如何理解「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據」？

摘自倪柝聲的《正常的基督徒信仰》，供參考。

甚麼是實底

若把它粗粗的讀過，好像我們知道了信的定義是甚麼，信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。但是細細的追究一下，對於這個定義，我們還是不見得明白。我個人承認，光是對這「實底」兩個字，花了好幾年的工夫，反覆的讀它，還是不懂。實字我認識，也懂，底字我也認識，也懂，但是實底擺在一起，我就不懂了。

我也曾花了些工夫，看了許多種的英文繙譯，最少看了十幾本，我覺得譯得最好的，是把這個字譯作substance。把這個字帶進來：「信就是所望之事的substance。」中文把substance這個字譯作實質；信就是所望之事的實質；但是英文也還不彀表達出它的意思來。

譯不出適當的中文

我曾花過工夫去讀希臘文，雖然把它的意思讀出來了，但是就是譯不出適當的中文來。這一個字的意思在我自己是清楚了，就是找不到中文中那個適合的字，所以我不得不用一個比較適合的英文字，來說明信的定義。一本中文的書必須借重一個英文字來說明，也是不得已的。

這個恰當的英文字，是英國的一個解經權威者達秘（J.
n.
Darby）先生用出來的。他把欽定本的substance（實質）改譯作substantiating（實化）。實質比較容易領會，好像這張桌子的實質是木頭，這一張鐵皮的實質是鐵。甚麼是實化呢？就需要花費一點解釋了。

我認為那個叫人能領會實質的能力，就叫作實化。譬如說，你看到一張桌子，你就有一個能力知道這張桌子的實質乃是木頭。或者你看到這一個蓋子，你看過後，你有一個能力或說有一個本事，知道這個蓋子的實質是鐵皮。這個力量，這個本事，就是實化。

五官的功能

我們人身外的形形色色，叫作世界。我們人身裡面，也有形形色色，也構成了一個世界。所有我們身外的世界，常是與我們身內的世界相通著的，外面的反應到我們裡面來，裡面的反應到外面去，在中間作聯絡反應的器官，最重要的五個我們稱作五官。藉著我們的五官，就叫外面世界的形形色色，通到我們裡面的世界來，叫我們裡面有許多的感受。然後藉著五管，又把我們裡面形形色色，通到外面的世界中去。

若是一個人沒有了五官，就很難把外面的世界，通到裡面來了。外面的世界有各種的顏色，如果一個人沒有生眼睛，各種顏色就通不到這個人裡面去，這個人就根本不懂甚麼叫顏色的美麗，因為他沒有實化顏色的本能。你若是對他說，這裡的雪景真好看，他就問你說，有甚麼好看的？你說雪白得很好看，他說，甚麼叫作白？你說，與黑剛好相反，是黑色的對面。他說，甚麼叫作黑？你會看見，各種的顏色，在外面是存在的，藉著眼睛的實化能力，就通到我們裡面來，叫我們裡面的世界也有其存在。沒有眼睛的人，就沒有這個能力，所以他裡面的世界裡就沒有顏色的存在。

還有一些東西，需要我們去聽，聽才能接受到我們裡面來。若沒有耳朵，就與聲音不發生關係。有的東西需要我們嘗，有的東西需要我們嗅。我們五官的作用，就是要把許多客觀的東西，搬到我們裡面來，成為我們主觀的東西。沒有了五官，就叫外面許多東西，永遠在外面，不會到我們裡面來，里外永遠是分開著的。五官所作的事情，就是我所說的實化。

外面的搬到裡面來

我再把這個字申明一下，還是用顏色來作例證。譬如說藍色，藍色是一個本質，就是英文的substance，它本來存在在那裡的。可是現在你把它看了一下，你這樣一看，你眼睛就把這個藍色搬到你裡面去了，這就成了實化。這個時候，你可以說，我把那個藍色實化到了，我知道在那裡有藍色。

事實上，我們每一個人，天天都在那裡實化。就是現在，我看見張先生坐在那裡，李先生坐在這裡。我的上面有一盞電燈，我的前面有一條路，都是我的眼睛把這些實化出來的。我們一天到晚，就是把外面千千萬萬件事，藉著五官，實化到我們裡面來，叫我們和外面的世界相通。

所以信就是所望之事的實化。「實化」這個辭，我始終沒法找出它適當的繙譯。有的中文辭典，譯作「叫人知道。」「使人知道的憑據，」「叫人知道的手續」…我覺得都不適合
，所以我也沒有強譯。

信屬靈的事

神就是用這個辭，來告訴我們甚麼叫信。聖經中告訴了我們許多的事情，在前面我們曾題出了一些，一同來看過。這一類事情本來與你是不發生關係的，它只存在在你外面的世界中，我們叫這一類的事作屬靈的事。現在你怎麼能把這些屬靈的事實化到你裡面來呢？這就是信的功能。

