為何日本的佛教明顯和其他國家地區不同 ？
常看日劇的人大多會注意到，日本和尚太奇葩了。喝酒吃肉、結婚生子，對他們來說是很正常的事兒。
前幾年火爆熒屏的《朝5晚9~帥氣和尚愛上我~》就反映了這個奇葩的現象。劇中英俊瀟洒專情多金的和尚，輕鬆俘獲了萬千少女的芳心。
日本的和尚，可以娶妻生子，這很多人都知道。下圖是給和尚舉辦的相親活動。
近年來，日本經濟不景氣，而和尚收入不錯而且穩定，受到很多女性的青睞。熱愛和尚的女人們甚至成立了「日本坊主愛好會」。下圖是「日本坊主愛好會」出版的年度精選集。
下圖是和尚自己的婚禮。
不僅如此，他們做和尚的同時，還能從事各種職業，似乎我們普通人能做的事情他們都可以做。
這是「僧侶時尚秀」。
這是「顏值最高」僧人大賽獲獎者。
這是日本首相菅直人，他曾經做過和尚，二戰後共有45名國會議員出身佛門，地方政府就更多了。
《葬儀是為誰而做》作者，芥川獎得主 玄侑宗久 也是和尚。
《哆啦A夢大雄的平行西遊記》、《動感超人大戰泳裝魔王》的作者原平隨了也是和尚。
這是奧運會運動員和尚矢澤一輝。知名棒球運動員王梵英心也是和尚。
日本東京的和尚酒吧。
日本知名主持人瀨戶內寂聽大師。她在日本國家電視台NHK電視台擔任主持，主持人生和禮儀等脫口秀節目。1998年她還獲得了NHK電視台放送獎。
這是和尚開的佛教主題的民宿。
騎小摩托去施主家做法事的和尚
和尚太太的茶道教室。
2013年日本亞馬遜推出網上預訂和尚來施主家做法事的服務。進行一周忌等法事需要35000日元，普通葬禮則為16萬日元（約合人民幣8464元）。來自日本全國七個宗派凈土宗、真言宗、曹洞宗、臨濟宗、天台宗、凈土真宗、日蓮宗的約400名和尚可提供這種服務。
日本佛教與東亞東南亞其他國家的佛教差別如此之大，很多人都注意到了。這是為什麼呢？
這個問題其實不好回答，因為一個簡單的現象，背後可能是千百年來各種因素共同導致的。描述現象簡單，分析原因很難。
三言兩語說不清楚，涉及很多日本歷史。原因很多，不能一一分析，我來從政治角度分析一下。
因為日本佛教的現狀，是和千百年來日本政治鬥爭分不開的，日本佛教從始至終都是日本政治鬥爭的工具和犧牲品，日本政治變革和日本佛教興衰，關係非常密切。
和全世界人民一樣，日本早期的宗教信仰也是萬物有靈。天地日月、山嶽河海、動物植物，都是神靈。日本的本土宗教——神道教有八百多萬個神靈。
後來宗教理論逐漸發展，就由萬物有靈變成了多神教，如印度教、佛教，再到一神教，如基督教、伊斯蘭教。
日本神話是和神道教融為一體的，因為君權神授嘛。統治者總要用宗教來神化自己，震懾百姓。
天皇被認為是神道教最高神邸——天照大神的後代，神道教是和天皇家族緊密捆綁在一起的。
飛鳥時代，祖上由大陸而來，主管財政的改革派貴族蘇我稻目，主張學習中國的先進技術和制度。
但掌握軍隊、控制朝政的保守派貴族物部尾輿反對如此，主張維持原有制度。
此時佛教從朝鮮半島傳入日本，改革派希望引入佛教勢力打擊神道教支持的保守派，兩派因此發生激烈的衝突。最終，改革派貴族蘇我馬子勝出，擁立自己的外甥女推古女皇即位。
下圖是主持改革的聖德太子。
推古女皇任用聖德太子改革，其中就包括立佛教為國教，派留學生和留學僧去隋朝學習。聖德太子的十七條憲法中，甚至明確規定，要求全民篤信三寶。
