釋迦摩尼為什麼教人念「南無阿彌陀佛」？

01-07

我看這句話的解釋是讓信徒皈依阿彌陀佛，往生阿彌陀佛之佛土。
釋迦摩尼佛自己沒有佛土或者沒有阿彌陀佛的好？
順便再問一個問題：提婆達多到底是釋迦摩尼的同學還是老師？

這個問題很好。

有無量無邊的世界。每個世界都有一個佛。

我們所在的世界，是娑婆世界，五濁惡世。也就是說，我們周圍有壞人。

壞人是個籠統的說法。具體的說法是，我們這個世界上的人，有壞的心思，壞的念頭。

比方說，看見別人晉陞漲工資了，自己沒漲，會嫉妒。看見別人女朋友漂亮，會眼饞。看見別人不把自己放在眼裡，會生氣。所有這些壞的念頭，構成了五濁惡世。

當一個人把自己心中壞的念頭一點一點地磨掉，別人無視你，說你大白痴，狗屁不懂，你不會生氣，不會對他有意見。別人比你知識淵博，境遇好，你會隨喜讚歎，不會嫉妒。別人做出不道德的事，你會阻止，會隨緣示現出生氣的樣子，但心中並不真正起嗔恨。——以上種種，都在表示，你在一點點接近極樂國土。

極樂國土，是距離娑婆世界十萬億佛土的地方。

阿彌陀佛，是極樂國土的佛。

所謂十萬億佛土，其實是十萬億善念。把心中惡念一點點清除掉，善念越來越多，就離極樂國土越來越近。

所以，釋迦牟尼佛說：「極樂國土，成就如是功德莊嚴。」

又說：「得與如是諸上善人俱會一處。」

什麼意思呢？是說你在極樂國土，周圍所有人都是上善之人，沒有惡人，不存在三惡道。

為什麼呢？別人罵你，把你當白痴，你同情憐憫他，不生嗔心；別人在你面前秀優越感，你理解他，不生貪心，他所汲汲的一切東西，對你構不成真正的吸引，久而久之，修為功夫越高，周圍外境能勾起你惡念的地方越來越少。那就等於說，你周圍的人全是善人，沒有惡人。沒有惡人，也就是一切外境都沒有力量激起你內心的惡。

在一種最理想的狀態下，就是極樂國土。

所以，釋迦牟尼佛又說：「不可以少善根福德因緣得生彼國。」

你的善根少、福德少，你和極樂國土的緣分就不夠。

一切諸佛，都會稱讚極樂國土的莊嚴殊勝。

同時，一切諸佛，也都會稱讚釋迦牟尼佛的偉大，為什麼？

釋迦牟尼佛，能為甚難希有之事。能於娑婆國土，五濁惡世，劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提。為諸眾生，說是一切世間難信之法。舍利弗，當知我於五濁惡世，行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提，為一切世間說此難信之法，是為甚難。

首先說明4點：

1 我不是佛教徒

2 我甚至不是初學者

3 勉強可以算有興趣，想知道。

4 以下我說的很可能錯的離譜；

你說的念「南無阿彌陀佛」叫做念佛法門，是凈土宗最常用的修持法子，東晉至今，非常流行，聲勢甚至超過禪宗，今日在漢地，幾乎是第一大宗派；

念佛求生（西方極樂世界）的公理基礎是彌陀佛四十八大願（樓上那位兄弟說阿彌陀佛是下一個佛陀，這說法不準確，按佛教來說，彌陀佛已成佛十劫，現正在西方極樂世界說法，當然，這裡的「

現在」要不理會光速上限定律，因為西方極樂世界距太陽系有十萬億佛土，按照相對論來說，是沒有什麼「現在」的，我們假設有超光速吧。）

他有一大願，即第十八大願，說將來有人，只要真心相信他，然後念誦他的名字，命終時他必定接引，去西方極樂世界。

公理1 彌陀佛發過這樣的大願

又已知他已成佛

推出：如果我們相信這一點，並且念誦他的名號，即「阿彌陀佛」，將來死時就能前往西方極樂世界。

當然去西方極樂世界不是去享福的，還是要繼續努力，不過那裡修行條件很好，無論教學環境還是師資力量，都比地球好很多很多很多，例如不必為衣食住行操勞了。

一般來說，成佛很難很難，所以彌陀佛這個辦法，就比較省力了。有點像買房子。假設你月薪100，房價5萬一平，禪宗密宗這種，就是省吃儉用，下班還打3份工，拼了老命，一天就吃5毛錢饅頭，用50年，最後買了一套房。

