召會（就是讀恢復版聖經的基督徒組織），是邪教嗎，他們和基督教的區別除了對聖經的解讀不同之外，表現在什麼地方？

01-07

準確的說，召會源自倪柝聲的地方教會運動，李常受是倪的傳承。召會的特點之一，是認為一個地方應當只有一個不分教派的基督徒聚會所，提倡教會是基督徒的聚會，而不是某一棟用於聚會的建築，教會的組織也不應該有階級之分，這個我非常贊同。就我的個人了解來看，他們絕不是異端，而是信仰非常純正的基督教派。

不是邪教。從八幾年到現在，召會帶領者被捕下監的案例中，沒有因反社會的行為為罪名的。

金陵協和神學院教授、金陵協和神學院副院長王艾明牧師根據多年考察，在共識網發布的文章中，提到「外界對倪柝聲、李常受和召會的三種誤讀」——王艾明：外界對倪柝聲、李常受和召會的三種誤讀

感謝邀請

召會跟邪教有什麼關係么？為什麼會用到邪教這個概念呢？

2014年6月22日北美最大的華人報紙《世界日報》通啟

通啟全文如下：

　　2014年4月29日，美國資深國會議員 Joseph Pitts 先生在眾議院發表一份聲明，列入國會紀錄，表彰華人神學佈道家李常受先生對全球基督教所作的貢獻。美國國會議員 Chris Smith 曾於四年前發表聲明，表彰倪柝聲的貢獻。Joseph Pitts 表示，在中國教會成員中，珍賞倪、李職事者總是受到最嚴厲的逼迫；西方世界廣知倪柝聲的事迹，但對將倪的職事和出版事業帶出中國，並在海外發揚光大的李常受所知不多，因此特於國會發文表揚這位忠信神仆的卓越貢獻。

　　李常受（1905-1997），山東煙台人，自1925年起開始與倪有書信往來，1932年起與倪柝聲一同工作，為其最親密同工之一。1949年政局改變之際，倪力請李移居海外，將工作帶至台灣及遠東各地，建立經營台灣福音書房。李常受將倪、李兩人的職事帶到台灣、菲律賓、印尼、韓國、紐西蘭和澳洲等地，並於六十年代初，在洛杉磯設立水流職事站，將兩人的職事帶到英語世界和南美、歐洲、非洲等地。今天在倪柝聲、李常受兩人職事帶領下的地方召會超過四千處，信徒人數達四十萬。李常受帶領翻譯的聖經新譯本《聖經恢複本》，由台灣福音書房和水流職事站出版成英文、中文、西班牙文、韓文、俄文、日文、葡萄牙文、泰文、法文等多種語文，成為第一本由華人主譯，具有國際水準的研讀版聖經。

　　近日因全能神派成員在山東毆人致死的案件，邪教問題再度引起輿論關注。一些媒體在以訛傳訛的情形下，將地方召會和李常受的出版單位水流職事站、台灣福音書房以及香港聖經研習中心，與中國官方列為邪教的「呼喊派」連上關係，對李常受的職事作出不實的污篾。我們願在此對歷史有些澄清。

地方召會不是呼喊派

　　《福音時報》2014年6月5日報導：「召會（地方教會或『主的恢復』）是源自李常受在海外發起的教會組織，之後陸續在許多國家、地區興起了數千處地方召會/召會（包括1979年後傳入中國大陸）。召會因其教義和聚會方式而又被外界稱『呼喊派』。『召會』組織開始受到來自政府的壓力，是在1980年代之後，據了解，1983年中國基督教會全國兩會在上海召開會議，討論《堅決抵制李常受的異端邪說》（唐守臨、任鍾祥於1983年4月編寫），之後國家宗教事務局發出通知，要求各地抵制李常受的『呼喊派』。」同年12月，唐、任兩人將《堅決》增訂成《為真道竭力爭辯》一書，由上海市基督教教務委員會出版發行，內容除了重複原有的指控外，還加入美國 Spiritual Counterfeits Project 編印之《神人》（The God-Men）一書的部分內容，抄襲之處高達27處之多。事實上《神人》當時在美國，正因涉及誹謗而處於司法程序之中，全案最終於1985年6月26日在加州阿拉米達郡（Alameda）高等法院正式定讞，判決書中指出：「（該書）主要部分均屬虛假、毀謗及僭越法定的合理權利，故此乃為誹謗」。

