在《聖經·創世紀》中，為什麼雅各欺騙了以掃，神對雅各的祝福還這麼多？
我是另一個想問這個問題的人，發現有人問過了我再補充點說明吧。
我祖母是基督徒，幾十年了。假期會陪她去教會有時候去大點的教堂。某次聽到牧師講到這段，聽著感覺邏輯很荒誕。當然出於對公共秩序的考慮沒有當場問清楚，就我這個辯論隊的二把刀水平的唯物主義可能把現場氣氛弄得很尷尬。今年過年陪奶奶的時候又給我講這段，然後就爭論起來。祖母是初中文化心腸善良但是對聖經的理解都是傳道的講的。所以結果是我奶奶承認確實回答不了我的問題。下面是我質疑的地方。 以掃作為長子外出勞動盡到了作為長子的義務，在回家休息的時候累昏了。而他弟弟非但沒有敬愛他的哥哥照料他，反而趁人之危勒索長子的權柄。顯然這個要求是不合理的。問題一，雅各是在試探以掃還是真的要圖謀長子的權柄？如果是前者，類似的上帝索要亞伯拉罕獻祭自己的孩子，人不可以試探神，神可以試探人，被上帝欽點的人可以試探人。那麼試探人對不對？在聖經之外我們認為人性是脆弱的，不要考驗人性。如果試探不對，那麼為什麼神可以對邊試探人？因為上帝的權威？如果試探對，為什麼人不能試探神？因為上帝的權威？也就是說不管正義如何先保證上帝的權威？如果是後者，上帝規定了長子的名分，雅各為什麼可以堂而皇之的所要？因為上帝看不起以掃偏愛雅各，那上帝是不是偏心眼？如果是因為以掃經不起試探……來把頭伸過來，我給你一板磚，你腦袋連板磚都不如為何還苟活於世。 問題二，伊甸園裡蛇勾引夏娃吃果子，結果亞當夏娃和蛇都被處分了。然而雅各勒索以掃反而被祝福，你是不是偏心眼。雙標簡直太溜 ——2017.1.28 評論區第一個人
《羅馬書》9:11-13說：「雙子還沒有生下來，善惡還沒有作出來，只因要顯明上帝揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主。）上帝就對利百加說：「將來大的要服事小的。」正如經上所記：「雅各是我所愛的，以掃是我所惡的。」
這段經文說明，上帝揀選雅各並不是以他們的行為為基礎，而是上帝憑著自己的主權揀選了雅各。全知的上帝在雅各沒有出生就知道雅各是個怎樣的人，就如上帝對先知耶利米說；「我未將你造在腹中，我已曉得你。」
其實，自從亞當墮落以後，在亞當裡面的後裔都是敵對上帝的，沒有人在沒有上帝恩典的情況下，可以主動回到上帝面前，就如保羅的《以弗所書》所說：「我們死在過犯罪惡中，他叫我們活過來。」
這樣雖然有雅各看中祝福這事，也是因為上帝揀選了他，恩典在他裡面工作，使他看中以掃所輕看的祝福。 所以雅各得著這麼多祝福，也是上帝白白的恩典，是上帝在基督裡面愛的彰顯。上帝做事有自己的主權和過程，但是雅各利用人的聰明(詭詐)，來完成上帝的本來就要做的事。所以雅各受了多少苦，為自己的詭計付出了許多代價，受到了上帝嚴厲的管教和擊打！
因此，不要以為基督徒可以多犯罪，基督徒犯罪也必經歷了上帝的管教。
雅各是誰？雅各就是以色列。
以色列是是誰？以色列是神的王子。你們得救是本乎恩，也因著信。這並不是出於你們自己，而是神的恩賜；以弗所書2:8雅各是一個詭詐狡猾的人，但是他有著以掃沒有的一個特點——他看重長子的名分。
在古時候的猶太人中，這一分通常是雙分地土。長子名分不但包含雙分地土，更重要的是君王職分和祭司職分。祭司職任是將人帶給神，君王職任是將神帶給人。雅各一生中最重要的經驗是與神摔跤。
在逃避以掃的路上，雅各與神摔跤至黎明。當發現那與他摔跤的人是神的時候，雅各不顧一切地向神求祝福。於是，他得著了——雅各從此成為以色列。耶和華賞賜尋求祂的人。
同時神是公義的，雅各終生都在為自己的惡行付出代價——弟兄不和，擔憂顧慮；逃離本鄉，寄人籬下；遭遇欺哄，有口難言；愛子離別，悲慟哀哭；流離漂泊，奔波勞碌。
