聖經《啟示錄》中描述新耶路撒冷12種寶石全部是非勻質體，沒有鑽石之類的勻質體，只有這12種有這個特性？
聖經《啟示錄》中描述新耶路撒冷的城牆材料的時候說到：
城牆的基石用各種寶石裝飾：第一塊基石是碧玉，第二塊是藍寶石，第三塊是綠瑪瑙，第四塊是綠寶石， 第五塊是紅瑪瑙，第六塊是紅寶石，第七塊是橄欖石，第八塊是水蒼玉，第九塊是黃寶石，第十塊是翡翠，第十一塊是紫瑪瑙，第十二塊是紫晶。 (啟示錄 21:19, 20 CCB)有人提到為什麼沒有鑽石等其他名貴寶石。。大衛鮑森的《新約縱覽》節目中講到《啟示錄》提到：各位，約翰看見這座城的時候，見到城中所用的建材，我們眼中的寶石在那座城中是稀鬆平常的建材。現代有珍貴的寶石，女人很喜歡，但很不幸的很多男人也開始迷上寶石。這些珍貴的寶石可以分成兩種，這是我們能夠製造純光之後才曉得的。純光指的就是像雷射激光之類的；如果把女士身上帶的寶石切一個薄片，用純光照射的話，會有兩種情況出現：一種情況是變成七彩的，不管原本的顏色是什麼紅、綠或藍都一樣；另一種情況是變成黑色的，完全失去顏色。會變成七彩的寶石我們把它稱作「非等向性」；會失去顏色的寶石我們稱作「等向性」。我有壞消息要告訴在座的女士，妳們知道嗎？鑽石是等向性；紅寶石是等向性；紅石榴石也是等向性。所以女士們，死後不用帶走這些東西，因為它們都會失去顏色。但是約翰在新耶路撒冷城中見到的十二種寶石，全都是非等向性。都在這裡(圖片)，這十二種寶石都是新耶路撒冷的建材，全都變成了彩虹的顏色，這只是一小塊，千分之一吋的大小，看看顯微鏡下所呈現的顏色。下面的這些鑽石、紅寶石和紅石榴石，在純光照射下全部失去光彩，這是在三十年前才知道的。約翰當年絕對不可能知道什麼寶石在純光下會變成七彩，他絕不可能知道。視頻配圖：12種寶石
下面4種
這是在Cody"s Classy Business Blog找到的大圖
以上的關於寶石等向性與否，是不是30年前才出現的技術等信息我英文太爛實在是無法證實科學真實性，中文我沒搜到，請英語好的知友們找找此信息的真實性，謝謝。
大衛鮑森說的「等向性」我猜應該就是指光學上的各向同性（isotropic）和各向異性（anisotropic）。這部分的概念來自於近代光學中晶體光學（crystal optics）的部分，不一定是三十年前，但也不會早很多。看了一下你給的那篇blog，用的確實是isotropic和anisotropic。不過pure light應該不是指激光那樣的單色光。否則不會有各個波長的反射。
吐槽這錯誤連連的翻譯。。。
啟示錄 21:19 ^
城 牆 的 根 基 是 用 各 樣 寶 石 修 飾 的 。 第 一 根 基 是 碧 玉 ． 第 二 是 藍 寶 石 ． 第 三 是 玉髓 ． 第 四 是 祖母綠 ．Revelation 21:19 ^The bases of the wall of the town had ornaments of all sorts of beautiful stones. The first base was jasper; the second, sapphire; the third, chalcedony; the fourth, emerald;啟示錄 21:20 ^第 五 是 縞瑪瑙 ． 第 六 是紅寶石？． 第 七 是 橄欖石 ． 第 八 是 綠柱石． 第 九 是 托帕石 ． 第 十 是 綠玉髓 ． 第 十 一 是 紅鋯石 ． 第 十 二 是 紫 晶 。