　　唐、任的著作在中央的指示下，很快被派發到全國各地，並要求當地公安依法逮捕「呼喊派」信徒。事實上，遍查美國、台灣的政府紀錄，均無所謂「呼喊派」的團體，各地公安對「呼喊派」的執法定義也十分模糊，許多無辜信徒因此被捕。此次逮捕的大批基督徒中，不乏各地召會的帶領弟兄，造成各地信仰帶領上的空缺，再加上聖經的不足和倪、李兩人著作被查禁，許多新得救的人在真理不清、缺乏屬靈糧食的情形下，被野心人士矇騙利用。這些野心人士以似是而非的言論，發展出各樣的邪說怪行，擾亂社會。

常受主、東方閃電、全能神邪教之來歷

　　1987年，河南魯山的程有自稱得到大啟示，被神膏為「中華大地之父」，謊稱自己是李常受的接班人，又說自己是隱密來臨的基督，要求信徒拜他為王、為父。程有被政府逮捕後，其跟從者轉而開始稱李常受為主，這就是「常受主派」的由來。李常受得知此愚昧實行後，於1991年夏天錄製一卷錄音帶，懇求常受主派成員停止此等褻瀆神的行為。

　　1988年，東北的趙維山在河南積極發展自己的會眾。他宣稱基督已經第二次道成肉身，成為一名女子，名為閃電，這就邪教團體「東方閃電」的由來。在政府打擊下，「東方閃電」改名換姓，又以「全能神教會」的名義出現。近日媒體大幅報導的暴力案件，就是此邪教團體所為。「全能神教會」盜用李常受著作中的用語，變造宣傳自己的異端邪說。許多不明究理之人因而將「呼喊派」、「常受主派」、「東方閃電」、「全能神教會」與李常受和地方召會混為一談，造成李常受職事和地方召會極大的困擾。事實乃是：地方召會和中國的家庭教會一樣，都是這些邪教活動最大的受害者。

富勒神學院聲明

　　2006年，美國富勒神學院在對地方召會、水流職事站和倪柝聲、李常受書籍進行長達兩年的研究後，發表了一份正式聲明，聲明中說到：「富勒神學院的結論是，地方召會及其成員的教訓與實行，在每一基本面，均體現出純正、合於歷史併合乎聖經的基督徒信仰……當我們公正地以聖經和教會歷史的角度，來察驗這些有爭議的教訓時，我們每次都發現，這些教訓具有重要的聖經與歷史根據。因此，我們相信，它們值得整體基督的身體，加以關注並考量。」

基督教研究院聲明

　　2009年 Hank Hannegraaff 所領導的基督教研究院（Christian Research Institute），也將其長達六年的研究，出版在《基督教研究院期刊》中。主編 Elliot Miller 在文章中表示：「可能再也找不到一個比地方教會更為中國本土化的基督教運動了。……地方教會是倪柝聲在中國創立的，由中國的同工承繼傳揚，其中最主要的是李常受。他們發展出的一套神學和教會生活，雖然合乎正統，卻獨具中國特質，是西方世界所未見的……他們教導會眾要服從政府，作模範、有用的公民。換句話說，你再也找不到一個基督教團體，比地方教會更符合中國政府的要求了。」

把結論放在開頭吧：

1. 美國國會認證，中國政府把召會看做邪教。（好吧，這句話有歧義。我的意思是，美國議員在國會說中國政府把召會稱為邪教，雙重認證它在中國是邪教。你可以不同意ZF，但不能否認「中國政府把召會看做邪教」是個事實。至於美國本土嘛，奧姆真理教在美國都不是邪教。就算在普世價值上講，你們有傳教權，教徒也有知情權，你們必須告訴大家這是個殺頭的買賣，你們就是來召陳勝吳廣的，不然是欺詐。樓上樓下洗地的，就是在欺詐。）

2. 現在召會的大本營在台灣，並試圖抱美國大腿，在中國國內搞事。

——而這只是我順著「中國之光」幾個字查到的一個不起眼的細節。

看到有信徒津津樂道「2014年美國議員Joseph R. Pitts 稱李常受為華人之光」一事……

這個格局和用語多麼台灣，阿里山和日月潭一起打個詐騙電話都沒這麼濃濃的台灣味。

然而出於對人性的不信任，我覺得一個共和黨政客不會大肆吶喊「 for the Glory of China」。於是找到該教派英語文宣的引用是："extraordinary impact far beyond the Chinese-speaking world." 對他們遠超出中文世界的影響力（表示讚揚），也沒毛病。

然而，看了一下原文（Congressional Record）。發現這個引用的上下文是這樣的：「it was left to Witness Lee, to preserve and continue their work outside of China and to spread it far beyond the Chinese- speaking world.」（49年以後）全靠李常受保存火種，把它傳到中國以外的地區，以及遠超出中文世界的地方。

