關於《天龍八部》中三主角與佛門三毒對應疑問？

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天龍三主角，蕭峰、段譽、虛竹分別對應了佛門三毒——嗔、痴、貪。前兩個，可以理解（新修版還特意提出來段譽的「痴」了）。但是虛竹對應「貪」我一直無法理解，虛竹哪裡「貪」了？不過是人生悲劇是只想做個和尚可事與願違。《天龍》里跟貪有關係的個人覺得跟「貪」有關的倒是慕容復、段延慶、丁春秋這些人。這是金庸藝術設計的不嚴謹，還是「貪」的意義要更廣闊。求各位大神指點。
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感謝幾位大神的指正，之前對佛門三毒確實理解的有偏差的地方。

金庸新秀版天龍八部第三十七回特意對佛門三毒進行了說明，原文如下：
註：佛教認為，人生痛苦煩惱，不能解脫：主要根源在於「三毒」（Trini Akusalamulani），也可譯作「三不善」，即「貪」（Ragah）、「嗔」（Dosah）、「痴」（Mohah）。「貪」是慾望、貪得、各種物質或精神上的欲求、愛念、對名利權力的追求等等；「嗔」是仇恨心、憎怨心，企望打擊、損害、傷害、殺傷別人的心理，討厭別人，妒忌，幸災樂禍等等；「痴」是不了解、認識錯誤、妄想、幻覺、謬見，是「白痴」之「痴」而非「痴情」、「痴心」之「痴」。佛家有時稱「非佛教徒」為「無知凡夫」，是出於一種慈悲心，認為他們不是應當敵視的「異教徒」，而只是未聞佛法、不了解覺者真理、未懂得真正道理之人，亦即「痴」。中國學者常出於對中文「痴」的理解，以為三毒之「痴」是指痴心、迷戀，其實是因中文之「痴」字而生誤會。在佛教中，迷戀、執著、念念不忘、難以自解，有如段譽之對王語嫣，在「三毒」中屬於「貪」而不算「痴」。但人有「痴心」、「情痴」，也即因「認識錯誤」、「不知真理」所致，所以兩者分別不大。中文中之「貪」，恆指非分之得而言；佛學中之「貪」，則包括合理的獲得在內，如考試合格、營業賺錢等等，相當於「獲得的欲求」。
　　佛教徒認為三毒中「痴」最難消除，因心中若無「痴」，即可有「正見」、「正思維」，對於「實相」有真正認識，能脫卻鈍根、中根而進入利根，能生「三善思」（出離、無恚、無害），由此而能生慧，能去貪、去嗔。佛家之「痴」，佛經英文譯本中作delusion，ignorance，false thinking，without the right understanding，without the right thoughts.去「嗔」不難，去「貪」甚難，若能去「痴」，即大徹大悟，真見佛道矣。所以「不聞佛法」是人生「八難」之一，類似於生而聾、啞、盲。

一個很有趣的角度。

這個問題應該是很久之前就有了，一直沒人回答。

很有可能這個問題再也得不到大牛的關注，也註定無人氣，可能在知乎永遠也不會有一個完美的解答，嗯，可能註定孤獨的回答。

問題很大，而且我從來沒學習過佛法，但依然想自不量力地寫上自己的一點思考，「至於成敗利鈍，非以臣之明能逆睹也。」

一、虛竹其人

天龍八部是作者是有意以佛家「天龍八部」中的八種神道隱喻書中人物，各個主角是有其對應關係。

那麼虛竹對應的是誰呢？

一般認為，虛竹對應的是摩呼羅迦，就是是大蟒神，人身而蛇頭（蛇頭，所以虛竹比較丑嗎？）。

受人酒肉悉入蟒腹。毀戒邪諂，多嗔少施，貪嗜酒肉，戒緩墮鬼神，多嗔蟲入其身而唼食之。

在首楞嚴經中對摩呼羅迦有以下解釋：「摩呼羅伽。此雲地龍。亦云蟒神。腹行之類也。由痴恚而感此身。聾呆無知。故樂脫倫。修慈修慧。挽回前因。脫彼倫類也。」也就是說，摩呼羅迦是與天龍相對應的地龍，原本是腹行類，但「由痴恚而感此身」，由於「聾呆無知」，反而能「故樂脫倫、修慈修慧」，最終挽回前因，擺脫腹行類，脫胎換骨。經此解釋，大家該明白了吧，摩呼迦羅就是虛竹！虛竹本是普通的少林和尚，是「腹行類」，但由於「聾呆無知」，反而得福，脫胎換骨，修慈修慧，最終挽回前因（本是玄慈與葉二娘之子），成為身兼靈鷲宮主與西夏駙馬的蟒神。

