為什麼上帝不懲罰壞人，鼓勵好人？

01-07

若是為了讓民眾信服於上帝，上帝就應該適當的加給信徒信心，同時適時的懲罰下壞人，雖然這麼二分法有點幼稚，但是我看到太多太多做惡卻心安理得的人了，而且他們居然還都因此活的很滋潤，而那些遵守內心道德，誠心向上帝並約束自我的人，卻在這個世上總是吃虧，不禁讓我懷疑對主的信仰。別特么說什麼下地獄上天堂一類的話，上帝有能耐就應該在現世適當展現祂的影響！鼓勵祂的信徒。也別給我說什麼成為好人就是最大的回報成為惡人就是最大的懲罰一類的雞湯話！

要麼他不能，要麼他不願意。

如果上帝能做到，又願意做，這兩個條件同時滿足，事情就必然成了。

即然稱之上帝，想來應該能夠做到，因此很可能他不願意去做。

為什麼他不願意呢？因為基督教有一個觀點，離開上帝的義會讓人更自義而不去信仰上帝，不去尋求上帝的救贖，這樣的義是加倍的惡。

沒有基督，智慧是雙倍的愚蠢，正直是雙倍的罪惡，因為它們不僅不能認識到基督的智慧與義，還要攔阻和褻瀆基督的救恩。 ——馬丁·路德

所以如果基督教的上帝存在，他不會懲罰壞人，他會懲罰好人。

本來想回答的,看了下問題補充懶得回答了,用《聖經》上的話就是:

不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，恐怕它踐踏了珍珠，轉過來咬你們。

——馬太福音7:6

我不是基督徒,沒那個愛心,讓愛仇敵的基督徒來回答吧.

你的問題很有代表性。

簡單回答：神當然懲罰壞人，鼓勵好人。

神的終極懲罰是地獄。你所要求的神對他們在今生的懲罰相對永死的地獄那真是毛毛雨。

神對好人的鼓勵是給了他們永生的盼望。

信仰並不是一伯容易的事。也不是為了滿足我們在今世的慾望。

舉個例子，亞伯拉罕，信心之父。

亞伯拉罕按著神的旨意離開繁華之地、離開他年邁的父親，獨自到外族人中生活。

你知道上帝向他好幾次（可能是3次）應許說，你的後裔要如同海邊的沙那麼多。

可是他居然90多歲了還沒孩子，他妻子的月經都沒了。為了一個孩子，居然等了幾十年。容易嗎？

神又應許他凡你腳掌所踏之地都賜你為業。可是她妻子死了，沒有墓地！為了買一塊墓地，花了400舍克勒，你知道那是多一筆錢嗎，赤裸裸的被敲詐啊！一千年後北國以色列的首都撒瑪利亞，整個撒瑪利亞的地皮才花了6000舍克勒。

希伯來書給有亞伯拉罕信心的人這麼評價：這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的，卻從遠處觀望，且歡喜迎接。他們承認自己在地上是客旅，是寄居的。14 說這樣話的人是表明自己要尋找一個家鄉。 15 他們若想念所離開的家鄉，還有回去的機會。 16 其實他們所羨慕的是一個更美的，就是在天上的家鄉。所以，上帝並不因他們稱他為上帝而覺得羞恥，因為他已經為他們預備了一座城。

另外，以色列歷史上有一個先知也向神問過你的問題，他叫耶利米。

他說：耶和華啊，我與你爭辯的時候，你總是對的；但有一件，我還要與你理論：惡人的道路為何亨通呢？大行詭詐的為何得安逸呢？你栽培了他們，他們也扎了根，長大，而且結果。他們卻與你遠離。