看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他。啟示錄 22:12最近重新讀了一遍《聖經故事》，又從裡面發現了很多新的細節，所以我就不請自來了。
結合原文試著解釋一下，如有錯誤，請多指教。希望能替題主排除一些誤解。創 25：29～34
29 有一天，雅各熬湯，以掃從田野回來累昏了。30 以掃對雅各說，我累昏了，求你把這紅湯給我喝。因此以掃又叫以東（以東就是紅的意思）。31 雅各說，你今日把長子的名分賣給我吧。32 以掃說，我將要死，這長子的名分於我有什麼益處呢。
33 雅各說，你今日對我起誓吧。以掃就對他起了誓，把長子的名分賣給雅各。34 於是雅各將餅和紅豆湯給了以掃，以掃吃了喝了，便起來走了。這就是以掃輕看了他長子的名分。
長子的名分是獨給頭生兒子的特別尊榮。包括將來成為族長並且可以承繼家族的產業。長子出賣或放棄這個名分，是出於自己的意願，這樣他會失去這產業和地位。以掃出賣了長子名分，顯出他的愚蠢，實際上是他輕看了長子的名分，他無視了屬於長子的屬靈福分。
以掃為眼前的一點食物，而出賣他長子名分的永遠福分，是衝動、只為滿足暫時慾望的行為，沒有考慮長遠的後果。人常常會跌入同樣的陷阱中：因為短期的滿足，失去了長遠的目光。以掃把肚子餓的情況誇大了，覺得快要餓死，這種看法使他作出了錯誤的選擇，但是，即便如果他要餓死，那麼得到產業又有什麼好處呢？他的慾望和慾望帶給他的壓力影響了他的思想，以為要立刻作出抉擇。當人覺得來自某方面的壓力巨大，其他的事情因此看上去顯得不那麼重要，這時候人容易失去理性。勝過這短暫的壓力，是克服試探的關鍵。創 27:1～10
1 以撒年老，眼睛昏花，不能看見，就叫了他大兒子以掃來，說，我兒，以掃說，我在這裡。2 他說，我如今老了，不知道哪一天死。3 現在拿你的器械，就是箭囊和弓，往田野去為我打獵，
4 照我所愛的作成美味，拿來給我吃，使我在未死之先給你祝福。5 以撒對他兒子以掃說話，利百加也聽見了。以掃往田野去打獵，要得野味帶來。6 利百加就對她兒子雅各說，我聽見你父親對你哥哥以掃說，7 你去把野獸帶來，作成美味給我吃，我好在未死之先，在耶和華面前給你祝福。8 現在，我兒，你要照著我所吩咐你的，聽從我的話。9 你到羊群里去，給我拿兩隻肥山羊羔來，我便照你父親所愛的給他作成美味。10 你拿到你父親那裡給他吃，使他在未死之先給你祝福。
是利百加想出的詭計來欺騙以撒祝福雅各。雖然神早告訴她雅各以後將要成為族長（創 25：23～26）。但在她看來，只要目的正確，使用什麼手段都不要緊了。但是無論人們以為自己的目標是多麼的好，總不應使用錯誤的方法和手段去達成目標。應當使用的方法是神准許的方法，應當走的，是神給我們劃好的那條路。
在雅各看來，他是並不在乎母親的計劃是一種欺詐，而只關心自己被揭穿會引起的種種麻煩。人如何處理道德上左右為難的事情，往往能表明心裡真正的動機，因為很多時候擔心被人揭穿更甚於關心做正確的事。心思只專註於自己所欲求的，便很容易陷在罪中。雅各聽到母親這種欺詐的詭計時儘管猶豫不決。雖然他出於錯誤的理由——怕被揭發，而質疑這個計劃，如果他的反對，也會給母親一個重新選擇的機會，然而雅各的心充滿懼怕，而利百加又全神貫注於自己計劃，他們看不清自己所做的事。懸崖勒馬可能會帶來傷害和失望，卻能使我們免於罪的挾制。雅各雖然得到所渴望的祝福，其實卻得不償失：他離開家鄉以後再也見不到自己的母親；得知真相的哥哥以掃爾後一直要殺他；雅各被舅父拉班欺騙；雅各的家庭分裂；以掃成為他的敵族之祖；雅各離家流亡多年。其實雅各遲早都會得到長子的名分和祝福（創 25：23）。如果他和他的母親等候神按他的方法和時間來工作，情況便會截然不同了。