（以上摘自「八部天龍」在佛教中是什麼意思？ - 李墨的回答）

這個受人灑肉的受，非常有意思。

這到底是主動的，還是被動的呢？

二，虛竹到底貪不貪

從前，看天龍的時候，最不喜歡看的就是虛竹這一段，覺得虛竹說話支支吾吾，做事畏畏縮縮，取捨之間猶猶豫豫，好運臨頭還是婆婆媽媽，一點也不幹爽痛快，白白憋了一肚子鳥氣。

可再想想，猶猶豫豫之間不就是難於取捨嗎？不就是這也想要那也想要嗎？

先看虛竹如何破的戒：

1，葷戒：

虛竹又驚又怒，才知他捉個小甲蟲來給自己看，乃是聲東擊西，引開自己目光，卻乘機將一匙羹雞湯倒入面中，想起喝那麵湯之時，確是覺到味道異常鮮美，只是一生之中從來沒喝過雞湯，便不知這是雞湯的滋味

怎麼說也像是嘴上說不要，身體卻異常誠實。

2，色戒：

但好色而慕少艾，乃是人之天性，虛竹雖然謹守戒律，每逢春暖花開之日，亦不免心頭蕩漾，幻想男女之事。只是他不知女人究竟如何，所有想像，當然怪誕離奇，莫衷一是，更是從來不敢與師兄弟提及。此刻雙手碰到了那少女柔膩嬌嫩的肌膚，一顆心簡直要從口腔中跳了出來，卻是再難釋手。

其實....換我也是再難釋手。

3，之後：

童姥道：「嘿嘿，要是每個和尚犯了戒便圖自盡，天下還有幾個活著的和尚？」
虛竹一怔，想起自戕性命，乃是佛門大戒，自己憤激之下，竟又犯了一戒。
他倚在冰塊之上，渾沒了主意，心中自怨自責，卻又不自禁的想起那少女來，適才種種溫柔旖旎之事，綿綿不絕的湧上心頭，突然問道：「那……那位姑娘，她是誰？」

不知道其它人讀這段怎麼樣，我當時就樂了。覺得這小和尚從未如此可愛過。

4，再之後：

次日，童姥又將那少女帶來和虛竹相聚。兩人第三日相逢，迷惘之意漸去，慚愧之心亦減，恩愛無極，盡情歡樂。只是虛竹始終不敢吐露兩人何以相聚的真相，那少女也只當是身在幻境，一字不提入夢之前的情景。
　　這三天的恩愛纏綿，令虛竹覺得這黑暗的寒冰地窖便是極樂世界，又何必皈依我佛，別求解脫？
　　※※※
　　第四日上，虛竹吃了童姥搬來的熊掌、鹿肉等等美味之後，料想她又要去帶那少女來和自己溫存聚會，不料左等右等，童姥始終默坐不動。虛竹猶如熱鍋上螞蟻一般，坐立不定，幾次三番想出口詢問，卻又不敢。

可愛極了，但終是已破了禪心。

換了其它人，再經過了如此美味，當有如此權勢，還會回去做清苦的小和尚嗎？甚至為了做和尚而甘心忍受粗鄙小人的折辱嗎？

虛竹是貪，當他有無上權勢之後，他還是貪念心中的禪；虛竹是貪，當他如願再成為小和尚後，又主動出手，這還是佛家的無爭嗎？即使少林寺最後沒有逐其出寺，虛竹能甘心放棄夢中的少女嗎？虛竹既也貪戀夢姑，也貪自己心中的理佛之心，甚至還會胸中熱血如沸，哪管他甚麼佛家的五戒六戒、七戒八戒，提起皮袋便即喝了一口，誰說不是貪戀英雄豪氣呢？

三，貪是什麼？貪也沒什麼不好！

《大乘義章》卷五說：「於外五欲染愛名貪。」就是指的這個意思。佛教認為，眾生生活於世間，以眼、耳、鼻、舌、身等器官與外界相接觸，產生色、聲、香、味、觸等感覺。這些感覺能引起眾生的利慾之心，因此叫做五欲。於此五欲執著併產生染愛之心，就成為貪。因此又以貪與愛為同體異名。（以上來自百度百科）

貪即為愛。

虛竹貪，也正是因為心中有愛。

他既愛少林、愛佛法、誠心禮佛；又愛少女，愛英雄豪氣，有胸中熱血。

在武俠小說清一色的偉光正之下，虛竹是否倒映下我們小人物的糾結影子？

單看虛竹的經歷，會覺得虛竹幸運無比；但細細想來卻又十分可憐。虛竹本一心禮佛，只爭做個小和尚，卻被命運推向反面，而之所以會如此被命運推策，又恰恰是因為其禮佛之心太堅。如果不是佛家仁心，如何會救四大惡人之首；如果不是佛家仁心，又如何會救下天山童姥；如果不是因為佛家仁心，又如何會被童姥抓住弱點，步步逼誘之下連連破戒；如果不是因為禮佛之心甚堅，迎娶白富美，攀上權勢顛峰的窮屌絲，會是怎樣的志得完滿，快慰平生？