神的回答是：如果你與徒步的人同跑，尚且覺得疲倦，怎能跟馬賽跑呢？你在平安穩妥之地，尚且跌倒，在約旦河邊的叢林怎麼辦呢？

啥意思呢，是：老兄，你遇到這點事算啥，後面你還會遭遇更慘的事。

後面神接著對耶利米說：因為連你的兄弟、你的父家，都以詭詐待你，連他們也在你後面高聲喊叫。雖然他們對你說好話，你也不可信他們

這個叫做「罪惡問題」，題主可以google一下，歷代的哲學家和神學家已經提供了非常詳實的解釋。

簡單的說，如果當惡一發生，神就要立刻審判，那我們早就下地獄了，根本等不到今天（更準確的，我們根本就沒機會出生，亞當和夏娃就已經在地獄受刑法了）～～

因為神並無感情。

人相較於動物有更多理智而不是完全被本能感情支配。低階的人被感情控制程度高，高階的人遵從理性受感情影響低。

到了神這一階，應該已無感情，也就是無喜無惡，所以在神的眼中應該也無好人壞人之區別，只是不同的人做不同的事，不同的因得不同的果，只有因果而無對錯。

有時候我們的區分像羊不能理解狼對這個世界的意義一樣。所以也不會存在神去對按我們人的觀點所劃分出的壞人好人進行有感情的懲罰或鼓勵。神無感情的運行一切，我們在其下不可避免的承受我們之前所做所為的果。

上帝都知道，上帝不在乎。

天行有常，不為堯存，不為桀亡。

"Something good happens, it"s his will; Something bad happens, God moves in mysterious ways"

看看了凡四訓善惡不是眼睛看到那麼直觀

以下引自C.S.路易斯《痛苦的奧秘》：

基督教的信仰雖然相信上帝有辦法、也真的會在必要的時候，出手糾正物質的作用，製造我們所說的神蹟，但是，假如我們要將世界想成是一個眾人共有且十分穩定的地方，那就必須限定這類必要的時候少之又少才行。像是下棋，你可以自行決定讓幾步給對手，這樣的做法完全符合下棋的一般規則，一如神蹟符合自然律。你可以決定棄守一處城堡，或是偶爾同意讓對手把不小心下錯的一步收回去。但是，你要是隨時隨地都在看對手的臉色讓棋——也就是對手所走的每一步都可以反悔，而你的棋子一走到對手不中意的位子，就會消失不見——那就根本不叫下棋了。世間所有的生命，也是如此。固定不變的法則、依因果自然律推演而得的結果、整體自然秩序，這些既是侷限世間普同生命的疆界，也是支撐生命的惟一條件。自然規律和自由意志原本便內含受苦的可能，若將受苦排除，等於是連生命也一併排除了。

答主非基督徒，不過我認為上述觀點頗有道理。

沒有好人

一直和你有著同樣的困擾。但是最近有了答案。1.上帝並不是不懲罰惡人，而是上帝要給惡人悔改的機會。這是上帝的憐憫。2.我們每個人都有犯錯也有一錯再錯的時候，上帝也是如此給過我們改正的機會。3.為什麼上帝允許惡人來傷害我們。首先，傷害我們的並不是上帝，而是魔鬼，是某個人聽了魔鬼的話而選擇來傷害你。上帝不阻止這樣的事情發生是給我們試煉，讓我們效法他去愛去接納。憑藉神我們完完全全發自內心的學會了愛和接納以後，惡人就再也沒有辦法傷害和影響我們了。這就是上帝對好人的獎賞。讓你有一顆寬頻快樂的心。

希望可以幫到你。

上帝讓善人成為善人，就是對善人的最高獎賞。

叢林法則唄。。。。沒辦法。。。。而且很多是踩在法律紅線上。題主也不是十全十美的人，你做錯了一些事，你不也是暫時沒被懲罰嘛。。。

另外生活的教訓，也是一種懲罰。。。。你不知道他做錯事得到什麼教訓，就會覺得他沒被懲罰，很自然的事兒啊～～～

就拿你最反感的約炮行為好了，因為約炮濫交而得艾滋病其他性病的人多了去了，可是他們已經沒機會再出來說教「別濫交，濫交毀終生」了

死於敵人手下的人是永遠沒有機會再告訴你真相的。。。。

參考《聖經·舊約·詩篇》第73篇

兩撥螞蟻為爭搶食物激烈混戰，你看到這樣的場景會怎麼做？

上帝要是幼稚點的話，倒杯水把它們沖開甚至淹死就算了。

這種事見得多了，上帝也會見怪不怪的，隨它去吧。

1、惡人也是上帝造的，預備患難的時候使用。不要看自己是完全人，任何人都會犯罪，我們很容易原諒自己犯的罪，而不忘別人的罪，當自以為自己是好人的人不願意悔改一再犯罪的時候，上帝就要使用惡人來管教。

