如果一個和尚，在咬自己指甲時，不小心把咬下的東西吞了，算破戒了嗎？

01-07

不算，講個故事

釋迦摩尼在傳法的時候，有一天叫他的弟子去樹林里把浴缸打掃乾淨，弟子跑到樹林里一看，浴缸里都是蟲子，如果打掃浴缸肯定不小心會弄死一些，就跑回來跟釋迦摩尼說：師尊，浴缸里都是蟲子。釋迦摩尼說，去把浴缸打掃乾淨，弟子只好跑回到樹林里。轉了一圈無從下手，又跑回來說，師尊，浴缸里都是蟲子。釋迦摩尼說，我讓你打掃的浴缸。弟子恍然大悟，跑回樹林把浴缸打掃乾淨了。

如果因為擔心殺生而對生活都畏手畏腳的，本身就是一種執著心，臉上落了一隻蚊子，太癢了，一揮手不小心弄死了，但是這並非出自本意我想殺死它。死了就死了，蚊子的壽命命中注定就是這時候該結束的。

可以不算破戒，注意，是可以

佛教有無數套正反方向的理論，可以把任何做法都說圓了，反正他們可以做什麼事都對。比如和尚發怒犯了嗔戒吧，可以說佛祖也會做獅子吼，對於惹了他們的邪魔外道，這是護法怒斥，必要的。被全國僧眾視為聖地的遼寧海城大悲寺，當年方丈跟村民搶地，信眾們也是打死了幾個村民，這事兒挺複雜，就算村民有不對的地方，打死人了總不好吧？可人家也不覺得是罪過，認為這叫勇猛地護法（這個關於大悲寺的深度報道，我是在13年的南方周末上看到的，認為應該可信），按佛教徒的理論，自然可以說，那些人是妖魔，該死，或者說，那些人命中注定就只能活到那天，他們把他超度了。吃肉喝酒那就不用說了：酒肉穿腸過，佛祖心中留。至於搞女人，亦有居士被真正的活佛忽悠得，認為是高層次的修鍊，參透色身、生死，之類的巴拉巴拉，低層次的二貨們不會理解，俗人對於活佛搞女人之事，當然是不可說！

總之，作為一個跟佛教界接觸過挺長一段時間的人，我覺得他們的理論真是無所不能的。佛教里的僧人當然大多數是真正信佛的，這個毫無疑問，但是，對那些已經沉淪了的和尚，或者真信佛的和尚也做出些不對的事情的時候，總能用歪理自圓其說，信眾們也熱心地幫著開脫，這是先設定一個前提，要尊敬師父，批評和尚要下地獄的，出於宗教信仰的行為，根本不是出於理性或者真正的去思考正常的道理，就跟某黨一樣，搞得總是絕對正確。總之，跪舔吧。

戒律不是說佛陀制定了那你就死守就完了。破戒意味著你是已經受戒的狀態，那麼在受戒時你必然是要去了解戒律本身的意義。沙彌十戒，比丘253戒，菩薩戒，在受戒的時候是要學習戒律的，比如有什麼特殊情況下違反了戒律不算破戒的。扯遠了，我是想說佛法是活潑的，守戒並不是單純為了守戒本身而守戒，其根本還是為了解脫。

執念這麼深，不如不做和尚

不算，佛也不能保證不出bug啊！

酒肉穿腸過，佛祖心中留

看是否故意為之。顯然和尚不是。

吃完了還想吃那就破戒了

吃完了就忘了那就沒有破戒。

破既是不破，不破既是破

退一萬步講，看是哪裡的和尚了，少林寺的吃肉對可以的啊

和尚不小心咬到舌頭了不能算饞肉了吧……

你怎麼不問：和尚手淫，算破色戒么？

o(*≥▽≤)ツ

戒葷的目的是不殺生吧，「不見殺, 不聞殺, 不疑為我而殺」，木有買賣就木有殺害呀！

所以吞下自己的指甲不算破戒。

我覺得不算吧，戒律規則是死的，修行者是活的。而縱然算，也沒有什麼好糾結的。金剛經還說「知我（世尊）說法，如筏喻者；法尚應舍，何況非法？」——所以就算是破戒，也應當放下。

阿彌陀佛，我佛慈悲，沒事，沒事的～

殺戒是五緣具足成犯的。1，是眾生。2，眾生想。3，起殺心。4，興方便。5，命段。還有三條開緣。。。

咬掉指甲這樣的事，只滿足1、5，不足犯戒。戒律根據情況有輕重之分的…………

詭辯……

酒肉穿腸過，佛祖心中留。

能咬下的部分是死掉的角質，不算殺生。咬出血來另說。

佛看到這個問題會笑死吧

實際上，真正的佛教並沒有說不準吃葷。那是中國佛教自己的規定。

題主強調發心吧@劉俊

曾文正公也認為：使霹靂手段，顯菩薩心腸。

但總覺得，題主的看法頗為消極

這個問題我也想過。。有段時間吃素，某天突然想到自己有咬嘴皮的習慣，不知道這樣算不算吃肉。我認為從動機來說不算。不過確實是壞習慣，咬指甲啊吃嘴皮啊，改掉是最好。

有什麼戒不戒的、以前和尚可以吃肉，是到南朝養不活這麼多和尚，就定了戒葷！

還有日本和尚可以結婚有么有

不算吧比如回民在不告訴他的情況下讓他吃了豬肉那怎麼辦吃了就是吃了但他不是他主動去吃的

這個問題意義何在？