這……「到了中文世界以外傳教」等於「對中文世界以外有影響力」等於「中國之光」……邏輯圓滿，毫無PS痕迹。

而且，在議員的發言里，李常受受到表彰的原因是：

在毛XX領導下的中X紅X到達之際，倪某讓李某帶著信仰離開，之後倪某果然被壓迫進入勞改營，他的教會轉入地下，很多人遭受酷刑。多虧李某在中國以外的台灣繼續發展，把幾十萬台灣人帶到以新約為基礎的簡單基督教旗下。李某在海外積極傳教，現在還在支援中國X產X壓迫下的兩百萬信徒。聽到他們的事迹，議員非常感動，決定在國會表彰他們。

不不不，這根本不是一個表彰個人的發言，這個發言的目的，是以這兩個人為例，抨擊中國的宗教政策。最後敦促中國更寬容啊，更友善啊，也把這兩個人封聖啊……

我們知道，圍繞特定組織的政客發言一般是利益團體自己運作出來的，說不定還提供了草稿。而這是在2014年，也就是三年前，該教派把「耶穌受難」套到這個大清國投機分子身上，讓他變成了基督徒在中國殉道的代表。

雖然召會擅自解釋聖經、發明儀式、開闢堂口，這些事都背棄了撫育他們的正統基督教。但缺乏題材的政客見獵心喜，也許是語言隔閡不清楚裡面的事，也許是不在乎，他看到機會就上了。召會被當槍使還嫌不夠，又想把「美國議員提過我們」在大陸語境中也顯擺一下，就把擅議貴國國事的部分刪掉，幾經修改，人體蜈蚣化的「在海外傳教」變成「中國之光」，輸出到中文世界，變成李某履歷上光輝的一頁。

這只是一件小事。我對他們也不是特別關心，不再查了。有興趣的自己查查吧。

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原答案：

對於上面很多回答，希望所有人注意一點。所有新教教派，從很正的加爾文到很邪的人民聖殿，都有以下特點：

1. 對於聖經的原教旨主義。

2. 和其他教派的區別「只有」對聖經的解讀不同。（和原教旨主義不衝突）

3. 去中心化，反權威。（所以才有那些小學肄業教主的位置）

4. 但崇拜小權威，也就是地區教會的領袖。並維護領袖對聖經的解讀。

5. 極端排他。尤其排斥比他勢力大、教堂美、信眾多的教派。

6. 認為「教會」不是建築，而是一群信者的集合。

7. 早期幫助過很多窮人和弱勢群體（嗯，人民聖殿幫助過的窮人，可能比你見過的都多）。

8. 因此受到過地方小政客表彰。

9. 像傳銷一樣傳教。不，應該說，因為他們傳教手段出眾，後來被傳銷團體借鑒。

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所以，如果有人問「某教有什麼特點」，你舉出以上這些，那就是必有隱情。

別人問「兔子有什麼特點」，你連「耳朵長」都不敢說，就敢說「四條腿啊四條腿，很正常的四條腿，絕不是公雞那種妖艷的賤貨，是和你家喵一樣的四條腿……」

那你就要去查一查了，他們隱瞞了什麼？

不就是呼喊派嗎？有必要藏著掖著嗎？你們不呼喊？你們組織里沒有叫李常受和倪柝聲的重要人物？兔子就是有長耳朵啊！摩門教還想叫「耶穌基督後期聖徒」呢，最近中文名又改成「摩爾門」了，聽著和個性醜聞似的。那又怎麼樣呢？誰不知道《摩門經》說的就是他們？自欺欺人有什麼意思啊？

其他事情大家隨便一查就知道了。

沒什麼可討論的，就算把「三位一體」說出花來也沒用，這是他們混淆視聽的手段。三位一體本來就是第一次尼西亞會議隨便定的，這件事對誰都不重要，從公元4世紀開始，針對「三位一體」的討論就是個政治事件。虧你們還是中國人呢，這種坑都能陷進去。你們要穿越到明朝第三天就死啦！

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關於這類教會我自己的看法是。看到《聖經》以後想自己開創個教會的人，總是令人不寒而慄。而且其教主還出生在大清朝。

傳教不如傳銷。傳銷只要錢，在中國傳教的，多半有政治追求。謝謝我們累了，不奉陪。

我去過中國很多次，也對中國的召會有一定的了解。我認為這是一個CULT。

不是每個教會或團體都是一樣的，所以我相信某些地方教會比其他教會更好。此外，他們有很多很好的人。但是在摩門教徒中也有很多好人，雖然摩門教拒絕原罪，替代贖罪，上帝的不變性，基督的神性等，這就註定了摩門也是一個CULT.