Revelation 21:20 ^The fifth, sardonyx; the sixth, sardius; the seventh, chrysolite; the eighth, beryl; the ninth, topaz; the tenth, chrysoprase; the eleventh, jacinth; the twelfth, amethyst.在科技尚不發達的古代，人對於事物的觀察和理解跟今天是不一樣的。上面的翻譯錯誤有不同的原因。
Chalcedony 玉髓/瑪瑙 這個詞內涵很複雜包括數種石英類的礦物。agete 瑪瑙、aventurine 砂金石/東陵玉、Carnelian 紅玉髓、Chrysoprase 綠玉髓、Heliotrope 血玉髓（含有紅色的鐵氧化物）、Moss agete 水草瑪瑙、Mtorolite 鉻玉髓、Onyx 黑瑪瑙。
Sardius 這個詞指的是紅色的寶石。從紅寶石到石榴石、尖晶石都可能。並沒有準確的品種。
後來補充的圖片中sardius下面寫的是carnelian 也就是紅玉髓。Jasper下面寫的是quartz，是石英水晶，雖然也是二氧化硅。beryl 下面補充的是海藍寶。
翻譯錯誤在這裡並不是關鍵問題，只是我有強迫症，看不下去了。
重新翻譯之後會發現，其實都不是什麼貴的材料。這裡面在BC時代最貴耶路撒冷，乃至歐洲，稀少的是紫水晶，尤其是顏色濃郁的紫水晶，以前教皇的戒指都是紫水晶的。其他的材料都是體積較大的品種。裝飾個聖殿做台階都在可行的範圍內。從產地來看也很合理。
至於說用純光，不知道是什麼意思額，有科學定義么？大約是連續可見光光源。PS，高色溫的光，會給人神聖感，聽說12000K會給人天堂之光的感覺。
後面的內容，就說一點，藍寶石和紅寶石，紅藍寶石除了致色外，和那一堆各種顏色的玉髓一樣，是同一種礦物。如果各種品種的石英/玉髓都具備同樣的「彩色」，為什麼藍寶石和紅寶石不可以？按照此文中的結論方式，紅寶石也具備「彩色」。紅寶石專門說沒有，藍寶石又說有，可惜紅藍寶都是非均質體寶石，偏偏還給自己冠上符合科學鑒定的帽子，也不知道臉疼不疼。查了英文的原文，他專門提出Sardius是以前理解和現在理解的不同，這裡Sardius是指的紅玉髓。如果不是專門提出紅寶石說它沒有「彩虹」這茬，其他部分是可以恰合科學理論的。可惜，專門說紅寶石沒有，就真真是顯示出了偽科學的本質。
另外，isotropic均質體寶石 anisotropic非均質體。絕大多數寶石都是非均質體寶石，遠遠不止12種。排除紅寶石的問題。雖然BC年代其實能夠接觸到鑽石（雖然極為稀少）、尖晶石、石榴石，這唯三的均質體寶石（尖晶石可以忽略，因為當時並沒有意識到尖晶石這個品種，其實只剩兩個不滿足條件的選擇），考慮非均質體寶石的數量和當時的地點物產資源，這又是牆上的裝飾，三個條件綜合起來，隨便挑12種基本都可以命中該理論，用12種寶石來說明這是奇蹟，在統計學上根本站不住腳。12個中能有一個不滿足條件，反而都是極小概率事件。
你不扯科學，我作為個還相信水晶能量的。。。尊重大多數信仰裡面的說辭，不進行反駁，反正不存在證偽。愛信信，不信拉倒，就說上帝親點了這12種那也沒什麼可辯論的。扯科學自打臉也不嫌疼。。。
這就是一本正經的胡說八道。
