為何在聖經和古蘭有關亞當夏娃被逐出伊甸園過程這一段的記載中，上帝不是全能的？
按照某宗教學博士的說法，上帝的全能，意味著如下定義上帝能否創造上帝本身？
Johann Faust（作者） 回復 於博陽我覺得對全能這個詞，大家似乎有些誤解。全能並不是「一切都能做到」，這是一個本身就自相矛盾的概念。我覺得更好的理解是「一切他所願意的，都能達成」。
先用近似的英文詞代替了。在上帝之中，energy和dynamic是服從於他的will。在他之中，will和action是等同的。凡是他所will的，都一定會被realized。以上皆引自此博士原話，你如果對他的說法有不同意見，我也邀請了他，你們可以與他直接討論。
那麼請問，上帝在
創2:16 耶和華神吩咐他說，園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃。 And the LORD God commanded the man, saying, Of every tree of the garden thou mayest freely eat.創2:17 只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。 But of the tree of the knowledge of good and evil, thou shalt not eat of it: for in the day that thou eatest thereof thou shalt surely die. 這裡表達的是不是他的意願呢？如果是，那麼為何他的意願最終沒有達成呢？另外，請問到底」全能「是指」凡其所意願的，都能夠被達成「；還是指」凡其所意願的，都一定會被實現「。這2個好像意思是不同的。上帝可以在意願某件事時卻採取不作為的態度么？他意願某事，所以它有能力達成，但他卻不用這個能力。可以么？但如果這樣解釋，好像就與」在他之中，will和action等同「這種說法矛盾啊。(古蘭經第2章黃牛 (巴格勒)相關描述也屬同問）。為何在古蘭里全能的上帝，無法阻止易卜劣廝的詭計？PS，我從來沒說「失樂園」是指彌爾頓的《失樂園》一詩，如果我那麼指的話，我不會用引號，而會用書名號，這個基本標點符號用法的差別你們都沒搞清么？顯然只是轉借一下這個詞語而已。該詞語也遠沒有到專有名詞的地步，所以，不知道你們為何要作此聯想。知道那首詩內容的人做這種聯想，真是缺乏邏輯。PS，某人，我邀請你是為了保持平衡性，畢竟你是出處來源之一，這樣既省得某些小心眼的人說我在背後點他人名。也省得某些人在本問題下反對你的定義的時候，沒有人能為你的說法辯護和說明。3.問題問得很清楚，我如果寫成 XXX說。。。。。然後問大家怎麼看，之類，你倒覺得很合適了？說實話，那樣寫看上去像是那種釣魚廣告，不知道的還以為我和你串通為你打廣告呢。（即便現在這麼客觀的寫，也已經導致妹子勾搭你了)4.你不要這麼自戀，沒人盯著你，我正好去給上面那個問題的高票答案點贊的時候，看到你也答了一個全能的定義，後來去智慧果那個問題回答的時候，我談了你這個定義，結果某基督徒說你的定義錯了。所以，我乾脆把這個問題提出來，以便平衡展示各方觀點。這種情況下不邀請你，難免要被某些小心眼的人懷疑，我在背後讓人嘲笑他。
關於基督教的提問出現的越多，我就越不想回答。遣詞造句就不說了，好歹文字元號得用對吧。
——————————————————多此一舉的回複線————————————————
完全沒想到，居然有人點贊了。
為答謝那一個贊～我來說點這個問題背後的隱藏問題。即上帝的意願與人的自由。上帝的意願又被說為上帝的預知和預定。人的自由實質上是在人之局限內所作（完成）的最大選擇。
那麼。預知與預定表明的並不是上帝先於人知道或決定，而是表明上帝的永恆能力，上帝非人的本性。先後表示的是在時間範圍內的次序，而永恆是超越時間的，或不在時間的範圍內。預知與預定是俯就性質的詞（加爾文的類概念），為要讓人知道。預知與預定是表明上帝在永恆中關於救恩的行動，預知是上帝的全知（智能），預定是上帝的意志（意願），上帝用祂的全知知道所有，上帝用祂的意志決定所有知道的。這並不是說預定決定預知，而是二者被上帝運用決定上帝意願決定的一切。上帝想怎樣，人無法知道。人之力量和極限與上帝相比，如同蜉蝣撼大樹。另，若單從歷史批判的角度去研究屬靈的事件或思想的發展，是不可能成功的。它本身具有不可理解性和不可解釋性。有人曾說，當蘋果落在牛頓的頭上時，他由此發現了萬有引力定律。但如果我們把那個蘋果切開，我們是不會在它裡面找到萬有引力定律的，同樣的，一位外科醫生也不會在牛頓的腦袋裡找到萬有引力定律，它的奧秘是存在於蘋果和腦袋之間。屬靈的事件和思想也是不能加以分析的，它們必須被內化吸收。所以使徒保羅講"你們要用悟性禱告"。悟性乃是智慧的領悟，在於概念與具現之間。以上。神做事情，在能力方面是不受限制的，但不是說全能的神什麼事都做。神還受他公義、聖別、榮耀的限制。也就是說，一件事，也許是神願意做的，但只要不符合神的公義、聖別、榮耀的性情，神就寧可不做，也無法做。
如神願意萬人得救，但他是公義的，只能赦免接受基督救贖的人。
