感，從樹上摘下了樹葉為自己遮羞。

Excuse me？

這就是智慧？

雖然用知羞和葉子遮羞這動作感覺是有點智慧get了，但好像沒有想像中的高大氣派！

人什麼時候會有羞恥感？

When we found that "I am bad. "

當我們發現「自己很糟糕」所以亞當和夏娃是發現了，赤裸是件很糟糕的事，並為這樣的自己感到了羞恥。

按我們的常識來想，赤裸著身體會什麼是錯的？

因為身體醜陋，所以不能丟人現眼？不，是因為會使人聯想起「性」吧？

「性」在此是一件醜陋的事，因為它代表著慾望，甚至是貪歡享樂。亞當和夏娃在吃了果子之後，他們意識到了「性」，所以他們感到了自己很糟糕。

一個純潔的人，意昧著不懂污。

當初亞當和夏娃在伊甸園裡天天裸跑的時候，一直也沒有什麼；而在亞當和夏娃在吃了果子之後，他們感到了羞恥感，因為他們污了。

神：我家純潔的孩子被帶跑了！

這是亞當和夏娃的選擇，然後神把他們，永世驅逐出了伊甸園。

為什麼這麼嚴重？

不過是污了點而已！

喔不是的，污只是個先兆。事實上在舊約聖經記載中，之後的人類世界也的確充斥了罪惡。

人能辨善惡是因為對兩者先有了解，在他們吃下果子後，他們便知道了惡的存在，同時他們便得到了新的選擇（擇惡）。

自由選擇，往往包括了善和惡。

在此，他們已經脫離了全善的神了。

孩子僅知道表面的對錯，是不夠的，他們需要更多的經歷和歷練，才能真正的理解善惡。他們需要的再也不是溫室保護了，他們必須離開。

________________________

回到問題

為什麼神不讓人吃善惡果？

神是不讓人擁有智慧嗎？

神是不希望人吃，但人吃了。

但那並不是智慧果，只是吃了的話，就會脫離純粹的善。

人，亞當和夏娃

選擇，一種自由

果子，知善知惡

神，全知全能全善

伊甸園，近乎天堂的存在

神是全善的。

祂若想創作完美世界，那麼衪創造一個完全按照自己意思的世界就可以了，只要生物包括人，都在祂的掌握中，所有生命和靈魂都是祂的扯線人偶。

神的確一開始創造了天堂，一個完美的世界

但他沒有削除了「人」的自由選擇權，因為「人」若沒有自由意志，就不過是神的人偶而已。

人也沒成為"統一思想的神的人偶"，是神讓人擁有了自由意志。但在"自由"中，摻和了善和惡。在此，果子也的確代表了善和惡。

若上帝真的不讓人吃到善惡果，祂不創造出來就可以了。他創造出來，不希望「人」吃，但「人」還是吃了。

善惡果，是通往自由選擇的一把鑰匙。

人選擇了離開天堂

但只要人願意，神永遠在等你回歸。

By the way我不是天主基督徒抱歉

好好的一個全能悖論問題就被上面的基督徒們寫成傳教佈道了。

簡單的說，這個問題無法回答。一切的嘗試都只是自圓其說。如果神是全知全能的話，為什麼在知道人類要吃果子的前提下還要造智慧樹？退一步，為什麼全能的神能讓蛇進入伊甸園？再退一步，為什麼神不直接製造出全善全真的人類？這樣蛇連引誘吃果子的門都沒有。

我還要問一個問題，如果不能分善惡，那麼智慧何在？這個世界不存在既有智慧但是不能分善惡的存在。說到底，「敬畏耶和華是智慧的開端」是什麼鬼？如果我們對神的愛不是自發的而是被操控的，那麼的我們的愛沒有任何意義。而且，我們是有自主選擇權的人類，為什麼人就非得敬仰神明？就算他是全知全能的也不代表我必須敬仰他啊。

上帝按照自己的形象創造了人類，人類的身上處處有上帝的影子，人類的命運就是上帝的命運。

上帝知道善良是孤獨的，邪惡才是成群結隊強大的。

上帝不想讓人類因為善良而孤獨，也不想讓人類怕孤獨而變得邪惡。而人類就是懼怕孤獨熱愛熱鬧的。

一旦人類分辨了善與惡，一部分人必然自稱善而稱另一部分人為惡，導致人類自相殘殺。

「善惡果」只是一個名稱，人類從其中並不能獲得智慧――它只是一部分物質而已，怎麼從它其中獲得智慧呢？

智慧只能來自我們意識的源頭，無限智慧的存在――上帝。只有上帝能賞賜人智慧。

所以，「智慧果」是一個帶有「迷信」性質的名稱，是人的愚蠢和惡魔的迷惑使人這樣稱呼那個果實。

「智慧果」真實的意義是――它本身沒有任何特別之處，它只是上帝考驗人類的一個工具。

而惡魔迷惑人類說「像神那樣有分辨善惡的能力」是一種欺騙，人類的意識是從上帝本體中「分離」出來的精神，是卑微而渺小的，人類永遠不可能像神那樣無限的智慧。

人類的智慧只能是有限的，渺小的。

而夏娃的罪惡是她聽信了惡魔的欺騙，而忘記的神的囑咐「不可吃這果實」，她想要「像神一樣」有智慧，這是一種狂妄的自大。

至於神是全知的，為什麼要考驗他們，事實是，人類的自由的意願是人類自己發出的，在我們的意願未產生以前，我們的意願不存在，這也就是神考驗我們的原因――祂要試驗我們的意願是善良的還是邪惡的。如果神預先知道我們的意願，也就沒必要考驗我們，但神賞賜我們自由的意志，祂用「善惡果」考驗亞當和夏娃是否遵從至善者的命令――而結果是，他倆違背了神的命令。他倆犯了罪。

並沒有「原罪」，人類生來並沒有罪，因為人類剛存在，人的意願還沒有開始「運作」，罪惡是後來人的惡意，人的行為產生的。