題主，這你的閱讀理解是外星人教的嘛？聖經上只說城門上有12種寶石，說這些寶石怎麼了么？這裡不說過是駁倒一個神棍的牽強附會而已好嘛？覺得聖經有對錯，城門上到底是不是這12種，去找考古的好嘛。。。
我就奇怪了，你既然相信上帝是全知全能的，為什麼還來到這裡問問題來證明呢？
你要是不相信的話，為什麼又不接受別人給的知識然後自己去分辨，而是隨便拿些道聽途說的東西過來強詞奪理？
你到底信不信你親愛的上帝？
最後跟題主說句：謝邀，已拉黑！
大衛鮑森一慣信口雌黃。
我是基督徒，但我也會說大衛鮑森就是個迷信的騙子。
為什麼古代鑽石不是寶石？ 因為在發明打磨切割鑽石的技術之前，原鑽只是一些黃乎乎灰撲撲的形狀不規則的小石子，比雨花石還丑。
另外純光，也就是激光，無色散。他在撒謊。謝邀。
《聖經》的作者有許多，從頭到尾有及成書時間分別如下： 創世紀 摩西 公元前（以下用「前」來表示）1513 出埃及記 摩西 前1512 利未記 摩西 前1512民數記 摩西 前1473
申命記 摩西 前1473 約書亞記 約書亞 約前1450 士師記 撒母耳 約前1100 路得記 撒母耳 約前1090 撒母耳記上 撒母耳，迦得，拿單 約前1078 撒母耳記下 迦得，拿單 約前1040 列王記上 耶利米 前580 列王記下 耶利米 前580 上下為一卷 歷代志上 以斯拉 約前460歷代志下 以斯拉 約前460 上下為一卷
以斯拉記 以斯拉 約前460 尼希米記 尼希米 前443後 以斯帖記 末底改 約前475 約伯記 摩西 約前1473 詩篇 大衛及其他人 約前460 箴言 所羅門，亞古珥，利慕伊勒 約前717 傳道書 所羅門 前1000年前 雅歌 所羅門 約前1020 以賽亞書 以賽亞 前732年後耶利米書 耶利米 前580
耶利米哀歌 耶利米 前607 以西結書 以西結 約前591 但以理書 但以理 約前536 何西阿書 何西阿 前745年後 約珥書 約珥 約前820（？） 阿摩司書 阿摩司 約前804 俄巴底亞書 俄巴底亞 約前607 約拿書 約拿 約前844 彌迦書 彌迦 前717年前 那鴻書 那鴻 前632年前 哈巴谷書 哈巴谷 約前628（？） 西番雅書 西番雅 前648年前 哈該書 哈該 前520 撒加利亞書 撒加利亞 前518 瑪拉基書 瑪拉基 前443馬太福音 馬太 約公元41
馬可福音 馬可 約60-65 路加福音 路加 約56-58 約翰福音 使徒約翰 約98 使徒行傳 路加 約61 羅馬書 保羅 約56 哥林多前書 保羅 約55 哥林多後書 保羅 約55 加拉太書 保羅 約50-52 以拂所書 保羅 約60-61 腓力比書 保羅 約60-61 歌羅西書 保羅 約60-61 帖撒羅尼迦前書 保羅 約50 帖撒羅尼迦後書 保羅 約51 提摩太前書 保羅 約61-64 提摩太後書 保羅 約65 提多書 保羅 約61-64 腓力門書 保羅 約60-61 希伯來書 保羅 約61 雅各書 耶穌的弟弟雅各 62年前 彼得前書 彼得 約62-64 彼得後書 彼得 約64 約翰一書 使徒約翰 約98 約翰二書 使徒約翰 約98 約翰三書 使徒約翰 約98 猶大書 耶穌的弟弟猶大 約65 啟示錄 使徒約翰 約96直到1380年，歐洲才出現了最早的已切磨的鑽石。這種方式以元始八面體作為主要範本，切磨師使用塗有鑽石屑和橄欖油的板子來磨除鑽石邊上的突起和生長痕。這種打磨只是略微改變了鑽石天然八面體的角度，成品和原石相比沒有太大的改變。