以下是一個由這個教派所教導的非正統教義的清單：

1）地方教會不是一個教派。錯。當地教會教導教派是錯誤的。實際上，基督教必須有不同的教派，因為不是每個人對信仰和實踐都有相同的意見。例如，我們應該給孩子施洗嗎？長老會說應該，浸禮會教徒說不應該。這兩個團體怎麼能參加同一個教會呢？他們的官方洗禮政策是什麼？即使這兩個教派在不同的群體中相遇，他們仍然認為彼此是同一個普遍和隱形教會的一部分。然而，因為對洗禮的意見分歧，他們並不在同一個教派。

2）三分法：認為人是由三部分組成的：一個身體，一個靈魂和一個精神。錯。這種觀點來自對聖經的誤解，並導致許多其他錯誤的觀點。這說明他們在基督和聖化中的錯誤。它也扭曲禱告的目的，把它變成一種超然的冥想或直接在人與神之間的神秘溝通的形式。

3.超聖經啟示。錯。當有人說，「上帝告訴我這個那個」，那麼他們相信在聖經以外的持續的當今啟示。這否定了聖經，聖經，神跡的目的，傳播了假的預言，並且否認了耶穌基督。

4.禱告的扭曲觀。如果你生病了，需要一個手術，請不要請他們為你禱告。他們會開一個禱告會，然後舉行一個競賽，誰能夠最大聲地最長的禱告，誰能有最熱烈的禱告。如果你病癒，他們會誇耀他們的禱告的有效性。如果你沒有病癒，他們會怪你因為你缺乏信心，或者你有一些隱藏的罪。這樣做不是在幫助病人。

5.與世界分離，比如牧師們必須生活在貧困之中。錯。聖經教導我們必須努力工作，賺錢，所以我們可以與有需要的人分享。

6．幼稚的信仰。錯。這個團體鼓勵幼稚的信仰。他們不鼓勵嚴肅的聖經學習，因為這需要行使心靈，而不是通過精神被動吸收真理。他們的大多數異端觀點和做法可以很容易地通過認真的聖經研究來防止。如果你聲稱愛基督，你就會愛他的話，並想學習它。聖經要求我們信心中成長，並且指責那些仍然無知和簡單的人。

7.分散主義。錯。他們對上帝如何拯救他的人民，以及在末日的時候會發生什麼有著扭曲的觀念 –
他們拒絕Salvation
by Chris Alone的觀點，以及否認基督工作的充分性的觀點。

我認為如果你是這個群體的一部分，請儘快離開。它基本上是一個偽裝成基督教的佛教組織。如果能另找一個更成熟教會，可以幫助你在正確的方向成長。

If it』s not a cult, it』s as close as it can get.

Not every church or group is the same, so I』m sure some
Local Churches are better than others. Also, they have a lot of nice people.
There are also a lot of nice people in the Mormon church, even though Mormons
reject original sin, substitutionary atonement, the immutability of God, the deity
of Christ, etc.

This is a list of unorthodox doctrines taught by this
denomination:

1.
The Local Church is not a denomination. False. The
Local Church teaches that denominations are wrong. Actually, there must be
different denominations because not everyone has the same opinions about faith
and practice. For example, should we baptize babies or not? Presbyterians say
yes, Baptists say no. How could both of these groups attend the same church?
What would be their official policy on baptism? Even though both denominations
meet in different groups, they still consider each other to be part of the same
universal and invisible church. However, for conscience sake, they must meet
separately.

2.
Trichotomy, the belief that man is composed of
three parts: a body, a soul, and a spirit. This view comes from misinterpretation
of Scripture and leads to many other erroneous views. This accounts for their errors
in both Christology and sanctification. It also distorts the purpose of prayer,
turning it into a form of transcendental meditation or mystical channeling
directly between man and God.

3.
Extra-biblical revelation. When someone says, 「God
told me this」 or 「I have heard a word from God for you」 then they believe in
on-going present-day revelations outside of the Bible. This denies sufficiency
of scripture, sola scriptura, the purpose of miracles, is a practice of false
prophecy, and denies Christ as the Word of God.

4.
Distorted view of prayer. If you get sick and
need an operation, don』t ask them to pray for you. They will call a prayer
meeting, then have a competition on who can shout their prayers the loudest and
longest, and who can have the most fervent prayer. If you get better, they will
boast about the effectiveness of their prayers. If you remain sick, they will
blame you for your lack of faith, or that you have some hidden sin. Instead of helping the sick, they step on
them.

5.
Separation from the world, that someone such as
a minister must live in poverty. The Bible teaches that we must work hard and
earn money so we can share with others who are in need.

6.
Child-like faith. This group encourages
child-ish faith. They discourage serious Bible study, as that requires
exercising the mind rather than passive absorption of truth through the spirit.
Most of their heretical views and practices could easily be prevented by
serious Bible study. If you claim to love Christ, then you will love his word
and want to study it. The Bible requires that we grow to be mature in our faith,
and rebukes those who remain ignorant and simple.

