如何理解萊布尼茨所說的「我們的世界是眾多可能的世界之中最好的一個」？

01-07

我說說萊布尼茨在《單子論》裡面的說法。

簡單地說：首先，如 @吳邛子所說，上帝從可能世界中選擇了最好的一個並將其實現。然後，萊布尼茨又從動力因和目的因的和諧的角度解釋了這個世界為什麼是最好的。一個是先天論證，一個是後天論證。

為了展示萊布尼茨的推理過程，摘抄部分《單子論》原文（來源：萊布尼茨單子論，我改了一些錯別字）如下，懶得看原文的話直接看我加的【小結】也行：

32. 以及：⑵充足理由原則，憑著這個原則，我們認為：任何一件事如果是真實的或實在的，任何一個陳述如果是真的，就必須有一個為什麼這樣而不那樣的充足理由，雖然這些理由常常總是不能為我們所知道的。
33. 也有兩種真理：推理的真理和事實的真理。推理的真理是必然的，它們的反面是不可能的事實的真理是偶然的，它們的反面是可能的。當一個真理是必然的時候，我們可以用分析法找出它的理由來，把它歸結為更單純的觀念和真理，一直到原始的真理。
36．但是充足理由也必須存在於偶然的真理或事實的真理之中，亦即存在於散布在包含各種創造物的宇宙中的各個事物之間的聯繫中；在創造物的宇宙中。由於自然界的束物極其繁多，以及物體可以無窮分割，所以對特殊理由的分析是可以達到無窮的細節的。有無數個現在和過去的形相和運動，構成了我現在寫字的動力因，也有無數個現在和過去我的心靈的傾向和稟賦，構成了目的因。
37．既然這全部細節本身只包含著另外一些在先的或更細的偶然因素，而這些因素又要以一個同樣的分析來說明其理由，所以我們這樣做是不能更進一步的。充足的理由或最後的理由應當存在於這個偶然事物的系列之外、儘管這個系列可以是無限的。
38．所以事物的最後理由應當在一個必然的實體裡面，在這個實體里，變化的細節只是卓越地存在著，和在源泉中一樣，而這個實體就是我們所謂上帝。
45．所以，只有上帝（或必然的實體）有這種特權，即是：如果它是可能的，它就應當是存在的。既然沒有任何東西能夠阻礙那不包含任何限制、任何否定、因而也不包合任何矛盾的東西的可能性，那麼，僅僅由這一點便足以先天地認識上帝的存在了。我們也好經用永恆真理的實在性證明過上帝的存在，我們在上面也曾後天地證明過上帝的存在，因為偶然的事物是存在的，而這些偶然事物只有在必然的實體中才能得到它們的最後理由或充足理由，必然的實體則是從自身而具有其存在的理由。

【小結：提出公理「充足理由律」；從先天和後天兩個角度論證上帝存在；特別提到充足理由包括「動力因」和「目的因」；以上都為後面的論證作了鋪墊。】

53.既然在上帝的觀念中有無窮個可能的宇宙，而只能有一個宇宙存在．這就必定有一個上帝進行選擇的充足理由，使上帝選擇這一個而不選擇另一個。
54．這個理由只能存在於這些世界所包含的適宜性或完滿性的程度中，因為每一個可能的世界都是有理由要求按照它所含有的完滿性而獲得存在的。
55．其所以最佳者存在，理由就在於智慧使它為上帝所認識，上帝的善使上帝選擇它。上帝的權力使上帝產生它。

【小結：因為充足理由律，所以上帝從諸多可能世界中選擇了這個世界，一定是有充足理由的。而上帝是完滿的，所以那個最好的世界之所以能夠實現的充足理由，就是「智慧使它為上帝所認識，上帝的善使上帝選擇它。上帝的權力使上帝產生它」。】