凈土這個是方便法門，號稱橫超三界，類似銀行貸款。你先交很少一點首付，先住著，然後給你介紹個好工作，月薪比較多，你只要每月按時還貸就可以了。

按照這個說法，還是貸款買房比較方便。每天念阿彌陀佛呢，就是交首付。將來死了，可以先不入輪迴，去西方極樂世界學習，等於上大學，再找個好工作，將來再回地球或者別的什麼星球吧，去度化眾生，相當於還貸。

基本理論就是這個。

做法呢，就是口念耳聞。念南無阿彌陀佛，或者阿彌陀佛都可以，就念這個，不想別的，耳朵專心聽自己這個念佛聲。

如果想起別的，比如昨天的日本動作片真好看啊，老闆這個月會不會給我加薪啊，要及時省悟過來，繼續念佛，專心致志。（哥們，交首付呢，嚴肅點）

我感覺和禪宗的參話頭，有接近處，也還是入流亡所的法門。

當然說起來容易，做起來難。一天一兩萬聲，還要高質量，後來還要夢中也能做主念佛，確實不大容易。

有興趣的話，有很多書可以看，如《印光大師文鈔》之類。

一般來說，決定生西的話，一生有三次見佛。一次是功夫到了，會來給你授記，說你還多少年壽命，好好把握機會，多教育點人（相當於可以提前還款，少點利息）；第二次大概是臨終前幾個月或者十幾天，又來報信了，讓你做好死亡準備；第三次是死前，來接你過去。所以不少高僧或有修為的居士，能精準預言自己幾月幾號舍報。

我所知道的念佛法門，基本就是這樣了。功夫層次倒是蠻多的，比如什麼成片啦，三昧啦，事一心啦，理一心啦，新人似乎不必太糾結，踏踏實實念就是了。口念（包括默念）耳聞就行了。按照佛教說法呢，首付其實不多，任何普通人，像你我這樣的，努力一點，都完全可以做到。

佛和佛的關係就像，博導和博導的關係。

沒有釋迦摩尼佛，你能知道阿彌陀佛？

你以為釋迦摩尼佛比阿彌陀佛差？

釋迦摩尼佛能夠帶得動差班的這件事，阿彌陀佛很讚歎。《佛說阿彌陀經》為證。

釋迦摩尼佛絕對是佛中的極品。如果他不來教，我們可能根本沒機會。

印度這個地方吧自古以來就非常富庶，物產豐富，所以修行的人也特別多，而且又有修行的傳統，各種法門，各種教派不可計數，然後到了釋迦牟尼佛，在佛陀和他的弟子們的努力下，佛法在釋迦牟尼佛入滅之後幾百年的時間越來越昌盛，以至於慢慢的其他小教派的人開始改信佛法，不再供養這些小教派，於是N多小教派就開始帶著他們的個人崇拜進入了佛教，並且，因為佛法正好是無神教，因為無神，所以反而就象大海一樣容納了諸神……

於是，阿彌陀佛也在這個時候誕生了。

所以不是釋迦牟尼佛教人念「南無阿彌陀佛」，是人們自己渴望有一個人能象阿彌陀佛一樣無所不在，無所不應，無所不能一樣的救度自己，讓自己不用費一絲一毫心力就能脫離困境，象一個萬能的父親一樣，然後就有人給了人們幻覺一個肯定：念我這個佛號就能實現你這樣的願望，我這裡有這樣一個神，能滿足你的願望……然後假借釋迦牟尼佛之口。