7.
Dispensationalism. They have a distorted view of
how God saves his people and what will happen in the end times—views that deny
salvation by Christ alone, and views that deny the sufficiency of the work of
Christ.

I am not sure if this group is a cult or not, but if you are
a part of this group, do not walk away. Run, run for your life. It is basically
Buddhism dressed up in Christian vernacular. Find a more mature Bible-believing
church that can help you grow in the right direction. However, if you enjoy
going to this church, please stay there. Do not try to corrupt other churches
with your views.

主的恢復，也叫「召會」，俗稱「呼喊派」。其創始人是李常受（witness lee），曾經是「基督徒聚會處"傳道人，他於1967年在洛杉磯發起呼喊運動。李常受組織翻譯並注釋所謂《恢複本聖經》（recovery version）,是有嚴重解經錯誤的譯本，貽害不小。

主的恢復在教義上有嚴重的謬誤——

1.否認「三位一體」正統教義。認為「子是父的化身，靈又是子的化身……父子靈就是一位」。但是正統教會的三位一體，是指上帝有三個位格，同一本體。父不是子，子不是靈，父不是靈，父、子、聖靈在永恆之中就存在。

2.錯誤的基督論：認為基督是被造的。根據聖經，耶穌基督是三位一體上帝的聖子上帝道成肉身，降世為人，為我們的罪釘十字架，又復活升天，將來必定再來審判活人和死人。基督是聖子道成肉身，是創造主在肉身顯現，絕不是被造的。

算不上邪教，說異端也有些過。我讀過倪柝聲的解經，信主之初，也讀過李常受的《生命讀經》。倪柝聲的解經確實很好，解在實處，對人的靈修和生命變化都有一定的指導和影響，他之後的李常受的解經剛開始對我的信仰和對基督的認識確實有指導作用，但讀多了我就有點受不了了，太空泛，夸夸其談，和新約中使徒書信一比便知。保羅和其他使徒之所以留下使徒書信，是因為當時各地教會出現不同問題和各樣疑惑（正如今日教會一樣），使徒們才寫下書信給予及時指導和解惑，言簡意賅，沒有一句廢話。而李常受的解經卻很多時候脫離聖經，任意靈意解經，拖沓，玄虛，喊口號，一味地高舉自己的解經，說是什麼最高啟示，大有點洗腦的味道了，對人的信仰有極大的誤導和麻醉作用，使人陷在所謂「純真信仰」的坑裡懸於空談，而生命無變。另外最讓我不能接受的就是召會裡的基督徒不允許我質疑李常受的解經，為此我專門查經找召會的領頭人請求交通過，後來交流的效果也還是不好。他們甚至說，你覺得李常受的解經不好，你可以離開召會。但如果你要在召會聚會，就要承認李常受的解經沒錯。而且聚會的時候把恢複本底下的解經和聖經一樣，每讀一句，都要說「阿門」。我在召會聚會次數不是特別多，後來更由於其他原因真的離開了所謂的召會，現在的真實情況到底如何，我也是不清楚的，但我實在不能認同他們這種認識，把某個人的解經和聖經舉到同等高度的做法。我相信兼聽則明，偏聽則暗。

謝謝邀請，不甚了解，但是看到回復中的呼喊派，不禁有些擔心。

其實，是否邪教，不能判斷。

1、你自己是否越來越安穩？

2、你周圍人是否因為你的存在於來越安穩？

3、你所在的社區、單位、環境、大自然是否因為你的存在越來越安穩？

仰望耶穌吧！

個人也經歷過信仰困惑的期間，當然現在、將來都可能遇到不同的困惑。信靠主吧。

路加福音: 第 22 章

32 但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心。你回頭以後，要堅固你的弟兄。

我也接觸過恢複本聖經，也了解過一些和李常受有關係的資料。也看過恢複本聖經，但是後來決定還是以閱讀和合本聖經為主。別的聖經版本，中文的也好，英文的也好對照參考著閱讀。讀神的話與，離開了個人的領受，依賴於別人的教導，那麼這樣的生命離跌倒不遠了。

聖經也告訴我們對接觸的信息慎思明辨。也不是凡靈都信的，也要查驗靈是否是承認耶穌基督成了肉身的。個人的心思意念也要不斷的更新變化，查驗何為神善良純全可喜悅的旨意。

無論在什麼教派，無論在何處，都有主的羊。但是錯誤的教導，假教法師，假使徒，假先知，假師傅，敵基督的靈，不按照正意分解神的道，憑私意解經，聖經都有提到的。所以要警醒。自己多讀聖經，個人生命成熟了才不至於被異教之風搖動。