搞不懂有什麼意義，研究寶石的歷史嗎？算了，給點提示吧。題主所謂等向性非等向性指的是寶石的光性，各向同性的是均質體，光線在寶石內部各方向不會發生性質變化，各向異性的是非均質體，光線在寶石內部不同方向折射率不同。然後題主就可以去百度各個寶石的光學性質了。一般只有一個折射率的是均質體，有兩個的是非均質體，還有瑪瑙不是晶體…請原諒我懶，我只是在吃飯…
聖殿已經被毀上千年了，重建工作相當巨大。聖殿敬拜用的器具共有上百件，至今半數已完成，包括洗濯盆、金燈台、銀號（為召集在聖殿的敬拜者），大祭司戴的Tzitz（頂冠金牌）等。
◇ 聖殿建造的細節
沒去之前，我很好奇聖經中對聖殿的細節描述不夠詳細，僅憑聖經根本無法建造出來。工作人員給我解釋說，他們除了聖經還有《塔木德》，這是猶太人的口傳聖經，裡面有歷代拉比對聖經全方位的解釋，以及對聖殿細節的描述；除此之外，他們還有猶太史學家約瑟夫的作品裡所記載的聖殿尺寸大小，約瑟夫是聖殿被毀的見證人。聖殿研究所里主要向我們展示了聖殿的內部結構，以及聖殿用的各種物品。給我們看的都是仿製品。◎ 祭司Priests
聖殿研究所的一個重大項目是確定大祭司Kohen Gadol（High Priest）和祭司ordinary priests。這個項目已經經過數年的研究和調查，只有利未人的後代才能做祭司。現在耶路撒冷設有利未人的學校，用來造就聖殿聖職人員，訓練他們聖殿的敬拜禮儀。下圖為猶太人培養拉比的地方。胸牌Breastplate
聖殿研究所正在努力準備聖殿內所用的聖器，為將來重建聖殿做準備工作，在需要的90多項聖器中，聖殿研究所已經完成了許多項目，其中，大祭司的胸牌和「以弗得」已經完成。胸牌是什麼呢？是大祭司用來推斷上帝旨意一個方形的布袋，上面鑲上四行寶石，每行三個，這十二個石頭叫Hoshen，代表以色列的十二支派（出28:15-30）。無論寶石是否貴重，它們都放在Hoshen上，代表所有人在上帝面前是平等的。胸牌里還有烏陵和土明Urim and Thummim，這是消失已久的東西。由於我去前準備不足，忘記問猶太人怎麼製造它們的。在以色列的Caprice珠寶鑽石公司，牆上就有代表十二支派的寶石照片。然而由於古代寶石的希伯來文和希臘文被改變後又用在現代寶石上，混淆了聖經里寶石的真實身份，使我們不容易搞清楚到底是哪些寶石鑲在以弗得上。要知道每一種寶石硬度不能太硬，否則已知古代的雕刻技巧無法在上面雕刻出十二支派的名字(出28:9-11,21)；而且寶石應該在公元前2000年的埃及能夠找得到，因寶石來自埃及(出埃及記 12:35-36)。
本文的寶石與十二支派的對應關係譯自以色列網站Unique Kabbalah Jewelry by Haari Jewelry Israel，我不能確定這個網站的準確性，僅翻譯一下。本文的圖片來自Caprice珠寶鑽石公司牆上的照片。紅寶石Carnelion/Ruby：流便Reuven （愛情、婚姻和生子）黃玉Topaz：西緬Shimon（生命中喜樂和富足的祝福）
綠寶石Emerald：利未Levi （慷慨和善良）天河石Turquoise：猶大Yehuda（事業有成）
天青石Lapis Lazuli：以薩迦Yissachar（思想潔凈和誠實）石英Quartz：西布倫Zevulun（傳授力量；真愛和純潔）
紫晶Jacinth：但Dan（創造力和自我實現）紫玉Agate：拿弗他利Naphtali（超凡的冷靜）紫水晶Amethyst：迦得Gad（精神力量；防禦負能量）碧玉Chrysolite：亞設Asher（身心的奉獻；內心的平靜）
