如何評價所羅門王的一生？

01-07

附加三個參考問題：
1. 所羅門王的「智慧」體現在何處？其智慧與我們定義的「智商」、「智力」有何不同？
2. 如何看待所羅門王早年、中年與晚年的變化？他的智慧在其中起到了什麼作用？

3. 所羅門王的人智慧真的是前無古人、後無來者嗎？若是這樣，後人對他的解讀，究竟是站在巨人的肩膀上，還是夏蟲不可語冰的膚淺認識？

感謝邀請

如何評價所羅門的一生？

這題目太過大了，不好回答。再看附加的三個答案，似乎集中在「所羅門的智慧」上；再看設定的標籤是「聖經」、「神學」、「基督教」，那麼我就從《聖經》的角度來說一點關於所羅門的「智慧」。

在我看來：聖經，其實就是一本反諷的書。裡面太多反諷的故事，就如同鏡子一樣，照見別人，更照見自己。不幸的是，所羅門就是一個「反諷」方式的典型案例了。

所羅門，向神求智慧，神賜他智慧。其中描寫了他如何處理政變、如何斷案、如何外交等等，這都反映出來他機智過人，但所羅門並不是一個有智慧的人，反而是一個最笨最笨的人。

比如：所羅門建了聖殿，但自己的宮殿建的比聖殿還雄偉。雖然很聰明，但也很驕傲。

比如：所羅門取了那麼多老婆，還為建了很多別國的神殿。雖然廣交四方，但也交了「鬼」。

比如：所羅門讓以色列走向一個鼎盛，雖然你能力很強，但他之後便走向衰亡。

……

一個最具智慧的人，卻成為一個最笨的人。這豈不是一種諷刺呢？

直到晚年的時候，所羅門才發現自己根本就是個笨蛋，在閱盡人情，看透世事，痛悔過往時才幡然醒悟： 敬畏耶和華是智慧的開端！（箴9:10）

而當他真正有了敬畏耶和華的心，靈命復甦的時候，才做箴言、雅歌、傳道書三卷傳世之書，也才真正成為一個有智慧的人。

至少，我看完傳道書之後我認定了這是人類歷史上最偉大的一個思想家，因為他把最本質的問題都拿出來查究了，且得出結論:一切都是虛空。

後來的思想家們，無非在這個最本質的論題的表面再進行思考解剖而已，比如所羅門王說智慧和愚昧都沒有什麼不同，在他眼裡人類所做的一切工其實都是無益的，屬虛空的。而後來的思想家所論的無非是給「什麼叫做成功」等等類似的命題，給世人眼中膚淺的成功重新下一個定義而已了。而在所羅門王眼裡是一個皇帝並不比一個農民「成功」，因為都要死，都是虛空，總之他已經明白的告訴人了:人類、一切都是無意義的。加增知識的，就加增憂傷。他說人強入在神所賜他的日子、豐富里和家人吃吃喝喝，他也不思考自己一生的年日。因為世界是殘酷的，是違背人「良心」的，你知道的越多，會感到越無奈和悲哀。

而人類呢，現在依然是被最膚淺的東西所捆綁，用盡詭詐、欺哄、強暴去爭奪那些毫無意義的東西，在神眼裡，亦或是像神一樣的人眼裡看來，應該像人類看動物為食物戰鬥一樣吧。雖然後面的思想家們基本都是脫離了這種「膚淺」的，他們被世人推崇為「有智慧」，而世人卻照樣的在膚淺中互相殘殺。沒辦法，動物就是動物，他焉能聽懂人的話呢？

聖經有兩層意思，一層是給世人看的，充滿矛盾和不能理解的書。而另一層是只讓「你們」知道，不讓「他們」知道的書。列入傳道書，亦是如此。

從一個無神論的歷史愛好者的角度來說

我認為所羅門是一個為了政治（或者說宗教猶太教政教不分）利益而宣傳出來的「明君」

他有那些好大喜功而窮兵黷武的帝王的常見心理和行為

我來總結一下所羅門一生做了什麼

其一即位以後通過貿易積累財富和周邊國家打好關係

其二大興土木工程濫用民力

以上

若果說第一條還算是好事的話當第二條耗盡了第一條的財富時

這種財富還有益嗎？

由於所羅門的濫用民力導致以色列十二支派的十個拒絕再接受大衛家族的統治

所羅門死後大衛王朝即一分為二這個責任所羅門是難辭其咎

那麼為什麼所羅門還能有這樣的聲望呢？政治宣傳

由於大衛王朝在所羅門死後才正式分列引導了一部分輿論

而分列後的北方以色列王國比南方的猶大國早幾百年滅亡了

導致在輿論上南國猶大的評價好過北國以色列

而猶大國直接繼承自所羅門之子羅波安他們還會去責備自己的祖先嗎

自然是各種吹所羅門多麼多麼聰明厲害

另外還有重要的一點【猶太教對好壞的評判標準與世俗不同】

無論所羅門做了什麼只有他做了符合猶太教道德標準的事他就是好的

反之就壞

所以對所羅門一生主要的兩件成就我們世俗的看法和猶太教截然相反！

猶太教稱讚所羅門的大興土木因為因此修建了第一聖殿來祭拜神

反而與其他國家的過分交流受到聖經的否定

因為這讓異教徒的女子充滿了所羅門的後宮

讓異教徒的文化入侵了猶太人的社會