我還要再說一點我們五官的功能，然後再來看信的功能。今天下午，我們幾個人到八里台去看那裡的風景。那裡的風景實在不錯，藉著我們的眼睛，都收到我們裡面了。章先生說，過兩天桃花一開，那就更加好了。也有一位說，前些日子的雪景也很好看。這樣的好看，那樣的好看，都是因為我們有這個看的功能，才把這些好看的搬到我們裡面來。若是一個瞎子在這裡，這些美麗對他來說，好像是不存在的。

這裡有一朵花，是頂香頂香的，你用鼻子一聞，就知道它是頂香。如果一個沒有鼻子的人，或者一個患了重傷風的人，失去嗅的功能，他就不知道這朵花是這麼的香。香這個東西，在他身上就失去了存在。這架鋼琴的聲音很悅耳，彈琴的人彈得又好，十分的動人，但是這些動聽的音調，在一個沒有耳朵的人看來，等於沒有一樣，因為他沒有聽的功能。

信是重要的器官

我不怕厭煩的說這些事，是為要叫我們明白聖經所說的信是甚麼。因為信是一件非常重要的東西，就像眼睛對看見，耳朵對聽見，鼻子對嗅到…一樣。信是將一切屬靈的事實化到我們裡面的器官；缺乏了信，則一切屬靈的事，像是不存在一樣。所以聖經說，信是所望之事的實化。

五官所作不到的

朋友們，屬靈的事到底存在不存在？你不能光靠你的五官來判定！神已經把我們包括在基督里，和基督一同死了。我們的罪，都由基督擔當了。基督死而復活，今天是在聖靈里了…這些事你能用你的五官來實化么？五官在這些事上是不起作用的。在這些事上，眼睛像瞎子一樣，耳朵像聾子一樣，鼻子像沒有嗅覺的，舌頭像沒有味覺的，一切的觸摸，也都像麻木無感的一樣。你若只憑你的五官，你只能說，神是沒有的，基督的事是憑空的，世界上並沒有赦罪，沒有救贖，沒有新生命，世界上並沒有一件事叫作屬靈的事。實在說起來，不是那個substance（實質）沒有，乃是缺少那個把實質實化的功能。

所以若是一個瞎子起來說，世界上根本沒有顏色這回事，根本沒有風景這回事，根本沒有圖畫這回事。甚麼畫得有神韻、生動、甚麼畫得有神氣，根本就沒有這回事。你聽了以後，你並不會覺得奇怪，他沒有這個看的本能，自然他所說一切都沒有的事，在他是的確沒有的。他所說的道理，只有瞎子能聽，其他的瞎子也會證實他所說的大有道理。

缺少了一個重要的器官

好像這是笑話，但是你也會看見一班人，批評另外一班人說，聽他們說些甚麼屬靈的事，甚麼基督赦罪的事，甚麼基督復活，叫我們得著一個新生命的事，他們說的一切事都是沒有的。實在並非沒有屬靈的事，乃是因為這一班人缺少了一件東西，好像是個屬靈事的瞎子。他們所缺少的東西，是他們該有卻沒有了的，就是那個能把屬靈的事實化出來的器官；缺少那個器官，屬靈的事是黑暗的。這個器官就是信，信就叫一切屬靈的事顯得明明白白，清清楚楚。

所以朋友們，物質世界裡一切的事都是事實，同樣，屬靈世界一切的事，也都是事實。不過，屬靈世界裡的事，需要一個器官把它看出來、聽出來。那是甚麼呢？那就是信！信就是所望之事的實化，是末見之事的確據。雖然是看不見的事，卻是真憑實據的顯在我們身上。那一件好像是虛無的屬靈的事，怎麼會實實在在的到我們身上來呢？一切都是因著信。到底你有沒有信心？一有信心，那些事就都成為實在。

信顯為更實在

五官是把物質世界的一切，在我們身上顯為實在。信心就是把屬靈世界的一切，在我們身上，同樣顯為實在的功能。信是我們五官以外的另一官，問題是你用不用它？這裡有位張先生坐在這裡，我的眼睛把他顯為實在。可是我告訴你說，我看我裡面的基督，比張先生顯在這裡，更加實在。不但基督在我裡面是實在的，祂赦了我的罪，解決了我的舊人，叫我與祂一同復活，在我也都是實在的，也比我看張先生坐在這裡更加實在。在我裡面有個器官，它使我看見了，而且看得更實在，是沒有法子推翻的。我更能說的，就是不光我一個人看見了，有數不過來的基督徒也都看見了。所有能看見這些屬靈之事的，都是因著這一個器官│信。

