如何看待曾國藩為人處世的方法？

01-07

拋開曾國藩在洋務運動中的業績，他在為官，做人，對待別人始終按照儒家思想來做，而這樣的人卻顯得沒有自己的性格標誌，那如何看待他這種為人處世的方法呢？？

曾國藩的性格標誌很明顯，中年以前內外皆方，有戾氣，更有火氣，還有傲氣。中年以後外圓內方，能靜心，也能專心，還能放心。

一生用力量做事，極少憑藉智謀和交際成功，他們曾家人大多也是如此。倔強、保守、笨拙，但卻能容得下聰明人和活絡人。

這個要分兩階段。父親去世時他藉機向皇帝要實權被拒回家服喪。這一年半的時間他的性格大改。這之前他性剛毅，事與人爭，自己認為對的也照樣要求別人。經常與人吵架，在京做官時還有兩次與朋友大打出手，性格強硬，也因此受吃過很多虧。這之後他一改年輕鋒芒外漏之勢，變得「圓滑事故」，對別人寬容大度，給足別人面子，對自己卻嚴格要求，這樣做只是為了做事更加方便，尤其是帶兵客鄉作戰，幫助自己更好的報效國家。至於題主所說他的典型性格，最大的我認為就是寬容，嚴於律己，寬以待人，如達聖人之境。

曾氏待人處事可言之處極多，題主可自行百度。在此借曾氏寫與鮑超的一封信，邀題主一道窺斑見豹。

評點:

其中「老辣」二字，甚為貼切。

原文如下:

曾國藩被稱為古今第一大完人，在立德，立功，立言方面皆有卓越的建樹。我讀曾氏的書，想其為人，總感覺很不是滋味。曾固然為一極NB的人物，但說他是古今第一大完人卻遠遠不夠格。我認為在立德，立功，立言皆可稱為完人的只有王陽明一人。

在立德方面，讀曾日記，拘拘然腐儒氣象，各種懺悔，倒像個基督徒。曾有著很純凈的道德追求，但被這種道德追求所拘住了，孔子說「君子不憂不懼」，而曾是又憂又懼，算哪門子聖人。且如孔孟，朱熹，陽明這樣立德的大聖，皆能以其德行感化後世，使後世君子聞其風而立志。吾未聞有聞曾氏之名而立志，大多是聞曾氏之名而欲屌絲逆襲走向人生巔峰者。或有之，吾未之聞也。

再看立功，曾氏滅太平軍，乃是他平生第一大功業。吾觀其用兵，良將之才也。然與項羽，韓信，霍去病，衛青，朱元璋，徐達等戰神比，亦是一戰鬥渣罷了。之前屢戰屢敗，幾度要跳河自殺。後來挺過來，等到太平軍自己內部出現矛盾開始分化，才開始佔得優勢。根本上來說，即使沒有曾，太平天國也要亡。這種靠對手自己內部要殺死自己而取勝，只能說良將之才，與戰神比，差距極大。而曾氏維持了腐朽沒落的滿清政權的統治，乃是開歷史潮流的倒車。如果讓太平軍多耗些清政府的力量，以後孫中山革命會更容易些。大凡是第一等的政治家，如周公，管仲，秦始皇，孫中山，毛澤東皆是能在國家混亂不堪，已無路可走之時尋得一種制度，以開啟後世幾百年的太平盛世。我們知道，民國初軍閥混戰，而這軍閥最初的起源表示曾國藩的湘軍。這也算是曾氏留給中國的一點政治遺產，而這政治遺產卻讓中國更加的內耗掉。這事實不怪曾氏，而曾氏只是開了個頭。滿清末年，世界格局混亂，哪個國家首先完成現代化，哪個國家便能生存，否則便要滅亡。曾氏不尋求現代化之路，而一頭鑽進中國典籍之中。故不能成為一大政治家。吾實不知曾國藩建立了多麼大的功業。如果非要說積極意義，那便是提升了漢人在滿清政權中的地位。但這樣的功業實在太有限。

再看立言，我只能說與朱熹，王陽明，顧亭林等等這些開掛的大學霸相比，曾就是一學渣啊！經史百家雜抄就是抄書，曾國藩寫的詩讓人不忍卒讀。曾國藩的學術水平在中國歷史的人物中，應該排不上號吧，就這樣也好意思說立言，怕是連曾國藩自己都要丟的從墳里爬出來了。

總而言之，不管立德，立功，立言，曾國藩在中國歷史上都是二流人物。但能集之於一身，位極人臣而能全身而退，亦是一豪傑！他為人剛毅正直，功成而不居，有著純凈的道德追求，實為我輩楷模。但是若稱其為古今第一大完人，我卻不服。因中國第一等人物實在太多，與第一等人物相比，曾國藩暗淡了許多，故只能稱其為二流人物。（如果曾生在日本或韓國，或許能稱為第一流人物）

取其精華，去其糟粕，以其賢思齊，不賢改之。

這也能黑到

沒跟他相處過不怎麼知道