因為僧侶們不僅帶來了佛法，還帶來了大陸的先進知識，這是皇族看中的。佛教統一了全國老百姓的思想，削弱了貴族勢力，加強了皇權。
但是，改革派貴族蘇我馬子，在消滅保守派貴族物部家族後，大權獨攬，其子蘇我蝦夷甚至殺死了聖德太子之子，隨意廢立天皇。
上圖是東渡日本的鑒真大師。
此時，留學僧南淵請安和高向玄理回國，主張學習唐朝制度，支持天皇掌權，幫助皇族中大兄皇子和中臣鐮足發動政變，殺死蘇我蝦夷、蘇我入鹿父子，開始了一場大變革——大化改新。
僧侶們擁立有功，被天皇嘉獎。奈良時代，天皇下令大量興建佛寺，把大量土地和人口賜給佛寺，中國佛教各宗各派陸續傳入日本。其中就包括東渡日本的鑒真大師帶來的，戒律森嚴的律宗。
此時佛教是天皇直接扶持起來的，朝廷對僧侶們待遇優厚，寺廟建立在城市中，和政治關係密切，幾乎可以說是僧侶政權。
這時候日本佛教的主要宗派有三論、成實、法相、俱舍、律宗和華嚴等六家，也就是所謂的「奈良六宗」或者「南都六宗」。下圖是世界文化遺產東大寺。
安史之亂後，唐朝日漸衰落，日本學習唐朝的熱情沒那麼高了。平安時代特別是後期，少了唐朝文化的輸入和壓制，日本的傳統文化開始復興。
不僅讓此時傳入日本的天台宗、真言宗變得本地化，增加了越來越多的日本特色，還促成了神道教的復活。
與魏晉時期，道家思想吸收了佛教的理論和經驗，變身成道教的經歷類似，日本的神道教也在吸收了佛學思想後開始了轉型，開始有了自己的理論和經典。
平安時代僧侶失勢，貴族重新掌權，外戚藤原氏一族獨攬朝政，建立「攝關政治」，架空了天皇。藤原一族把自己的歷代祖先封為神道教的神邸，扶持神道教發展，興建了大量神社。
下圖是日本真言宗總本山高野山。
佛寺為保護自己的寺產，招募了很多武士作為僧兵，比如大名鼎鼎的比叡山延曆寺。平安後期，天皇不滿意自己被架空，聯合武士和僧兵，打擊藤原家族。
沒想到前門驅虎後門引狼，藤原家族沒落了，武士勢力崛起了，開創了幕府時代，天皇更加有名無實。
武士的日常訓練和戰時作戰，需要良好的心理素質和堅定的精神支柱。
幕府要求武士們視生死為草芥，為主人效命沙場，而禪宗認為生死皆妄念，本來無一物，兩者不謀而合，兩者迅速結合起來。
禪宗的戒律被改造為武家禮法，禪宗的修鍊方法被引入武士的武術中，形成了禪武合一的局面，許多著名武士自己就是禪宗信徒。
於是，禪宗迅速興旺起來，還深刻地影響了日本的文化和藝術。日本的茶道、花道、書道、劍道，都融入了禪宗思想。
下圖是受禪宗思想影響而成的枯山水園林景觀。
到了江戶時代，德川家康掌權。他自己是佛教凈土宗信徒，因此大力發展佛教，還把佛教融入政治制度中。他首創了：
一、寺院法度，讓各家寺院有了從屬關係，就像總公司、子公司、孫公司一樣。
二、寺檀制度，讓全國老百姓都登記在冊，歸屬本地寺廟管理，出遠門還要佛寺開介紹信。結婚時由寺院等級，人死之後要埋在寺院的墓地。
此外，寺院還負責一定程度的基礎教育，稱之為「寺子屋」。
下圖是日本寺院的墓地。
幕府時代，將軍、大名不斷賞賜土地給寺廟。和尚不事耕作，就把土地作為墓地出售給老百姓。老百姓死後，不管他生前是否信仰佛教，都要取法號，成為佛教徒，否則就不能埋入寺院的墓地，即使他是神道教的神職人員。
這一點，影響甚遠，直到現在，日本人去世後仍然得花錢請僧人起法號、做法事，埋入寺院墓地。