其實這裡隱含的一個約束是言而有信。因為在古時，人說的話，尤其是正式的誓言，具有很強的約束力，與現代書面合約很相似。所以以撒不能收回給雅各的祝福。 @烏龍小拉提到的神的喜悅可以這麼理解，遵守契約是神悅納的行為，安於短期的滿足不是神憐憫的舉動，而為達成目標不擇手段、陷於罪中，這其中勢必含有代價，會有天國的審判給予相應的責罰。雅各有很多優點是以掃沒有的：
1、雅各看中長子的名份，而以掃可以為了紅豆湯把長子名份賣了。既然賣了長子名份喪失長子的祝福也是合情合理的。
創世記 25:34 於是雅各將餅和紅豆湯給了以掃，以掃吃了喝了，便起來走了。這就是以掃輕看了他長子的名分。
2、雅各找的老婆好，是回本地本家找了敬畏上帝的女人。而以掃卻找了拜偶像的迦南地的女人，所以以掃的子孫不適合成為神的選民。
上帝的計劃並非是要救一個民族，上帝的計劃乃是通過揀選以色列這個民族拯救普天之下的萬族。
3、雅各因為欺騙已經受了懲罰，所以在人看來雅各一生顛沛流離，受盡了苦，還瘸了一條腿。
而以掃在人看是享福的，他的後代也有不少大君王。
所以神所愛的，就責備管教，神的祝福包括神的管教。神不愛的，神也賜豐富的恩典。
以下是個人的回答，僅供參考，不認同的就當我胡謅：
在今天看過去的歷史，現在的猶太教，基督教，伊斯蘭教，都是從亞伯拉罕開始的，即便是只看基督教，亞伯拉罕時期也是歷史轉折點的位置。
歷史的開始，
亞當違背誡命，並且幾次推卸責任，與神關係徹底破壞了，不信且不順從。
然後從亞當的兒子：該隱和亞伯，最近的血緣關係，卻一方殺了另一方，有了恨和殺人，人與人的關係也徹底破壞了。
這很代表性。
然後，就是神的痛苦的拯救之路……（所謂哪裡跌倒，就要從哪裡趴下不動）……歷史的扭轉，要恢復和神的關係，以及和人的關係。
歷史來到了亞伯拉罕這裡，他很具有代表性，他及他的兒子以撒，一起恢復了和神的關係，扭轉了不信和不順從。
如果說，在找第一個種子，那麼這個種子是至關重要的，好種子，基本都會好果實，壞種子，就很麻煩。所以亞伯拉罕家族，從現在來看，歷史長河中，神新的歷史開始的種子，亞伯拉罕家族很關鍵。
剛剛提到了，亞伯拉罕和他的兒子以撒，恢復了和神的關係，然後以撒的兩個兒子，雅各和以掃，對應的就是以掃和亞伯，這次是比血緣更親一點，雙胞胎，可以說恢復了人和人的關係，這個家族就可以承載神的計划了。
如果是哥哥繼承家族的歷史，就全部OK，但如果他不繼承，亞伯拉罕家族歷史從這裡斷開，那麼那麼亞伯拉罕和以撒的努力，就落空了。而再找到亞伯拉罕和以撒這樣的人，還不知神還要等待多久。
歷史很殘酷，以掃天天打獵，往外跑，不關心家族，但不知道為什麼，雅各卻很看中家族歷史。
不管是有意，還是無意，雅各從以掃那裡買了長子名分，聖經對此的評價是，以掃輕看了自己長子的名分。（在這裡怪罪雅各的話，是有點冤，他想買，你不賣不就還是你的，他買你賣，很公平，又不是搶的。）
從神最後給雅各的名字，以色列（得勝者），可以看出，雅各的一生，是有被神肯定的部分，是得勝的見證。
但最後面還是出現了爭議的事，以撒在祝福的時候，雅各扮成了以掃的樣子，承受了父親的祝福。
然後，以掃，就準備殺雅各。
雅各逃跑，在舅舅家裡，娶了妻子，有了自己產業，也得到見證，20年後，準備回去見哥哥，但哥哥的恨，持續了20年，還是想殺他，在雅博渡口，雅各與天使摔跤，即便是天使阻攔，他依然要回去見哥哥，這個決心，讓他勝了天使的阻攔。
最後把所有的都給了哥哥，雖然是我奪取了祝福，但這份祝福也是你的祝福，而最後，哥哥也原諒了雅各。