2、上帝盼望惡人悔改，而非希望惡人下地獄，並且惡人因為犯罪多，更多的領受罪的苦果，往往更厭惡罪。看過一個調查：妓女比良家婦女更多比例厭惡賣淫。

所以耶穌才說：稅吏和娼妓倒比法利賽人先進　神的國。法利賽人是自己以為自己是好人的人。

3、神是天天向惡人發怒的神，以下是大衛的一首詩歌。

耶和華我的　神啊，我投靠你！求你救我脫離一切追趕我的人，將我救拔出來！恐怕他們像獅子撕裂我，甚至撕碎，無人搭救。耶和華我的　神啊，我若行了這事，若有罪孽在我手裡，我若以惡報那與我交好的人（連那無故與我為敵的，我也救了他），就任憑仇敵追趕我，直到追上，將我的性命踏在地下，使我的榮耀歸於灰塵。（細拉）耶和華啊，求你在怒中起來，挺身而立，抵擋我敵人的暴怒！求你為我興起！你已經命定施行審判！願眾民的會環繞你！願你從其上歸於高位！耶和華向眾民施行審判；耶和華啊，求你按我的公義和我心中的純正判斷我。願惡人的惡斷絕！願你堅立義人！因為公義的　神察驗人的心腸肺腑。　神是我的盾牌；他拯救心裡正直的人。　神是公義的審判者，又是天天向惡人發怒的　神。若有人不回頭，他的刀必磨快，弓必上弦，預備妥當了。他也預備了殺人的器械；他所射的是火箭。試看惡人因奸惡而劬勞，所懷的是毒害，所生的是虛假。他掘了坑，又挖深了，竟掉在自己所挖的阱里。他的毒害必臨到他自己的頭上；他的強暴必落到他自己的腦袋上。我要照著耶和華的公義稱謝他，歌頌耶和華至高者的名。 (詩篇 7:1-17 和合本)

4，如果有人覺得惡人活的太滋潤，可以求上帝報應他，當然自己得願意一直悔改追求做完全人。呼求上帝報應，自己做的跟惡人一樣，甚至不如惡人，是自己找抽的節奏。

5，不要為作惡的心懷不平，也不要向那行不義的生出嫉妒。因為他們如草快被割下，又如青菜快要枯乾。 (詩篇 37:1-2 和合本)

讀讀聖經·詩篇73篇，亞薩的詩歌，一個敬畏上帝並且跟你有一樣疑問的人，他的探索和結論。

另外，上帝不懲罰壞人嗎？索多瑪和蛾摩拉就是個典型的例子。

首先，你心中的惡，不一定是上帝眼中的惡。所以你認為他是惡人的，上帝不一定這樣認為。假如上帝可以「認為」的話。你看到的，可能是帶有個人感情的。例如一個人曾經冒犯過你，但是他卻可能是一個樂於助人的人，你還是可能認為他是惡人。又比如對羚羊來說，獅子是惡的，但是從更高的角度來看，不存在惡不惡的問題，只是自然規律。

其次，正如一位朋友已經回答的，可能不是不懲罰，而是時候未到。人都是上帝的孩子，孩子犯了錯，當父母的都會給他機會改正的。只有屢教不改，才會痛下決心進行懲罰。

第三，法律對罪犯的懲罰全是在行上帝的意志嗎？如果算，至少可以說還是有一部分惡人在受懲罰。類似的，行政、民事案件中敗訴的一方也是接受懲罰。

第四，作惡的人內心備受煎熬，也算是一種懲罰。

第五，若是沒有信仰的人，作惡亦沒有愧疚，等待他的，只有地獄之火。或者說，這種麻木不仁也算一種懲罰。任憑他在無知的黑暗中墮落。

一點愚見。

上帝算哪根蔥？我三清完虐之！