但幻覺永遠只是幻覺而已，幻覺是不可能成為現實的。

人人心中自有凈土，根本不需要往生到任何地方，也不存在說釋迦牟尼佛的凈土不如阿彌陀佛好，人人心中凈土都與釋迦牟尼佛無二無別，與阿彌陀佛無二無別。

釋迦牟尼傳法的時候，根本就沒有「阿彌陀佛」。

在南傳的經典里是沒有「阿彌陀佛」的，其修行也是修止觀，沒有念佛的法門（雖然也有「佛隨念」，但和凈土的念佛是不一樣的）。

最早出現「阿彌陀佛」是在《般舟三昧經》，大概在公元前後一世紀，這時候釋迦牟尼已經涅槃幾百年了。

般舟三昧經

看佛經怎麼回答題主這個問題：

《說無垢稱經》卷5〈11 菩薩行品〉：
「諸佛、世尊一切功德平等圓滿——得一切法究竟真實平等性故——為欲成熟差別有情示現種種差別佛土。

「汝今當知：如諸佛土雖所依地勝劣不同，而上虛空都無差別。如是當知：諸佛、世尊為欲成熟諸有情故，雖現種種色身不同而無障礙，福德智慧究竟圓滿都無差別。
「汝今當知：一切如來悉皆平等——所謂最上周圓無極形色威光、諸相隨好、族姓尊貴、清淨屍羅定慧解脫解脫知見、諸力無畏不共佛法、大慈大悲大喜大捨利益安樂、威儀所行正行壽量、說法度脫成熟有情、清淨佛土，悉皆平等。以諸如來一切佛法悉皆平等，最上周圓究竟無盡，是故皆同名正等覺、名為如來、名為佛陀。」

《大方廣佛華嚴經》卷5〈6 菩薩明難品〉：
「爾時，文殊師利問賢首菩薩言：「佛子！一切諸佛唯以一乘得出生死，云何今見一切佛剎事事不同？所謂：世界、眾生、說法、教化、壽命、光明、神力、眾會、佛法、法住，如是等事，皆悉不同，無有不具一切佛法，而能成就無上菩提？」
爾時，賢首菩薩以偈答曰：
「文殊法常爾，　　法王唯一法，
　一切無礙人，　　一道出生死，

　一切諸佛身，　　唯是一法身，
　一心一智慧，　　力無畏亦然。
　隨眾生本行，　　求無上菩提，
　佛剎及眾會，　　說法悉不同。
　一切諸佛剎，　　平等普嚴淨，
眾生業行異，　　所見各不同。
　諸佛及佛法，　　眾生莫能見，
　佛剎法身眾，　　說法亦如是。
　本行廣清淨，　　具足一切願，
　彼人見真實，　　明達知見者。

　隨順眾生欲，　　諸業及果報，
　各令見真實，　　佛力自在故。
　佛剎無異相，　　如來無憎愛，
　隨彼眾生行，　　自得如是見。
　非是一切佛，　　安住導師咎，
　無量諸世界，　　示現見不同。
　一切諸世界，　　所應受化者，
　常見人中雄，　　諸佛法如是。」

簡單點說，就是你我眾生個體間的差異是巨大的，有人喜歡蘿蔔白菜有人喜歡鹹菜萵筍，眾生口味有別，那麼諸佛就滿眾生之願，投其所好。而諸佛與諸佛具足一切願，功德、智慧等無有異。

通俗的譬喻是A博導有帶一切學生的能力，B博導也有帶一切學生的能力，但是C學生就喜歡B博導，跟他有緣，那麼A博導說：C學生，B博導能力非常好哦，你去跟他學吧！

說這個話的意思並不是說A博導不能帶C學生，而是C學生跟B博導更有緣而已。AB兩個博導都是想要把C教好。

同理，B博導有時候也會推薦跟A博導有緣的學生去A博導那裡去學習。這就是諸佛與諸佛之間的教化方式之一。

老子為什麼教別人念元始天尊？老子為什麼教別人練丹？老子為什麼教別人畫符？

有時候，真的是距離產生美。我是不知道為什麼大乘說他是佛教你們就信了。

這才是正統！佛要是還有嗔心一個腳丫子甩你臉上(╯‵□′)╯︵┻━┻（這是玩笑，不是惡口）

提婆達多是佛的堂弟，跟著佛出家了。往世中可能做過菩薩的老師，但是可以肯定不是什麼菩薩再來。那是大乘為了給自己製造合法性編的。最明顯的：提婆達多宣揚吃素，世尊沒有允許。提婆達多宣揚業盡則解脫，結果楞嚴經來了個燃脂供佛。