寺院因此有了源源不斷的收入，不必依賴化緣和香火錢維生，為生計發愁，和尚們普遍生活優渥。
明治維新前，反對幕府統治的倒幕派聯合神道教勢力，推翻了德川幕府。在神道教中，天皇是最高的神祇天照大神的後代，代表著神道教的利益。大政奉還後，明治天皇頒布「神佛分離令」，廢佛毀釋，扶持神道教作為國教。
為了抬高天皇的地位，打擊佛教勢力，明治政府還頒布了噁心佛教徒的《肉食妻帶的解禁》法令，讓和尚們可以合法的吃肉喝酒娶妻生子。本來僧侶們在皈依佛門時就捨棄了俗家姓名，但明治政府要求他們使用俗姓。
為了鞏固這條法令，政府還允許僧侶可以繼承寺院，和尚破戒娶妻生子以後，兒子可以繼承父業成為日本職業僧侶。
本來凈土真宗一脈就不重視戒律，創派始祖親鸞本人自己就娶妻吃肉，這下更加名正言順。時至今日，已經有八成的和尚娶了媳婦，其中大部分是凈土真宗派的信徒。
當然，不是所有的日本和尚都如此，其他宗派的和尚就好很多，尤其是到了住持等高級僧人的級別。
日本佛教徒也有反抗，明治二十二年，日本政府終於了通過宗教自由的法律。
下圖是日本著名的佛教大學駒澤大學。
日本政府解除對佛教的壓迫後，日本佛教界開始積極推廣「在家佛教」，把佛教信仰推廣到普通民眾。這一點甚至影響到了中國，此時中國佛教也開始推廣「人間佛教」的理念。
很多日本佛教宗派積极參与教育，不僅建立了很多佛教大學，甚至還建立很多佛教特色的中小學。
不僅東京大學、京都大學這樣的頂級國立大學，其他幾所「帝國大學」東北大學、名古屋大學、大阪大學、北海道大學、九州大學也有佛教學專業。
大谷大學、龍谷大學、佛教大學、花園大學、高野山大學、駒澤大學、大正大學、立正大學等，都是由佛教團體開創並提供經費支持的傳統佛教性私立大學。目前有五十多所大學開設佛教課程。
日本佛教日蓮宗的一個分支，成立了「創價學會」，並發展壯大，還開始參與政治，迅速成為日本第三大黨。為了避免宗教干預政治的嫌疑，改稱公明黨。1999年以後，公明黨與自民黨聯盟，兩黨聯合執政。下圖是日本公明黨黨首山口那津男和安倍晉三。
日本佛教從開始到現在，都和日本政治關係密切，因此產生了一系列在我們看來，很奇葩的現象。
- 因為天台、法相、真言都屬於莊園制度的代表宗派，日本莊園制度始於8世紀，標誌為743年頒《墾田永世私有法》，彼時對應我國唐玄宗天寶二年。我們熟悉的凈土、禪宗都是鎌倉時期（1185~1333）的新宗派，很久以後的事情。
- 平安時代（784~1192）的天台宗和神道的本土化融合（山王神道）造成後世世俗對日本佛教的認識存在文化上的差異。
- 中原南北朝時期允許僧人留後。
- 唐朝開始有不留後的趨勢，但沒立法。
- 宋（ 趙匡胤在位時期）立法不得留後。
- 元比較寬鬆而且藏傳當道。
- 明（朱棣在位時期）達到頂峰，僧人留後者，殺。
- 日本佛教頂峰對應中原的唐朝。
- 日本室町時期前土地為莊園制度，寺院為重要的組織單位。
- 在更早的鎌倉時期教派高層已參與天皇和幕府的權力爭奪，是莊園制度時期重要的組織力量。
- 室町制度瓦解進入村委會自治制度，寺院一方面成為地方重要的割據勢力另一方面是組織和鞏固村級單位的主要勢力。
- 在舊有派系中有些寺院勢力到幕府時期依舊強大。如興福寺（法相宗，其武裝動員規模相當於守護大名）、延曆寺（天台宗，僧兵3000人，寺院500~800所）、高野山和本山根來寺（前者為真言宗傳法中心，僧人和流動人口總計約6千多人，後者為真言宗新義派僧人2萬人，寺院200度所）。詳見我歷史紀錄的另一答案。