正如哥林多前書8：
2 若有人以為自己知道什麼，按他所當知道的，他仍是不知道。

信靠道成肉身的主耶穌，讀聖經，不要把聽到的教導和別人歸納的東西，教條啊，規則啊什麼當作絕對的真理。唯有十字架的道路，十字架才是我們信的福音。人都是軟弱的，主已勝過了世界。

有問題，自己禱告，神是又真又活的，真信主的肢體都能見證。

如下內容是2014年耶穌受難日添加：

被世界拒絕，被耶穌認可，此路暢通。被世界拒絕，被身體排斥，那是腫瘤。

被身體接納，被耶穌否認，那是移植。被身體排斥，被耶穌接納，這不可能。

」呼喊派，李常受派別的被很多基督徒視為異端。"這個現象是個事實。我知道自己靠自己毫無良善，我已經和你說過我個人和呼喊派的淵源，跟從人，跟從團體，要認清自己活著的目的，除了耶穌基督，基督徒一無所有。叫做基督徒的人，活不出全律法，活不出聖靈的果子就是撒謊的，撒謊的人的父是魔鬼。自重！若是真的走的是十字架的道路，必然知道自己是為誰負責，在錯謬的道路上越走越遠，本應長出果實卻滿了荊棘的生命，沒有別的什麼能使他迴轉了。記住！生命的一個特徵是聽得進勸，聽不進勸告的，這種自欺和剛硬，自己承受自己的後果。能看的眼睛，能聽的耳朵都是耶和華所造。在責備面前，智慧人的態度和頸項剛硬，內心剛硬的人態度截然不同。基督徒是蒙恩的罪人，而自義的罪人，比不信的罪人更可怕！請小兄弟自重。宗教是害人的，耶穌是救人的。魔鬼真實存在，神的選民會走火入魔，被魔鬼迷惑！！！

小兄弟，你的言行，你的辯論，對於我來說就如同照鏡子。因為我從你身上看到的是自己。神是鑒察人心的，你要負責的只是耶穌，你對他負責，他才會對你負責。我想我們也真的言盡於此。沒有基督的生命，被正統教會認可也是禍害，有了基督的實際，屬靈的真實，就是全世界都離你而去，自有基督的喜悅。你可以把我這句話拿給你們地方教會分區長老或者帶領弟兄看。若是他們對我有什麼責備和勸勉，請轉發給我。謝謝。

2014年6月20日補充。

之前發生招遠事件，內心難受。

痛定思痛，真心希望弟兄姐妹認真尋求，為什麼很多異端都是從自稱」召會「的群體中出現的。哪裡出了問題？一點不對的東西就能使全團發動起來。多聽聽別的信靠耶穌的人的所說所講的，基督不是分開的，在錯謬的路上越奔越遠，讓人心碎難受。

2016.08.11補充

又接到同一個問題的回答邀請。

一個見證神的道和耶穌基督的見證的群體不會找資料證明自己的正確性。如果需要額外證明自己的爭議性則說明已經不需證明。

遠離有爭議的群體。遠離將人的教訓當作道理教訓人的宗教團體。

我在召會受浸，卻又離開了召會，僅以個人經歷說說對這個問題的看法：

我父母都是基督徒，在傳統三自教會做禮拜，用和合本聖經，個人感覺這類教會裡並沒有太多友愛，基本上信徒做完禮拜就走，牧師講道很淺也很無聊，教堂里大部分是老人家，作為年輕人表示：他喵的太無聊了！

大學有韓國家庭教會傳福音，加入活動後感覺很不一樣，牧者講解深入淺出，也有很多交流活動，有趣，彼此間也有關愛，我很喜歡這種大家聚在一起分享，互動，遊戲，聚餐的友愛氛圍，奈何自己太宅，還是比較少參加。

畢業後有機會在清華住了一段時間，就遇到了召會，一家台灣人組織的，參加者都是清華大學生。這家爸爸媽媽對同學關懷備至，而且非常熱情地鼓勵大家受浸，我當時本來就決心受洗了，去教堂問了一下還要參加課程，召會這邊的媽媽說：不用，信而受浸。而且用一個信上帝就不打麻將的故事鼓勵我開始新生命，我於是就受浸了。還是在浴缸里受浸的，表示之前美好的期望都碎成渣渣了。然後驚訝地發現聖經不一樣，據說是根據希伯來文直譯的，讀起來相當生澀，有一種看電影遇到谷歌翻譯版字幕的感覺，然後召會裡大家祈禱時都很大聲地說主啊！阿門！作為一個羞澀的宅女，實在是不習慣啊。

後來我就撤了，經歷了一些波折尋找到現在的家庭教會，回顧這段經歷，對於召會，我父母說是呼喊派，不好，我覺得那種熱烈愛主與彼此關愛確實是其他教會裡沒有的，對於聖經的理解很深，只是我確實不習慣。我不覺得那是邪教，但是他們對於聖經的解讀是否都是正確的呢？我也不知道，但是那種純純的關愛，真的讓人暖心。