同樣的，撒旦背叛神，神沒有立即滅掉撒旦，不願把自己創造者的身份降低下來，直接對付背叛天使這個受造之物。而是用恩典把人做成傑作，讓人來對付撒旦，讓仇敵得知神萬般的智慧。
因此，榮耀的神，願意賦予他的造物——天使、人自由意志，而不是讓天使和人像沒有意志的機器人一樣順從神。神給我們自由意志，是對我們極大的尊重，在屬靈界自由意志分量極重。神是很大的，天使要背叛也可以，不背叛也可以；人要背叛也可以，不背叛也可以。神讓撒旦不出現在人面前，在能力上沒有問題，但這不符合他的榮耀屬性，使他在仇敵面前顯出局限。首先，請先把題目改了。沒看過milton不要亂用。
其次，聖經後面還有故事，又不是到此就結束了。
最後，我不叫「某宗教學博士」，我有id。
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Nemo船長
你的ID早就寫在上面了。我這麼寫盡量保持問題的客觀性。其二，誰告訴你「失樂園」就是指《失樂園》？這難道是個專有名詞？其三，聖經後面的故事並沒有修正智慧果最終還是被吃了這點，所以，和問題有何關係？Johann Faust 回復 Nemo船長
（1）你請教別人的時候，也這麼問，這麼說話么？（2）那我就根本不知道你在說什麼了。（3）有，很有，非常有。-------------------------------------------------
ok，我回答完了。你樂意這麼問，那我就樂意這麼答。舉個例子說明，我有個兒子——
我是讓他亦步亦趨跟我身後、只做我命令的事呢？還是有自己的人格、能夠自己判斷解決問題呢？——神有能力造「機器人」，也有能力造「活人」。我們是幸運的，被造成了活人。然後這個兒子長到7歲了，還不算大，但已經該接觸社會交朋友了——
我是在家開設私塾自己教學、甚至24小時陪伴，還是教他做人的道理，讓他大膽走出去呢？——神只是作了每個父親該做的事情，如果不好理解，試試做父親看。然後這個兒子長到四年級，居然學會了賭博，而且第一次賭就把命輸掉了。
我是繼續把兒子放在金庫里？還是把兒子打成植物人？還是把贏兒子那傢伙一刀宰了？——如果不好理解，試試做父親看。神的計劃是，基督十字架替死。把人贖回來繼續當兒子，整個計劃可能要綿延數千年，但仍然是鐵定不變的，而且寫在聖經里讓我們知道。既然是兒子，就是活人，不是機器人，我們的自由意志，父親始終不會收回去。
創5:1-2
…當神造人的日子，是照著自己的樣式造的，並且造男造女。在他們被造的日子，神賜福給他們，稱他們為「人」。啟20:4
我又看見幾個寶座，也有坐在上面的，並有審判的權柄賜給他們。我又看見那些因為給耶穌作見證，並為神之道被斬者的靈魂，和那沒有拜過獸與獸像，也沒有在額上和手上受過它印記之人的靈魂，他們都復活了，與基督一同作王一千年。創世記並沒有「失樂園」一段，你說的應該是米爾頓的詩歌吧？這個不是聖經的一部分。
題目已修改，以下是針對修改後題目的回復。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝這個地方是上帝和人的一個約定，上帝的要求是：除了分別善惡樹的果子，人都可以吃，否則就會死。但亞當和夏娃還是去吃了，我想你問的就是這個，他們怎麼能去吃呢？原來，上帝給了人自由意志，沒有把人創造成只會遵守命令的「機器」，而是給了人選擇的權利，希望人自己選擇來遵守上帝的誡命，選擇來愛神。既然如此，上帝就不會強迫阻止人要做某一件事，而是事先告訴人，什麼什麼事不能做，做的後果是啥啥啥。這裡上帝的命令非常清楚，非常簡單，亞當顯然是明白上帝的意思的。所以你不能說上帝的「不作為」。最後，亞當和夏娃因為吃了禁果，屬靈的生命就死了，不得不與神隔絕。事實上，讓人經過各樣的試煉，最後得以完全，這個是上帝的一個奇妙安排。就好像一個父親在教自己的孩子游泳，是要一直手拉著手，給孩子絕對的安全呢，還是讓孩子嗆幾口水呢？而上帝就像那一位父親，時刻看著自己學游泳的孩子，讓他經歷試煉，嗆幾口水，卻時刻保守他的安全，不讓經歷不能承受的苦難，最後學會游泳。我覺得我們有自由抉擇的能力和改變事情的能力，雖然也可能是被動抉擇。
對於玄密的事，你們不要窮究！！！ 我們自身的問題都搞不明白，還要去問主的意志嗎？
這裡有個最大的疑點，樓主這個假教徒沒看出來上帝說你吃下果實的日子必死上帝卻沒有說是自己將殺死亞當，而只是說明亞當將有殺身之禍而他將亞當逐出伊甸園，並不單單是懲罰，而是拯救。也就是說，殺機在伊甸園內。伊甸園內有何殺機？各位偽教徒，忘了天使戰爭嗎？至於吃下果實為什麼會被天使殺死，我可以提示一下：上帝要立亞當為聖子繼承自己，並讓天使朝拜他，部分天使因為自己已經服務於耶和華更久，所以不服，所以引發天使戰爭另一個提示：這個果實並非善惡果實而是生育果實的可能性更大。天使戰爭結束，亞當依然是聖子，但是同樣有壽命界限。如果是生育果實，那麼亞當的繼承人多半是自己的子嗣，如果不是，必然是天使之一。也就是說，如果是前者，他就得罪了所有天使，天使就完全沒有繼承耶和華事業的希望了，必殺之。
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