提婆達多從地獄裡出來以後會成為辟支佛。

第一，釋迦牟尼佛沒有教人念佛，只是那本經上說的，印度人偽經多了去了，中國人也不少。第二，打比方說，老師教你物理化學英語，告訴你學好可以考上大學，你呢，不去學習知識，卻在家裡供上老師的照片，燒上香，天天念叨老師保佑，我愛老師，期望考上大學嗎？第三，學佛不易，騙子太多，不著急固定，多方了解一下，小投資大回報無風險，這話更像是騙子的話。

《佛說阿彌陀經》是釋迦牟尼佛不問自說的一部經典，足可以見到阿彌陀佛和極樂世界對於我們閻浮提眾生的重要性。

《無量壽經》中說阿彌陀佛是：光中極尊，佛中之王。而西方極樂世界，確為佛土中之首。

念佛法門是極難信之法，但三根普被，利鈍全收，對於末法眾生尤為重要，在正法、像法中也極為重要。念佛法門易行，難信，所謂易往而無人。如果老實憶佛念佛，現前當來，必定見佛。念佛法門不可思議，因此釋迦牟尼佛才會介紹此法門給我們。

對 @倪管同學的回答表示贊一個。非常深入淺出的解釋了凈土念佛法門和凈土宗的宗旨，甚至於念佛次第也談到了，非常贊。

這裡補充一點，大多數流傳的凈土文集中，詳細講念佛功夫次第的非常少，這點是個大問題，實際上，很多念佛多年的人，問他，你要念到什麼時候才有把握？50歲功夫就到了（首付存夠了）我可不可以先去西方（先買房住起來）？這個臨命終時，到底是指什麼？首付夠了，一定要到死前才行么？如果是橫死怎麼辦？出了車禍或者得了大病，直接昏死過了，你怎麼念？如何保證你這時候能提起這一念？回答得上的沒幾個，對，真沒幾個！

老實念佛沒錯，但是很多人就只記住這一句了，這是個大問題，佛法是智慧的成就，哪怕是凈土念佛方便法門，一樣是智慧的成就，不知道方法次第，喊破喉嚨去不了西方凈土（好比買1000萬的房子，首付300萬，對普通人而言，這300萬首付也不是那麼好湊的啊，甚至絕大多數人一輩子也湊不齊，只知道要存首付，但完全不動腦筋思考賺首付的方法）

世間任何法門，都有次第（順序），禪宗要破三關，道家修仙也有一定的次序，什麼築基，懷胎，面壁，金丹等等一路下來，念佛法門一樣有啊！！！！可惜的是大多數念佛人不知道，實在是遺憾的很。

另外，凈土法門所謂的普被三根，我始終是持保留意見的，我覺得這個是凈土宗弘揚本宗的廣告語，無論此話是xx大師，法師所說的，至少在佛經中沒見過佛說類似的話（可能是我讀的經還不夠多，請不吝指正，九品往生並不是三根普被，請不要拿論出來說）高明的老師，一定是針對不同根器的人用不同的教育方法，適合念佛的念佛，適合修密宗的給你密宗法門，適合參禪的參禪，喜歡觀想的給你觀想法門，如果這個方法適用於所有人，那麼釋迦摩尼吃飽了撐的要講49年，留下那麼多法門？

回到問題：釋迦摩尼為什麼教人念「南無阿彌陀佛」？

這只是釋迦摩尼傳下的一種法門而已，和其他八萬四千法門一樣，針對不同根器的人傳的解脫法門之一。這個問題發散出來，一樣可以問釋迦摩尼為什麼要教人參禪？為什麼要教人密宗？為什麼要教人安般呼吸，為什麼要教人xxxx法門？