瑪瑙Onyx：約瑟Yosef（增加勇氣和自律）碧玉Jasper：便雅憫Binyamin（增加體力；自尊）《聖經》中所記載的啟示耶穌降生的天象，在中國古籍中有同樣的記載，且有與《聖經》事件同樣的解釋。 關於耶穌降生時的東方之星，《聖經》是這樣記載的： 當希律王的時候，耶穌生在猶太的伯利恆。有幾個博士從東方來到耶路撒冷，說：「那生下來作猶太人之王的在哪裡？我們在東方看見他的星，特來拜他。」（《新約·馬太福音》二章1-2節） 這裡提到的東方博士是指當時波斯（伊朗）的星象學家，他們跟著天上的一顆星來找耶穌，波斯到耶路撒冷大約1000多公里的路程，當時的人騎著駱駝，要走這麼遠的距離需花上幾十天的時間。而在耶穌降生前後，漢孝哀帝建平二年，中國天文學家也觀察並記錄了幾個不同尋常的天文現象。 二年二月。彗星出牽牛七十餘日。傳曰。牽牛日月五星所從起。曆數之遠。三正之始。彗而出之。改更之象也。其出久者。為其事大也。（《漢書·天文志》） 上面的話翻譯過來就是：第二年的第二個月，彗星出牽牛70餘日。據說，彗星的出現意味著新的要代替舊的。牽牛，太陽，月亮和其它五星在運動，意味著新紀元的開始，新的一年，新的月份，新的一天。一顆彗星出現70多天的時間，這是很罕見的現象，通常彗星只出現很短暫的時間。彗星出來理所當然象徵著變化。彗星出現得久表明事關重大。 所以其年六月甲子，夏賀良等建言當改元易號，增漏刻。詔書改建平二年為太初元將元年……………………………………………再如，耶穌被釘十字架之日所發生的天象，在中國古籍里也有同樣的記載。耶穌被釘十字架之時，大約33或34歲。《聖經》是這樣記載耶穌受難時的天象的： 那時約有午正，遍地都黑暗了，直到申初，日頭變黑了，殿里的幔子從當中裂為兩半。耶穌大聲喊著說：「父啊，我將我的靈魂交在你手裡！」說了這話，氣就斷了。（《新約·路加福音》二十三章44-46節） 耶穌在斷氣之前，日蝕持續了3個小時，從中午到下午3點。中國人也記載了這一重大的日蝕現象，而且與《聖經》上記錄的時間相同。 癸亥晦。日有食之。避正殿。寢兵。不聽事五日。詔曰。吾德薄致災。謫見日月。戰慄恐懼哉。其上書者。不得言聖。（《後漢書·第一卷》） 翻譯出來就是：該月的最後一天癸亥日，有日蝕發生。皇帝避開正殿，停止了一切軍事活動，五天不理國事。他又作了正式聲明，說：「我品德不好，引致這樣的災難，甚至太陽和月亮都被遮蔽了。我甚恐懼戰驚。還有什麼話說呢？」……凡上奏的人，不許提『聖』字。」 這是記載在《後漢書》中的日蝕現象。這裡的癸亥日是指東漢光武帝（公元25—57年）第七年三月的最後一天，也就是公元31年，是描述星象事件後大約34年。當時東漢的首都在洛陽，在耶路撒冷的東部，時差為5個小時。假如這一天象出現在耶路撒冷是中午到下午3點，那麼在洛陽，就是下午5點到8點。這就解釋了為什麼中國人看到了日蝕。日蝕本屬普通的天文現象，但此次發生在特殊日子的、持續長時間的天文現象，引起了光武帝劉秀強烈的反應。光武帝承認自己有罪，並宣稱他的罪由自己承擔。這在中國歷史上十分罕見。他禁止大臣在此期間談論神靈。更為奇特的是，在《後漢書》的一處注釋中，一位叫潛潭巴的注釋者說：「癸亥日蝕。天人崩。」（《後漢書·志第十八》）意為來自天上的人子死了。使鑽石發出「火彩」的切割工藝是近代才出現的
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