不是邪教。

本人在美國和當地主恢復聚會了兩年，並且見過全世界各地的主恢復的基督徒不下一千人：

他們和所有基督徒一樣，信主愛主，不搞偶像崇拜，只以聖經為唯一準則。

曾經和主恢復中比較了解政治和教會歷史的人聊過，我問為什麼中國內對主恢復全是負面評價，各種負面描寫和我親眼所見完全不同。對方告訴我，當時因為中國出了某邪教的事情，而邪教首領曾經參與過主恢復聚會（當然，後來自己「單飛」了），所以某些看到了「機會」的Zheng fu機關直接把該cult等同於了主恢復，大加批判。後來主恢復和中國政府談判過，貌似Zheng fu還寫了澄清/道歉信，但是關注度遠遠沒有之前的抹黑高，於是惡名算是留下了。

這是我知道的大概情況。

最後，

感謝讚美主。

不是邪教，但是已經離開。

召會裡的弟兄姊妹都是很好的人，但是召會的教導和一些方式我並不認同。

比如，召會認為基督教因為撒旦的計謀被分裂了，這並不僅指的是各宗各派，而是指只要兩個教會名字不同，就是分裂，抵擋神的旨意，而他們則恢復了主的身體。但有些尷尬的是，其實召會只是又分裂出來的另一個派別而已。其他教會之間有很多交流，基督徒也可以自願換聚會的教會，雖然名字不同，但是都是基督的身體，不是分裂。但是在召會卻不可能，離開要承受很大壓力，而且和其他教會幾乎是隔絕的關係，我遇到一直接受召會教導的弟兄姊妹，他們對於許多基督徒很熟悉的事情是一無所知的。

召會認為不在召會聚會，到公會去有牧師，是聽從人的教導，不聽神的教導。但同樣尷尬的是，在召會中倪柝聲，李常受的作品雖然明面上是不與聖經同等的，但是一旦提出一點質疑，就會遭到其他人，你應該禱告好好順服神之類的勸導。實際上，李常受的生命讀經，其權威是不容置疑的。

年長的弟兄姊妹，其權威也不可置疑，如果你的想法和他們不同（其實對於初信者而言，有一些問題想不明白很正常），他們立刻會有很激烈的反應（直接說你對聖經一點也不懂，然後打電話四十分鐘引經據典），導致不想再問= =，召會取消了教階，人人平等，其結果卻是更嚴重的不平等。（現在的查經小組，不管問題多麼小白，兩個年長的弟兄姊妹都會馬上說，that is a great/wonderful question.然後耐心解釋，有時還演戲來解釋哈哈。關鍵是，他們從不會讓你覺得，這個問題很傻，很不敬虔，看我懂得多多啊之類的)

認為神的目的是在地上建立祂的教會，從中產生得勝者，做祂的新婦迎接祂回來，而其他教會認為神的目的是做鹽做光，榮神愛人，都是受到了蒙蔽，所以召會裡面幾乎沒有人做義工，也幾乎沒有人做Missionary去傳福音，他們在乎的，更多是有多少人到主恢復聚會。在生命讀經里，處處可見，基督教在這一點，那一點上受到了多少蒙蔽，他們的光景是那麼可憐云云。

這些就導致召會將自己置於其他教會之上，其實是一種嚴重的驕傲。

雖然說召會聚會很多，很緊密，但是弟兄姊妹之間了解少得可憐。一個原因是，認為聊過多屬世的東西被認為是不愛主愛世界，甚至，我上學期修了一門電影課，也被認為是不好的；出去玩，是不好的，不花時間在主上；讀除了召會之外的屬靈書籍或是其他基督徒的傳記，也是不好的，因為不直接與神有關。綁架，直接在群里說，如果不去禱告聚會，你的福音朋友都得不著；不參加晨興，不夠愛主；這段時間狀態不好，哎呀又陷入到的心思里了，愛主的基督徒才不會那樣。

如果你沒有信主，或沒有受洗，所有人都會明裡暗裡地催你，和你講道理，感覺受不到尊重，不給人餘地，壓力很大。本來其樂融融的午餐，變成了所有人對一個福音朋友的說教大會。我當時還沒準備好受洗，但他們就會告訴你這是撒旦的作為，你一天不受洗，神將來都會罰你，聖經上的xx,xxx,都是信了馬上就受洗的etc。（其實當時心裡受傷的，更多是本來很有得救的確信，卻因為還沒有受洗不被承認為姊妹，我媽媽的受洗是很聖靈充滿的，親密的朋友和家人在一起，非常美好，我心底一直希望家人可以見證我的受洗，但是抗不住壓力，再加上的確是相信，還是受洗了。）