小結：日本佛教勢力之滅絕要屬織田大魔王時期和明治維新時最為慘烈，除此外一直作為強大的封建勢力成為支撐日本封建社會穩定的重要基石（無論好壞）。別人的制度已經延續至少800多年，今天在問為何不同那是本末倒置，光明朝幾位皇帝對佛教的態度都有180°的不同，何況我們的認知和教育是建立近一百年不到的歷史格局裡頭。而中原佛教在大一統的背景下，皇權高於神權，明朝達到巔峰自然被徹底閹割。我們今天看的聽到的學到的，都是被各位皇帝不同程度閹割後的結局。
對了，這方面我民科級的，史料沒能力舉都是道聽途說，說錯請直接開噴即可。但很明確的一點，神學理論體系是獨立於神學發展史，但受現世世俗的影響而「巧妙」地適應時代，並融入到神學理論體系中，這種附和也是原教旨主義存在的根源。（這段和日本佛教關係不大）
這才是原始佛教吧，咱們覺得中國的和尚們都不識人間煙火，那是被歷朝歷代的統治者給懟的，實在是不得已而為之。就這解放前少林寺還是河南嵩山那兒最大的地主呢，哪個佛爺不在山下養著十房八房小妾，私生子接班什麼的更是玩的滴水不漏。其實這也是全世界宗教的通病，大部分的上層宗教人士都是以信仰為幌子，以宗教組織為工具實施統治而已。可以說，信仰和宗教是兩碼事。那些把宗教和信仰強行等同，說中國人沒信仰的傢伙，在我看來不過是精神上的奴隸而已。
其實是因為日本佛教被政府干涉，還有就是傳入日本的最大的宗派，一個凈土，一個是禪宗，兩者都是極端，對於戒律反而不是那麼重視，如此因緣下才變成現在日本佛教的樣子
嚴格來說 大家看到的那些日本「和尚」 實際身份是寺廟的守寺人
日本佛教的教派之爭在便乘佛教的強勢之下趨於統一，據統計便乘佛教徒在日本已有1919810人，如此大的基數下，便乘佛教自然成為主流，而便乘佛教沒有太多的清規戒律，連主要經文都只有そうだよ經 良い世經 野獣心經三部，與戒律規矩繁多的其他佛教區別就很大了。
中國佛教現在也有少量也有吃葷的，禁止吃葷是因為某皇帝非常信佛教，因為當不了和尚，就下令和尚既然不殺生那就都別吃肉了，我當皇帝也不吃肉。關於出家不娶妻生子，我不太清楚，道教倒是北邊一般出家不結婚，南方大多無所謂，龍虎山天師更是家傳（不過只傳了64代）中國佛教和印度泰國佛教區別就很大，更不用說日本了（泰國佛教一般沒有捐款箱，只接受捐物）
日本有佛教的形式，沒有佛法的修行核心。就算有形式，那裡也只是地藏菩薩慈悲的地盤，因為那裡的人精神層次接近鬼道，從日本傳統文化里尤其是日本美術史可以看出。日本禪宗最高境界也就是個靜的層次，被其影響的園林茶道劍道都是以靜的層次為進階，日本的密宗更不用談了，更是拿走點形式資料就以為真的密跑東瀛了？佛法除了早起在古印度，（古印度是聯邦國，包括現在多個國家，不是現在的印度，）現在佛法只在大陸的大乘佛法和東南亞，斯里蘭卡的上座部佛教。
日本沒有佛教，西藏也沒有，只有中國和中南半島有佛教（大乘和上座部）。日本人用的不是漢字，是日語漢字，日本人也不信儒家，信的是日本義理文化。日本善於學習，很多文化都是披著外國文化皮的日本文化，不適用日本的部分都被拋棄了。
實際上，應該是中國的佛教（漢傳佛教）為什麼這麼奇葩，不能吃肉不能結婚。梁武帝，這口鍋是你的
