古往今來，印度和中國有音樂交流嗎？

01-07

最近在研究印度與中國的文化交流，對音樂這一塊很感興趣，古時候中國與印度交往甚密，音樂交流肯定也在其中之一。不知道中國音樂有無印度元素或者說印度音樂含有中國元素嗎?

看到「最近在研究印度與中國的文化交流」這句很興奮，有志之士呀！

音樂交流有！而且，很多。

我的老師曾嘲笑我說，一本正史都不讀，你做研究靠《中華上下五千年》么？

《通典?樂典第七卷》中可以找到：

太平樂，亦謂之五方師子舞。師子摯獸，出於西南夷天竺、師子等國。
南蠻二國。扶南、天竺。扶南樂，舞二人，朝霞衣，朝霞行纏，赤皮鞋。隋代全用天竺樂，今其存者有羯鼓、都曇鼓、毛員鼓、簫、橫笛、篳篥、銅鈸、貝。天竺樂，樂工皁絲布襆頭巾，白練襦，紫綾蔥，緋帔。舞二人，辮髮，朝霞袈裟，若今之僧衣也。行纏，碧麻鞋。樂用羯鼓、毛員鼓、都曇鼓、篳篥、橫笛、鳳首箜篌、琵琶、五絃琵琶、銅鈸、貝。其都曇鼓今亡。
平林邑國，獲扶南工人及其匏瑟琴，陋不可用，但以天竺樂傳寫其聲，而不列樂部。

我是因為剛好讀到《唐書》中有所記載，所以隨手搜了一下。

我對音樂是既不懂也不愛好，所以就點個例子出來希望能提供點思路。

其實從這三段話里就可以得出一些推測吧：1，有新的音樂表演形式和民間藝人來到中國；2，有樂器（可能有工藝？）傳入中國；3，可能有樂理著作傳入中國；4，傳播路徑有二，西域和東南亞。

正史中多有專門的「樂志」；另有通典、通考類中有專門的音樂考；此外，還有不少專門的音樂著作。

從中去找到古代印度音樂的記載應該不難。

祝你在古代文獻中玩得開心。

古代中國與印度的文化交流很頻繁，特別是藉助佛教作為媒介，印度的音韻和音樂對中國古典音樂產生了很大的影響，具體可以從下面幾個方面來看：

1. 音韻詩歌方面：中國古代詩歌史也是音樂史的一部分，因為古代詩詞曲都是可以配樂演唱的，也主要靠這種方式在大眾中傳播，所謂「詩從歌伎采，辯使坐賓驚」（顧炎武）。平、上、去、入四個聲調的明晰對中國詩歌的發展起到了極其重要的作用。按照陳寅恪先生在《四聲三問》中的觀點，四聲中的平、上、去三聲實依據及摹擬中國當日（魏晉南北朝時期）轉讀佛經之三聲歸納得來。可見印度音韻對中國詩歌體裁的發展產生了重要的影響。

2. 樂器方面：從漢代開始，就有很多外來樂器的傳入，如羌笛、琵琶等，其中曲項琵琶與五弦琵琶於公元350年前後一起由印度（古稱身毒、天竺等）傳入我國北方，成為唐代的主要樂器。

3. 樂舞方面：從西漢末年起，印度的樂舞隨佛教一起進入中國。三國時，《天竺樂》已在中國流傳。《天竺樂》是古印度樂舞。我們在敦煌壁畫中看到的那些給佛菩薩看的優美的舞蹈（如圖），可能就屬於《天竺樂》了。隋文帝為了誇耀天下統一，炫耀國家的昌盛，把南北朝以來各地區、各民族的樂舞集中整理，而制定了《七部樂》，包括《國伎》、《清商伎》、《高麗伎》、《天竺伎》、《安國伎》、《龜茲伎》、《文康伎》（隋煬帝又增加《康國伎》、《疏勒伎》，把《國伎》改稱《西涼伎》，從而形成了《九部樂》）。唐太宗為了顯示國家的強盛，平衡國際和民族關係，集魏晉南北朝樂舞之大成，創製了宮廷燕樂《十部樂》，包括《燕樂》、《清樂》、《西涼樂》、《天竺樂》、《高麗樂》、《龜茲樂》、《安國樂》、《疏勒樂》、《康國樂》、《高昌樂》。