他們很講愛，還有生命，但是如上，召會很難有真正的接納，沒有普通教會放鬆親和，充滿愛與包容的氛圍。噢，這一點你做的不好，我來用聖經里的話論斷你一下，但是聖經還讓我們愛人如己，好，那我就再愛你一下。

召會裡幾乎年長的都是全時間服侍，很愛主，很火熱，有的姊妹一周給教會做三四頓豐盛的飯菜，假期也有召會的相調和訓練，講聖經講得很深。（這是難以辨別的原因，因為他們是真心實意去做這些事，而且對聖經也很懂，所以我開始雖然覺得很不對勁兒但還是留下了）

我第一次到那裡的時候，靈里極度不安，導致直接哭了，是我第一次在教會裡不是因為感動哭。 = =

唉，大概就這些。。愛是不計算人的惡，而且也真的是接受恩惠良多，在那裡，吃了好多飯，學會了自己開口禱告，徹底讀完了羅馬書等等，也明白他們真的也是以他們的方式愛我，希望我在主里長大。只是希望初信的弟兄姊妹到新地方選擇教會的時候，要禱告求神的智慧和帶領，不要像我一樣糊裡糊塗的，我真是不適合召會，但是也有的和我一樣從公會來的感覺很好，主對不同人有不同的帶領。願神可以讓我真正地接納，原諒他們。願神保守看顧每一個教會。

被強行拉去一個多月後逃脫的人來說一下。

我去過的是日本名古屋的呼喊派教會。剛到日本的時候住在學校附近。學校旁邊每天都有這個教會的日本人和一群從台灣過來傳教的人在發傳單。有一次和中國同學路過，台灣人就跟著我們搭訕，一定要讓我們去教會看一看。當時剛開學也沒有什麼事情，就跟同學一起去看了一下。這個教會有以下特點，

沒有牧師。大家禱告的方式就是坐成一個圓圈，大聲呼喊主，並且祈禱。
第一天去教會，就會被催著受洗。如果不受洗，就不停的問，你打算什麼時候受洗。他們在牆上掛一張紙，寫著到月底要讓多少人受洗的目標，和實際受洗的人數，就好像傳銷一樣。
幾乎每天都有各種活動，並且準備很多食物飲料。吸引沒什麼錢的年輕人和留學生。有一次在那裡碰到了一個剛果來的同學，後來從教會出來一起回研究室的路上我問他是怎麼知道這裡的，當時我已經覺得這個教會很奇怪，就問這個剛果同學有沒有也覺得奇怪。他說，當時也是在學校門口，這幫人跟他們傳教。然後他問教會的人，他們信的是什麼。教會的人竟然說，我們有很多食物，你來吧，來了以後我們跟你說。

大概試著去了一段時間，5月黃金周他們一定要拉著我跟他們去東京參加他們的全世界信徒的活動。十分不情願，他們就天天到我宿舍樓下堵著我讓我去。去了以後是跟其他台灣人還有一部份日本人住在一個像籃球館一樣的大廳里，白天就到九段會館聽講座。每天早上六點鐘就有人起床，其他人還在睡著的時候，起來的人就在屋子裡大聲呼喊禱告。被叫醒的其他人也坐在床上先禱告一番再下地。

從東京回來後我就開始發燒生病。這個教會的人還是不停的聯繫我，讓我去參加禱告。我說我生病了，他們竟然說，沒關係，那是主在考驗你，只要堅持來教會就會退燒。還每天早上5點鐘叫我起床讓我跟他們讀聖經。

最後忍無可忍，我把那本聖經扔回他們教會門口的信箱，並寫信告訴他們，不要再聯繫我，否則就會報警。之後的一個月他們還是會出現在我宿舍附近。我就直接跟他們又講，我絕對不會再去那教會。這個事情才算過去。

每次都拿出來輪一下問之前可以先查查知乎上已經有很多關於「召會」的回答了

我是主的小羊，挺喜歡召會弟兄姊妹之間的氛圍的，喜歡大家一起唱讚美詩，喜歡向主禱告，可又不太習慣每次聚會時大聲的呼喊，甚至聲嘶力竭的呼喊，挺矛盾的。

召會的教義與正統基督教有許多衝突的地方，因此被中國基督教會稱為異端：http://www.guizheng.net/article4.asp?id=504

但其與全能神之類的危害社會的邪教無關。

請看恢複本"聖經"的真面目。這還算是聖經嗎？實實在在的說這是：常受本，常受經。

1、李常受的靈，話（獨家綱目，迷魂串珠，高峰註解，私意翻譯），已充斥80%以上版面。

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