關於釋迦摩尼佛的佛土有很多種說法，娑婆世界是他的報土，而他的佛土為無邊阿僧祇功德寶蓋不可思議莊嚴世界，釋迦摩尼佛在佛土名號為無垢光明功德華離染月照陪盧遮那藏幢毗琉璃場莊嚴圓光妙相功德聚神通勝藏日月智光王如來。很高大上吧，其實已經是精簡的了。（出自佛說證契大乘經卷下）

也有說他的佛土為華藏莊嚴世界海。

其實任何的凈土都在我們身邊，心凈則國土凈，當心念真正轉了，配合願力，想去哪個凈土就是哪個凈土，遠隔十億佛土之類的不過是比喻罷了，就看你能不能轉變心念。

針對題主的第一個問題，人們念」阿彌陀佛「的源頭，是來自《佛說阿彌陀經》和《佛說無量壽經》，其中《佛說阿彌陀經》提到：

若有善男子善女人聞說阿彌陀佛。執持名號。若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。一心不亂。其人臨命終時。阿彌陀佛與諸聖眾。現在其前。是人終時心不顛倒。即得往生阿彌陀佛極樂國土。

還有：

諸善男子善女人。若有信者。應當發願生彼國土。

至於為什麼要去那，因為

爾時佛告長老舍利弗。從是西方。過十萬億佛土。有世界名曰極樂。其土有佛。號阿彌陀。今現在說法。舍利弗。彼土何故名為極樂。其國眾生。無有眾苦。但受諸樂。故名極樂。

原經文中還有很多描述，我就不轉了，題主有興趣可以自己看看。

為什麼只念」阿彌陀佛「就可以過去呢？這就要看《佛說無量壽經》，裡邊詳細講述了法藏比丘經過了怎樣的修行，進行了怎樣的思考，最後修成阿彌陀佛的，在阿彌陀佛所發諸大願中的第十八大願中提到：

十八、十念必生願。
我作佛時。十方眾生。聞我名號。至心信樂。所有善根。心心迴向。願生我國。乃至十念。若不生者。不取正覺。唯除五逆。誹謗正法。

至於釋迦牟尼佛的佛土，我認為就是我們現在所在的這個世界（我沒有參照過具體經文，可能有誤），這個世界有很多苦難，如果沒有釋迦牟尼佛來跟我們說，我們甚至都不知道有其他更好的世界。在《佛說阿彌陀經》中就有提到別的佛也在稱讚釋迦牟尼佛：

彼諸佛等。亦稱說我不可思議功德。而作是言。釋迦牟尼佛能為甚難希有之事。能於娑婆國土五濁惡世。劫濁。見濁。煩惱濁。眾生濁。命濁中。得阿耨多羅三藐三菩提。為諸眾生。說是一切世間難信之法。舍利弗當知。我於五濁惡世。行此難事。得阿耨多羅三藐三菩提。為一切世間。說此難信之法。是為甚難。

大概就這些。其實佛法中有很多有趣的東西，即使你不是為了成佛，也可以有空多讀讀，很開眼界、開智慧。

釋迦摩尼本師佛可從沒教人這樣，不過是有些人受魔王蠱惑而已，看看大乘很多人說末法時代不要修別的，就念阿彌陀佛去極樂世界，再想想大乘天天叫人去極樂世界，說那裡有多好，就像你有個老師，本身能力也很強，教的也不差，沒事天天不教學生，也不叫學生努力精進，天天鼓勵學生找別的老師轉班，還有佛說濟諸方等學經里說釋迦摩尼佛前世誹謗阿彌陀佛前世，被打進地獄，明顯是天魔