《隋書?音樂志》謂：「《天竺》者，起自張重華據有涼州，重四譯來貢男伎，《天竺》即其樂焉。歌曲有《沙石疆》，舞曲有《天曲》。樂器有鳳首箜篌、琵琶、五弦、笛、銅鼓、毛員鼓、都曇鼓、銅拔、貝等九種，為一部。工十二人。」

此外，唐貞元十八年（公元802年），驃國（現緬甸）也到唐朝獻樂。驃國是佛教國，音樂舞蹈都受印度影響。白居易《驃國樂》（詩）說：「玉螺一吹椎髻聳，銅鼓一擊文身踴。珠纓炫轉星宿搖，花鬘斗藪龍蛇動。」表演者臉上、身上刺有花紋，頭上梳椎髻，佩帶珠纓和花環，敲銅鼓，吹玉螺，舞起來跳躍旋轉，像龍蛇飛動。至今在緬甸民間舞蹈中還能看到這些特點。這也可以算是古印度樂舞對中國影響的一部分。

4. 宗教音樂方面：印度佛教音樂相傳是由大梵天所造，故又稱為梵音或梵唄。梵，印度語，「梵覽摩」之略稱，譯為清凈。唄者，「唄匿」之略，又作「婆陟」。屈曲升降，能契於曲，為諷詠之聲，是梵土之法曲，故名「梵唄」。唄又可譯為「止斷」、「止息」或「讚歎」，法事之初唱之，以止斷外緣，止息內心方堪作法事。又其唱頌多贊佛德，故云讚歎。

佛教自東漢永平十年傳入中國，中國人奉教者僅帝王宮室中少數人，外來的梵唄只有外國人掌握，如第一個來中國的竺法蘭，曾在與道士的較量中「以大梵音嘆佛功德，稱揚三寶，這是在中國第一次聽到梵唄。到了三國時，印度與西域的沙門、居士陸續來中國，形成以翻譯經典為主，傳授梵唄的卻了了無幾。《高僧傳?卷十三》載：「自大教東流，乃譯者眾，而傳聲蓋寡，良由梵音重複，漢語單奇，若用梵音以詠漢語，則聲繁而偈迫，若用漢語以詠梵文，則韻短而辭長，是故金言有譯，梵音無授。」中國佛教音樂，最初起源於陳思王曹植的「漁山梵唄」。後又有支謙製作的「連句梵唄」。其餘有康僧會造「泥洹梵唄」，帛屍梨窟多羅造的「高聲梵唄」，支曇龠所作「六言梵唄」。

受益匪淺啊，轉載到我們的印度訂閱號（號碼;indiasee)上面和大家一起分享討論，同時自己補充一些：敦煌壁畫共有樂器圖像6300多件,其中打擊樂器1800多件,吹奏樂器 2700多件,彈撥樂器1700多件。

而壁畫里大家都知曉的飛天圖案原型是從印度飛天繼承而來，又發展為有中國特色的飛動之美。有學者認為敦煌壁畫中的樂舞圖像是受印度佛教音樂歌舞的影響，當然也有專家以為，敦煌壁畫中的樂舞圖像並非印度傳來的原型，而是在中國傳統樂舞基礎上經過改造，轉化成為佛教的宣傳畫，但肯定有曾經受到過印度音樂、樂器的影響。樂舞圖像是佛教文化的重要組成部分，如手持樂器的菩薩、天空飛翔的飛天伎樂、人首鳥身的伽陵鳥伎樂等均表示天空樂舞對佛的禮拜；各種懸浮於空中不鼓自鳴的樂器寓意佛國天界的歡樂和對佛的禮讚、奉獻；天王所持琵琶、力士所持金剛鈴表示佛法的威力；千手觀音圖樂器表示賜福人間等。

敦煌壁畫很多裡面出現海螺樂器，而樂器中的海螺也和印度傳入有關，海螺、蠡或梵貝，將天然的海螺磨出吹口，音量大，但無音高。主要是早期印度東傳佛教的樂器。

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唐代國樂九部

1.清樂

2.西涼樂

3.龜茲樂

4.天竺樂

5.康國樂

6.疏勒樂

7.安國樂

8.高麗樂

9.禮畢曲