這應該算是歷史遺留問題了
日本古代僧人屬於特權階級，寺院也是一股擁兵自重的政治勢力，不僅不用交稅，甚至在政治方面有能力影響部分大名的決策，軍事方面可以蓄養僧兵，培養自己的武裝力量，平時念佛吃齋，一旦局勢不穩，進能發動叛亂擴張勢力，煽動平民干大名；退能隔岸觀火保全自身，運氣好還能漁翁得利。
馬克思說過:「理論在一個國家的實現程度決定於理論滿足這個國家的需要程度。」佛教自五世紀傳入日本,並非是作為信仰,而是作為統治工具而傳入的。既然是工具，自然可以進行改造以適應自身需要，與眾不同很正常。
這就是日本古代僧人的真面目，就問你怕不怕
(圖片來自互聯網侵刪)
搞錯了，是漢地和尚為什麼和他地和尚有明顯不同。
從 菊與刀 這本書來看，日本人的佛教與其他國家的佛教最根本的區別是對輪迴看法的不同，其他國家佛教認為人死後會有來生，會有因果之說，而日本的佛教卻沒有來生之說，認為人死後都會變成佛。很不會有來生一說。日本人追求最大化的享受，所以說會看到僧人結婚喝酒等等等
20170930先挖個坑，晚點來答。因為最近剛好看到一個日本和尚的演說，看能不能把視頻下載下來翻譯做字幕，或者把文字翻譯了發上來。
唔，我記得朱元璋也是和尚來著，就掛個名，娶妻生子喝酒吃肉。
其實沒什麼區別
我國的和尚也可以結婚，可以吃肉，可以喝酒
如果你看到一個和尚不結婚，不喝酒，不吃肉，這也只是他個人自己的選擇，就如同其他不婚主義者，素食主義者一樣，是出於自身的意願，而非宗教戒律
在現代社會，這些傳統的宗教戒律沒有任何強制力
因為日本的佛教和咱們的並不一樣其實就好像喇嘛能吃肉新教教士能結婚一樣沒什麼有問題的
其實從廣義的出發點不一樣，中國的和尚想著今生成佛或者來世成佛日本的和尚，根本不會想著自己能成佛，普普通通的當個凡人而已
寺廟分叢林和私廟。
你們看到的日本喝酒吃肉的和尚 那隻不過是私廟裡的。他們去叢林進修的時候 也是會受戒的 但是進修結束會有一個舍戒過程。
很多人不明白出家與受戒的關係。
漢傳佛教 叢林不剃度 私廟不授戒 日本中國都是漢傳 一樣的。私廟根本沒有授戒的資格 何來持戒吶（這裡主要指比丘戒 像八關齋戒沙彌戒並不是很清楚）。我挑染，我肉搏，我飆車，但我是忠誠的佛教徒（滑稽）
中國人最熟悉的日本和尚 一休
難道不是因為日本和尚修的是小乘佛法嗎?我國和尚修的是大乘佛法。
小乘佛教要求即生斷除自己的煩惱，以追求個人的自我解脫為主，從了生死出發，以離貪愛為根本，以滅盡身智為究竟，純是出世的，所以大乘佛教譏諷他為「自了漢」。
信仰者通過菩薩行的「六度」（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧）修習，可以達到佛果（稱「菩薩」，意為具有大覺心的眾生）
持戒有四種
一悕望戒悕即悕求。望即期望。
二恐怖戒謂畏墮惡趣。畏惡名稱。三順覺支戒謂隨順七覺支。莊嚴其心。堅持禁戒。是名順覺支戒。四清凈戒謂無漏戒。能離煩惱染垢。是名清凈戒。大乘佛教則自稱佛法大慈大悲，普渡眾生，把成佛救世，建立佛國凈土為目標。除斷除自己一切煩惱外，更應以救脫眾生為目標。又強調要適應世間，開大方便門，以引渡眾生。
乞討，在中國要餓死，鹿兒島民風淳樸，所以
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