用屁股想想也該明白，佛陀當然不會有如此愚蠢的教法！

假如，假如釋迦牟尼不是反對一切崇拜與迷信，真要教人念什麼佛，那也就現成的「南無釋迦牟尼佛」即可，沒理由再去另搬一個嘛！

這不是顯而易見的么！！

若以人見我，以音聲求我，是人行正道，可以見彌陀。——波旬居士

每一個佛的覺悟都是無上的，平等的；

每一個佛教徒的目標都是成佛；

但每個人的根性有差別，適合於自身的環境和成長方式不一樣。

所以，A班的老師會推薦部分自己的學生去B班，因為B班的環境和教育方式更適合那些學生。

一切國土，都是無上莊嚴清凈的，起碼在佛眼中是這樣。而眾生依自己根性不同而所見不同，就像佛經中說的那樣「人類眼中的水，在天人眼中是甘露，在地獄眾生是銷骨毒水」。

在我們這些還不是佛的人眼中，娑婆世界和西方極樂世界有什麼差別呢？

西方極樂：環境好，沒有三惡道，慢慢學到「取得成佛證書」後畢業離開；

娑婆世界：環境惡劣，不進則退，但各種磨練導致成佛速度最快，僅就成佛速度而言，娑婆世界是最快的，不可思議的，無數願能早成佛道的眾生求生於此世界。

打個比方的話，西方極樂相當於室內練習場，娑婆世界相當於戰場。

有的人害怕危險，那就在室內練習場慢慢練，只要練習時間足夠長，一定能考級通過；

有的人想早日通過考級，就會在戰場上實戰，危險大，收穫也大。

隨眾生心性不同，而選擇不同的磨練場所。

我好想抖機靈啊！（難得看到一知半解的題目）

似乎大家都講的有點暈乎。想想還是把評論里的話複製過來回答一下。

上選修課不認真，只記得個大概，當故事來看應該沒啥紕漏。

哪個朝代忘了（宋朝or明朝？），普通人脫離苦海（還是脫離欲界？）成佛修行起來實在太難了，因為太難啦，佛教怎麼普及，小夥伴怎麼能愉快的信教呢？怎麼壓道教一頭呢？

於是，某個和尚（忘了誰，）就覺得需要開創一種新的傳播方式（凈土宗？）：小夥子啊，脫離苦海並不是只有成佛一個辦法啊，我在這一界開了一個叫極樂凈土的館子，老闆叫阿彌陀佛（幾世佛我忘了），你們每天多念叨念叨阿彌陀佛，念得多了，老闆就聽到了，這樣他就會給你們加薪，呸，你死後就可以去老闆的館子混日子啦~雖然不能成佛，但是有大老闆罩著，你也算脫離輪迴之苦啦~

大概就這麼一回事。反正這個阿彌陀佛教一出，佛教一口氣就搶佔了低端市場，信徒爆髮式增長。

最後，這破事跟釋迦摩尼一毛錢關係都沒有。（事實上佛教進入中國後就不斷地變變變，變得估計釋迦摩尼活過來都認不出來的樣子。）

事實上佛教每一次突破都是簡化脫離苦海（先是簡化成佛的條件）的步驟來增加其影響力，到阿彌陀佛這隻要念叨就夠了，摔！

釋迦牟尼；「我們這都是各人單管一樣，我只負責教化和偶像工作，死後接引這事不歸我管，你找阿彌陀佛的辦事處去！」

凈土是常還是無常？

有情還受業果法則嗎？

說到底，方便出下流，最大的利己主義。

為什麼，大悲心故！

怕我們這些末法時代的罪惡凡夫憑自力無法解脫。

所以再三叮呤囑咐我們一定要發願求生西方凈土。

去了就等於進了保險箱，一了百當。

可有的人就是不聽，自認根基尚可，非要走自力的路，斷見惑思惑塵沙惑破無明，殊不知臘月三十一到來，神識還是要跟著業力轉，竹籃打水一場空，無異於吸風吞霧而求飽足，以至凍餒而死也。

佛佛道同，十方佛沒有差別，但是是果地沒有差別，因地，沒有哪尊佛，發四十八願，他發了，其他佛也沒必要發了，所以釋伽牟尼佛最後一部(不算涅槃)經，是阿彌陀經，勸下至螈飛蠕動，上至圓教等覺菩薩往生西方極樂世界，皆得利益，悉皆成佛。釋伽牟尼佛的佛土，是娑婆世界，實報莊嚴土，境界到了那裡，才能見佛報身。娑婆眾生根基拙劣，佛說「唯此五惡世間，最為劇苦」，但是往生極樂世界下下品往生，往生到凡聖同居土，依然可以見到彌陀莊嚴報身，不是說真的報身，而是平等的，彌陀方便化現。不是釋伽牟尼佛一佛勸你，十方世界一切佛，都勸你去，極樂世界是成佛的大學啊。