而最為悲劇，最令虛竹痛苦的恰恰是他「貪」。他明明誠心禮佛，卻又放不下夢中的少女；明明不願破戒，又按捺不下心中的豪氣。

而虛竹的可愛之處也恰恰在於此，因為貪，因為終不忘初心。

這世上已經有太多的「埋骨何需桑梓地，人生何處無青山」出山的仁人志士，在權勢浸熏之下，成了千古獨夫；有太多」引刀成一快，不負少年頭「的英雄豪傑，在歲月磋砣之後，成了萬人笑柄。

一嘆。

四，

虛竹長相粗丑，天資不足，智力不高，可機緣巧合之下，一直做到靈鷲宮宮主。

而佛祖所居山稱為靈鷲山，那靈鷲山！靈鷲宮！那這宮主，是不是有暗示他（摩候羅迦）乃是佛祖的化身的意思呢？

為什麼段譽身長玉立，學富五車，天資聰穎，深通佛法，真誠仁愛都做不了這逍遙掌門，靈鷲宮主？而虛竹卻可以呢？

因為虛竹的善遠遠勝過段譽。

段譽仁愛，所以神農幫攻打無量劍，他會不計前嫌，力不量力地前去神農幫勸和，但一旦真的打將起來，段譽也會毫不猶豫抓人屍體相助木婉清，甚至會不再顧念他人性命飛石傷人，所以段譽之仁，說到底是儒家之仁，推己而及人。

而虛竹之仁卻不同。虛竹會顧念段延慶重蹈慕容復的復轍，而出言相助，同樣力不量力的仁慈。但真打起來，即使深恨丁春秋，但卻始終下不去殺手。這才是佛家的仁愛。

世人謂佛家三毒，在我看來卻也可以說是人間三寶；

佛家曰：嗔，沒稱心如意就發脾氣，不理智，

蕭峰的確不理智，

但蕭峰之怒，雖千萬人吾往矣！心懷天下，虎虎生威，英氣凜人、豪氣干雲。此為天下之魂！

佛家曰：痴，不明白事理，是非不明，善惡不分，顛倒妄取，起諸邪行。

段譽確確執迷，

但段譽之痴，隨心之本願。存之以真，凡事處之以誠，樂觀洒脫、用心一也。此為天下之心！

佛家曰：貪，起貪愛，非得到不可，否則，心不甘，情不願。

而我們虛竹確確是貪了，

但虛竹之貪，不過是人間正常人的喜樂，圖的是施善眾人，「故樂脫倫、修慈修慧」。

堅持自己的初心，最終也可挽回前因，脫胎換骨。此為天下之基。

顯然，這佛家三毒對應卻人世間的美好品質，是段譽之真、是虛竹之善，是蕭峰之美，這就是人間的」真、善、美。「

難道沒人認為題主對三毒的理解本身就有問題嗎？

貪和嗔比較好理解，百度百科上說貪是由對事物的喜好而產生無厭足地追求、佔有的心理慾望，嗔卻是由對眾生或事物的厭惡而產生憤恨、惱怒的心理和情緒。這其實是同一種情緒的兩種對立面。只是表現方式有所不同

而痴，卻並不是和上面兩種並列的情緒，痴是一種屬性。還是看百度百科的解釋

又作無明。指心性迷暗，愚昧無知。《俱舍論》中說：「痴者，所謂愚痴，即是無明。」佛教認為，眾生因無始以來所具之無明，致心性愚昧，迷於事理，由此而有「人」、「我」之分。於是產生我執、法執，人生的種種煩惱，世事之紛紛擾擾，均由此而起。因此痴為一切煩惱所依。《唯識論》卷六中說：「於諸理事迷清靜智慧心暗為性，能礙無痴，一切雜染所依為業。」又說：「諸煩惱生，必由痴故。」

所以這個痴，不是痴迷、痴情的痴，而是白痴的痴。佛家認為，你之所以行事顛倒，諸多妄行，並不是因為你本性很壞，主要是你腦子不大好使，不明白事理的緣故

痴為一切煩惱之所依，貪心和嗔心都是從這裡生起的。金庸小說中很喜歡引用一段偈語：由愛故生憂，由愛故生怖。若離於愛者，無憂亦無怖。照這個格式，其實也可以說由痴故生貪，由痴故生嗔。若離於痴者，無貪亦無嗔