信就是接受

神是把一切的事，都在基督里作好了，都豫備好了。神也把基督放在聖靈里，叫基督成為人人所享受的，時時可享受的，處處可享受的了。只要有人肯接受祂，就好了。如何接受呢？信就是接受。人只要信，就能把基督和基督的一切，接受到裡面來了！

實在說起來，人的五官所作的事，也就是接受。耳朵的聽，也就是把聲音接受進來。眼睛的看，也就是把顏色接受進來。五官不斷的接觸，就把外面的世界不斷接受進來。

信也是接受，神說，基督流血是為了擔當你的罪；你信，這個赦罪就接受到你裡面了。神說，我把你包括在基督的死里；你信，這個對舊人的解決，就接受到的你的裡面了。其他的如死而復活，得著生命…都是因著信，就接受到你的裡面了。雖然我不知道這些是怎麼進去的，我卻知道，如果你信神的話，神所作的事，就都到你裡面了。這就是信的功用。

信不是贊成

在這裡，我要題起一個重要點，就是信和贊成不同。信心是活的，贊成是頭腦的。只有信心才能得著屬靈世界裡一切的事情，頭腦里贊成卻永遠得不到它。用贊成去想得屬靈的事，就好像用眼睛去看聲音，用舌頭去嘗顏色一樣，你永不能得著它。

譬如說，大家都說黃山風景最好，書上是這麼說，畫上也是這麼畫，你聽了以後很贊成，也說黃山好，但是黃山並沒有實在的被你接受，那裡的風景對你也不實際。對於屬靈的事的接受，不是贊成，乃是信心。信甚麼呢？信神的話。用信心和神的話調在一起，對於神的話，你不但不反對、不懷疑，更聯在一起，你就得救了。

有了活的信心，不必在禮拜堂里，就是在家中、在曠野里、在任何地方，你都能彀得救。今天的基督，已經在聖靈里了，祂是無所不在的，你可以在任何地方，只要用信心碰祂一下，你就得救了。好像這裡的電燈，甚麼都裝設好了，你只要把電門一按，電線一接起，全部的電燈就都亮了。

必須說我信

朋友，也許你從前聽過人講基督的道理，到現在也許十年八年了，可是你只是把它放在頭腦里，對那些道理贊成而已。所以直到今天，你還是一個沉淪的人。你的贊成對你沒有甚麼好處，你必須說，我信！你必須說，我信拿撒勒人耶穌是神的兒子！我信基督現在是在聖靈里！我信基督在十字架上解決了我的罪，也信祂已經釘死了我這箇舊人！我信我在基督里得著了新生命！你這樣信，就是到神面前和祂碰一碰，一碰就成功了！所以是個信的問題，不是贊成的問題！

老七十的故事

前幾年，有一艘義大利的軍艦，開到直布羅陀港口；晚上的時候，艦上的水手，都到岸上去玩耍。他們去飲酒、賭博，作一切水手們所作的胡鬧的事。水手之中有一個人，外號叫老七十，是這些水手的首領，胡鬧玩耍也是領頭的。

這個老七十在岸上走來走去，看見一所房子，裡面有幾位女士在那裡彈琴、唱詩並佈道。他因為尚末到過這種佈道的地方，所以也進來看一看。有一位女傳道人就走了過來，也沒有管他喝得醉醺醺的，就把基督怎樣為他死，為他贖罪，賜他新生命的事，一一的告訴他。最後又告訴他，你只要信，就能得救。這個老七十覺得很受感動，就禱告主耶穌基督，信了祂，接受祂作救主。

他回到艦上以後，要睡覺了，他覺得應當再向主禱告，他就在他的吊床前，跪下來禱告。同房裡有二十多個水兵，看見他跪下禱告，大家就喊了起來：好哇！新花樣來了！老七十又要耍新花樣了！哇！真像祈禱，真像！好，可以起來了。但是老七十仍舊跪在那裡禱告。

這些人就開始向他扔皮靴，許多隻皮靴打在他身上，堆在他身邊，他也不理會。他禱告完了，站起來，鄭重的告訴大家，他信基督了。大家聽了，更加拍掌大鬧，說他裝得真好。

是不是信上了當

第二天早上，他正在擦洗甲板，另外一個年長一點的水手告訴老七十說，他也是一個基督徒。他問老七十心中有沒有特別的快樂和平安，若是沒有，恐怕是假的。老七十說，那個美國人告訴我，信了基督罪就得赦免，沒有告訴我甚麼快樂和平安，我要去找她們，和她們辦交涉。他請了假，上了岸，就去找那幾位女士，質問她們，為甚麼信了基督之後，不覺得有甚麼平安喜樂，是不是信上了當。