最近的2個血緣關係，隨後產生了最大的恨，哥哥要殺弟弟，馬上就重複亞當的兒子：該隱和亞伯的歷史了，結果，雅各把這個恨扭轉了。20年，不容易。
這個家族，神的工作通道，家族的歷史，艱難的繼承了下去，亞伯拉罕，以撒，恢復的和神的信心和順從的關係，是亞當的對照，雅各恢復了弟兄之間的和睦的關係，是該隱和亞伯的對照。
後代，也稱呼我們的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。從這個家族開始，猶太民族，也就是以色列民族從一個家族產生了。
這個民族，也是以雅各的名字命名的，以色列（得勝者）。可以說不容易
就嘚啵這些吧
好多細節就不填充了，那樣就太複雜了（覺得能接受，給個好評，親~）
雅各也為自己的詭詐付出了一生的代價，他也曾親自感嘆過自己的一生又苦又少，實際上他在母腹里還沒出來的時候，神已經定意要把所有的都賜給他，奈何他非要用血氣的方式去爭取，換來了自己一生的勞苦。至於神的喜悅，神說，我要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰。
謝邀。
換一個角度看，以掃並不愛惜長子的名分，為了喝一碗紅豆湯就能夠放棄，上帝即使要給他，他真的在乎，真的會要嗎？非信徒，談談自己的理解。
聖經里寫:我們得救是本乎恩，又因著信。
本乎恩，就是神揀選雅各，而不是以掃。因著信，就是雅各想要蒙福，雖然手段在人看來是不正當的。
人都有原罪，原罪體現在行為上就是用不正當的手段追求好的東西，比如亞當夏娃偷吃禁果，善惡果實還是好的，但是偷吃是錯的。
同樣，雅各信神，想要蒙福，於是騙了祝福。神當然知道雅各的行為不對，然而雅各的心是渴望神恩的。人是看外貌，神是看內心。
雅各後來被騙，就是神的管教，讓他知道聰明是要被聰明誤的，不要陷在智慧里，要去認識神，遵循神的道。
虧得聖經說：以撒愛以掃，利百加卻愛雅各。不然真說不清楚。明顯神給以掃的祝福一直就很多，而雅各是從小就被排擠的那個。在基督教家庭長大的孩子和在非基督教家庭長大的孩子，在父母偏愛的認識上都是一致的。而這個家庭是由父親主導，比如以撒出賣他妻子利百加，對外人說是他妹子。再有以掃出賣長子名分的這件事，以掃是主動，因為他說長子的名分對他沒有益處。為何以掃得到的祝福和雅各得到的祝福相比起來就少？因為以掃本身不看重祝福的源頭——神，而雅各看重 神。
1.雅各的確是欺騙了以掃，而且雅各真是一個聰明但心思不正的人，尤其是年輕的時候。但謊言在神看來是不對的。這是第一點。不能因為後來神祝福雅各就表示神贊同雅各的種種惡行（相信題主也沒有這個意思）2. 神的旨意。神說「我要恩待誰就恩待誰，要憐憫誰就憐憫誰」（出33「19），可見雅各的祝福而非以掃是出於神自己的意願。」so then, it does not depend on human desire or exertion,but on God, who shows mercy「保羅在羅馬書九章15-16節正好說明這個問題。
主角光環嘛！做啥都是對的，還能說啥呢。
表象而已 祝福在於雅閣後來的順服 就是與神摔跤後 這之前靠自己得的都是虛空 好像有好處其實結果是 被哥哥追殺 流離失所 躲去舅舅家 被舅舅騙欺負 ……
所以對於雅閣前半生並不幸福 他想要長子名分 結果得到根本不能在家承受地土 苦
他想要妹妹 結果變成了姐姐 欲得而得不到 苦
他喜歡和家人在一起 結果被舅舅拴住幾十年 還是苦
總之人生之苦是什麼 就是欲求之 不得而苦 得了反更不得 大苦
所以嘛 我這一生有短有苦啊。
看到雅閣有兩個老婆 我只想吐槽 別看有兩個老婆很爽 誰用誰知道推薦閱讀：