天龍八部寫人世百相，凡夫俗子皆不能免此三毒，並非單只其中之一而已。比如蕭峰為報仇千里追查帶頭大哥和大惡人，這是嗔，而這種嗔的原因是出於他貪求家人的天倫之樂，這又是貪。鳩摩智貪求六脈神劍和各種神功，這是貪，對阻礙他的人物（比如段譽）百般威脅，這又是嗔。這些貪和嗔的起因都是痴。這些東西都只是一段因緣和合而成，如達摩祖師入道四行經中所言：宿因所構，今方得之。緣盡還無，何喜之有？如果他們明白這個道理，又怎麼會有貪求，嗔恨之心呢？

非要用三主角最典型的人格特徵來對應三毒，也不是不可以。要這樣對應的話，蕭峰是嗔，段譽是貪，虛竹是痴

蕭峰的嗔好像不必解釋了，段譽的貪主要是體現在對王語嫣的痴迷上。這個貪並不是指你非要將什麼東西據為己有才叫貪，即使段公子不食人間煙火，追求精神享受，那一樣是貪。只要有任何東西能夠取悅你，而你對其生出留戀心，那都叫貪

虛竹的痴體現為他的茫然。比如高票答案中我雖然不認同他的分析，但引經據典還是不錯的。佛經中對摩呼羅迦的描述就是由痴恚而感此身。聾呆無知。故樂脫倫。修慈修慧。挽回前因。脫彼倫類也。翻譯成白話就是因為笨而生成這樣的身體（蛇首人身，佛家認為六道輪迴皆由業力牽引），又聾呆無知，所以很想擺脫這樣的身份（出離心具足）。最終通過修行，挽回前因，脫離了這樣的身份。也算修行有成。虛竹在小說中的結局不錯，珍瓏棋局那段不執著生死成敗打破棋局，就是對摩呼羅迦最好的註解

虛竹就像一個學渣，因為貪戀分數在一兩分的小題上耗光了時間結果沒有做大題。這就是虛竹為了守戒卻在破戒之路上越走越遠的原因。。。

人家本來就不對應三毒，硬要往上靠。結果不太行，又說人不嚴謹。

樓主對貪嗔痴的理解不對。貪嗔痴的定義是貪對順的境界起貪愛，即過多的慾望。嗔即對逆的境界生嗔恨怨憎會；痴；不明，愚蠢，不明白事理，是非不明，善惡不分，顛倒妄取，起諸邪行。

在天龍八部里，鳩摩智的主要性格特徵是貪.身為一代高贈，本應修行，專研佛法，卻對武功過度貪求，先練小無相功，再練燃木刀法，練72項絕技，對六脈神劍也覬覦不已，還練易筋經，這對於一個增人來說，是棄主業入旁門，所以，最終鳩摩智的命運是舍卻自己所有的功力，成了一代高增。

慕容復的主要性格特徵是嗔。慕容復的理想是興復燕國。然而，在現實面前多次碰壁。想在萬仙大會收服36洞72島主，結果虛竹成了靈鷲宮的主人，想在武林大會中擊敗蕭峰，收服中原武林的人心，卻被段譽羞辱，想在西夏當上駙馬傍上一個強助，又被虛竹輕而易舉地得了去。最後鋌而走險，先認四大惡人之首段延慶為義父，再為逼段正淳禪位於段延慶，殺阮星竹，秦紅棉，甘寶寶，還殺了舅母王夫人，對一再出言揭穿其陰謀的世代家臣包不同業狠起心下掌殺害，這種行為使得剩下的為其出生入死的3家臣心寒，他們抱著包不同的屍首轉身離去，最後段譽蘇醒，將其擊敗，至此，他的帝王夢終成為幻影，他的身邊也無人可倚靠，王語嫣離去了，4大家臣死的死，走的走，最後，他瘋了，他也只有在瘋癲中滿足自己的野心。

阿紫和游坦之的主要性格都是痴。先說游坦之，阿紫對游坦之的傷害還不夠深嗎？在打草谷活動中將其放紙鷂，又將其頭上烙了1個鐵頭套，在煉化冰蠶過程中，阿紫讓冰蠶先咬住游坦之的指頭，將其凍僵，這本是必死的事，只是機緣巧合，游坦之才活了下來。可游坦之呢？對阿紫可有半點怨恨？沒有，他什麼事情都依著阿紫，因為阿紫，他受丁春秋的挾制，因為阿紫，他受全冠清的擺布，他甚至把自己的眼睛給了阿紫，讓其復明，當阿紫抱著蕭峰的屍首跳崖的時候，他也跳下去了，他人生的意義就是阿紫，當阿紫不在了，他也就沒有活下去的意義。可是在跟阿紫的接觸過程中，阿紫都沒有對她有過善意，即使有過一段時間，那也是阿紫眼睛瞎了，不知道他的身份的情況下。像這種情況就是痴，不明的痴，愚蠢的痴。