有一位年長的女士，就請他坐下，對他說，你先不要管你心裡怎麼樣，我是問你說，你這個人到底和以前有沒有兩樣？老七十說，這個，我和以前是太兩樣了。他又大聲說，我和以前是大大的不一樣了！我老七十以前是最會胡鬧的，是最會出花樣的，作壞事我是第一個，昨天晚上回去以後，那些髒話我說不出來了，聽見他們說那些髒話，我不但不能加進去，反而為他們覺得羞恥，覺得污穢。昨天晚上他們把皮靴那樣的摔在我的身上，若在以前，我早把他們抓住，一個一個的打他們一頓。現在一點事都沒有，更不想打他們，我和從前不一樣了！不一樣了！他就跑了回去。

是基督起作用

一個人對基督若不信，他不會有甚麼事情發生。一信，所有在基督里的東西，就都到你裡面了，即使你不覺得兩樣，但實在是兩樣了。有人說我們是感情作用，實在沒有這件事，不是感情作用，乃是基督作用！

我在開封的時候，看見一位作局長的，他從前是贊成基督教，這一次他信了。他告訴我說，我本來覺得贊成和相信分別不大，但是近來有一件事情叫我知道我這個人和以前不同了。我就問他是甚麼事。他說，我附帶經管一個俱樂部，裡面有個網球場，有一些高級軍官等常來打球。他們常拿出錢來，交在俱樂部中，好添置網球用具。近來因為大軍調動，這些軍官都調走了，留下不少的錢和東西在俱樂部里。

他們既然走了，又不知道到那裡去，這些錢和東西，就是我的分了。他們不會回來拿，別人也不會追究，可是現在我總覺得不能拿，所以我只有不怕麻煩，查問這些軍官的地址，好一一的還他們。這種事在以前是沒有過的，我現在是不同了。

信心更產生能力

一個在信心中與基督碰過的人，和以前就不一樣了。基督的能力，要在碰過祂的人身上才顯出來。我們許多的罪，污穢的罪，不能脫離的罪，和基督碰過之後，就能脫離了。我們只要一信，基督復活的生命，就能來到我們裡面。如果你信，這一切的東西，就實實在在的到你裡面了。

我們因著信，不但叫我們的生活有大改變，我告訴你，這裡還有一個很大的能力，產生出很多傳道人和殉道人來。因為有這個大的能力在裡面，是你沒有法子壓制，也沒有法子困住的，叫人能坦然為主受苦難，經過危險，以致泰然的去殉道。這一切都是因著信，和基督一碰，基督裡面的一切，就都到你裡面來了。

我一般判斷一件事是這樣的

思想上的應證，感覺上的應證，事實的應證，還有我說不出來的

但是事實一般都會在以後才出現啊

那麼這個時候就需要信心了

提前看到事實和結局

比如毛澤東當時對抗日戰爭的預判

當時主戰派和投降派都不少

可毛澤東呢？一個論持久戰甩出來，這就是信

還有五次反圍剿，圍剿還沒來，前四次的戰略都甩出來了，這就是信

也就是前兩者的功夫，打鐵還要自身硬，都在平時

所以信就是透視眼，是四維之眼

這個時候你看到的人不是這個時間線上的一個點，而是從頭看到尾的一條時間線上的連續的點，這個人的過去，現在，未來

人有三隻眼睛，科學最近不是證實了還有一隻在人的腦子裡嘛

信大概就是第三隻眼睛看到的東西，打個比方

看到事實才信其實不叫信，叫「哦」、「這樣啊「

還沒看到就知道了，這才信

信=還沒看到+知道了

信只有一種，存在前提只有一種：就是未見之事

就像我愛你≠愛情，純屬語言腐敗

科學建立在懷疑的基礎上，無限的懷疑，即使弄出一個學說，同時也懷疑著這個學說，時刻想著推翻，所以科學=無線懷疑=無限接近真理

信仰就不同了，直接相信了，這就是真理

科學是如何證明1+1=2？需要證明是為疑

信仰是，1+1=2，我知道了，下一題，不證自明是為信

珂學是倚天劍，信仰是屠龍刀

刀劍互砍，裡面藏著的真理就出來了

人生在世，科學和信仰缺一不可

就是聖經的邏輯一定應驗。如同你相信物理定律一樣。

一個炒股票的，對自己的理論非常肯定，所以敢賭上全部身價，相信某隻股票能漲。這個就類似這裡說的，對於聖經邏輯的堅信。

你沒看到股票漲了，但是你已經知道它必然會漲上去。沒到天國，但卻看到天國。

神的國在你們心裡。