中世紀的人們是怎麼知道月亮的光輝來自太陽的？

01-07

中世紀天主教會提出了一個「太陽月亮說」，認為教權是太陽，王權是月亮，就像月亮的光輝來自太陽一樣，國王的權力來自教皇，於是乎有此一問。ps：內容來自高中歷史選修—歷史上重大改革回眸第53頁，第三段至第四段。
會不會是書的編纂人員隨便口胡的？

他們確實知道，所謂的日月論指的是教會們相信教權是太陽，王權是月亮，就像月亮的光輝來自太陽一樣，國王的權力來自教皇。這在中世紀這場戲上是非常重要的一幕大戲，不過他們是怎麼知道月光來自太陽呢？我昨天查了一整天資料，可惜還是沒辦法梳理清楚具有明顯因果性的路徑演變，所以本文有部分段落以推測為主。如果了解科技史的朋友若是有暇，勞煩指出本文的謬誤。

人類早在很早之前就已經發現了月光來自反射太陽光，但這些多半都是獨立發現的，我們很難找到像青銅器、戰車傳播一樣相互影響或者直接借鑒的證據。比如維基百科裡關於月球一章里就提到：

西元499年，印度天文學家阿耶波多（Aryabhata）在他的《Aryabhatiya》記錄月球的耀眼光芒是反射陽光的緣故。天文學家兼物理學家海什木發現月球不像鏡子那樣反射陽光，而是從月球表面每一個方向往所有方向發射出去。

也是在稍早之前，古希臘哲學家阿那克薩哥拉就推斷太陽和月球都是巨大的岩石球體，而且後者通過反射前者的光來發光。其發現原理大體如下：被一個點光源照亮的球體會產生類似月亮的圓缺現象，隨著觀察者、光源與被照亮的球體三者位置變化，觀察者看到的球體被照亮的部分由月牙形變成滿月，又從滿月變成月牙形，正與月亮的圓缺相仿。由此得出了月亮是反射太陽光的球體的結論。在一些文獻上，也提到中國人在這一時期發現了月光反射自陽光。

不管怎麼說，這種我們現在看起來微不足道的知識古人很早之前也已經發現了，然後我們回到日月論這一話題，教皇為什麼會知道月光反射自日光，同時我們也知道自從公元五世記羅馬帝國覆滅以後，大量的文獻被散失了，教會成為保存這些文獻的唯一組織。

因此可能的路徑有三種：

1、教會保存的文獻恰好有這方面的知識，因此教皇知道毫不奇怪。但這解釋可信度較低（但不是說完全沒有），因為中世紀早期的光學研究極其薄弱，要靠日後從伊斯蘭和拜占庭世界迴流的古希臘文獻才開始昌盛，教會有沒有保存這方面的文獻是值得懷疑的。

2、這方面的知識在古希臘羅馬時代便已經成為人所周知的常識，因此能流傳到中世紀前期，最後教會都知道這方面的知識。可能是我查閱的文獻比較少，因此無法證明在古典時代便是常識，所以可信度也比較小。但目前理論上也不是不可能的。

3、這方面的資料被伊斯蘭世界保存下來，並發揚廣大了，比如說早在公元十世紀，埃及最偉大的物理學家阿爾哈增也意識到月亮自身不發光，它的光輝反射於陽光，並在《論月光》一書中言及此事。由於埃及地處沙漠，屬於熱帶氣候，人們眼病盛行，這迫使當地的學者不得不去研究眼科，因此而旁及光學。

阿爾哈增就曾作了一些有關反射、折射、暗室的視覺等實驗，獲得了人眼的解剖知識。他認識到透像的成像原理及折射和反射現象，進而推翻了古代希臘人認為光是從人類眼睛中發出的理念，指出人的眼睛並不發射光線，所有的光線來自太陽，人的眼睛是一個光線接收器。並對月球接受太陽光照射而發亮的問題進行詳細研究，指出月光來自日光。

隨著十字軍東征打通了地中海的商路，大量的希臘羅馬以及阿拉伯人自己的典籍被傳回歐洲，阿爾哈增的著作也不例外，並影響到相當多的經院哲學家，比如牛津大學第一任校長羅伯特·格羅塞特。他在阿爾哈增的基礎上，大大推進了阿爾哈增所無力涉及的領域，甚至認為宇宙由物質和光組成。

在這樣的情況下，中世紀最高層次的知識分子認識到月亮本身不發光，便是一件不稀奇的事情了。於是就有了中世紀教會中最具權勢的教皇英諾森三世陛下在《宇宙的創造者》以「日月論」的方式譬喻教權與王權的關係，將教權遠遠凌駕於王權之上。

他在此書中聲稱：「主交給彼得治理的不僅是整個教會，而是整個世界。他說：宇宙的創造者在天空中安放了兩個發光體，光度較大的一個管白晝，光度較小的那個管黑夜。在以天上之城見稱的普適性教會的天空中同樣如此，他設立了兩大尊位，較大的那個主管靈魂，較小的那個主管肉體，這二者就是教皇的權力和君主的權力。不僅如此，月亮從太陽那裡得到光亮，並且月亮無論從它的大小和能量上均小於太陽。同樣，君主的權力因教皇的權力而取得威望，因此，他愈逼近那個權力的光環，自身所顯出的亮度就越小，反之，越是退避一些，亮度則越強。」

順手向你們安利一本書，《西方科學的起源》，非常有意思，內容翔實，翻譯地也很流暢，從古希臘一直講到近代科學出現以前，我昨天查資料的時候無意發現的。只是需要一定的理科知識，否則有些段落讀起來蠻吃力的。下載鏈接西方科學的起源.pdf_免費高速下載

當時天文學很發達的，這是外國文獻記載的歷史，我們翻譯過來可能做了加工調整。