78．這些原則給予我一種方法，來自然地說明靈魂與形體的結合成一致。靈魂遵守它自身的規律，形體也遵守它自身的規律，它們的會合一致，是由於一切實體之間的前定和諧，因為一切實體都是同一宇宙的表象。
79．靈魂依據目的因的規律，憑藉慾望、目的和手段而活動。形體依據動力因的規律或運動而活動。這兩個界域，動力因的界域和目的因的界域，是互相協調的。
87．既然我們在上面已經在每個自然界域之間，亦即動力因與目的因之間，建立了一種完滿的諧和，我們現在就應當指出另一種諧和，存在於自然的物理界與神思的道德界之間，亦即存在於建造宇宙機器的上帝與君臨精神的神聖城邦的上帝之間。

90. 最後，在這個完滿的政府之下，決不會有善良的行為不受報償，也不會有邪惡的行為不受懲罰，一切都應當為了善人的福利而造成，亦即為了那些在這個偉大的國家中毫無不滿的人，盡責而後聽任天命的人，適如其分地愛戴和模仿全善的創世主、遵從真正的純愛的天性而在觀照上帝的完滿性中怡然自得的人。這種純愛，可以使人從所愛的對象的幸福中取得快樂。就是這個道理，使賢明有德的人為那看來合乎預定的或先行的上帝意志的一切而工作，然而卻滿足於上帝憑藉其秘密的、一貫的和決定的意志所實際帶來的一切，而承認，如果我們能夠充分了解宇宙的秩序，我們就會發現宇宙實在超出了所有賢明的人的願望，並承認，如果我們歸附那創造一切的創世主，不但像歸附那位建築師和那個使我們存在的動力因那樣，而且像歸附我們那位應當作為我們意志的全部目的、並且唯一能造成我們的幸福的主宰和目的因那樣，那麼，這個宇宙秩序就是不可能比現在更好的了，不但一般地對全體說是如此，就是特殊地對我們本身說也是如此。

【小結：因為動力因和目的因是和諧的，以及物理界和道德界是和諧的，所以這個世界善有善報惡有惡報，人愛戴、模仿創世主，並從所愛的對象中獲取快樂。這種完美的和諧讓我們意識到這個宇宙秩序是最好的。】

針對最好世界理論，有一些詰難，萊布尼茨也有相應的回應：

比如，既然世界是最好的，為什麼還會有惡？萊布尼茨會說，惡是人的有限視角的認識，而在上帝的全體的視角下，一切都是善的，或者說一切都是合乎秩序的。

謝邀。

萊布尼茲的想法是：

1. 可能世界是邏輯上可能的世界，不同的可能世界可以包含不同的物體，不同的自然法則，但都必須遵循同一套邏輯法則（主要是單一可能世界不能有內部矛盾）。

2.所有可能世界構成「所有上帝能夠創造出的世界」，而現實世界是「上帝最終創造出的那個世界」，現實世界本來也只是眾多可能世界之一，上帝之所以選擇「實現」它是因為它具備「最簡潔的自然法則和最豐富的內容」。

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題外話:

神神叨叨的宗教立場總是一不小心就做出了偉大預言。萊布尼茲的可能世界理論呼應了現代的多世界理論，不論在物理學還是哲學上都炙手可熱。

後來萊布尼茲在可能世界理論的基礎上推出時間和空間的相對性，並公開質疑牛頓的絕對時空，給愛因斯坦打前炮。

萊布尼茨是在discourse on metaphysics提出的這一觀點，為了方便講解，我會用演繹法把他的推理過程講述一遍，以方便理解

1. 神是至善的

2. 神創造了世界

3. 神有能力將世界製造成任何樣子，在邏輯允許的前提下

4. Principle of sufficient reason，也就是任何事情（除了神的存在）的發生必需有足夠可以解釋其發生的理由

5. 假設有10種可能製造的世界，p1到p10

6. 因為1和3，神會從其中選出最好的可能，設它為p10

7. 我們的世界，即p10，是真實存在的世界

8. 若p9和p10是同樣好的世界，根據4，神沒有理由創造任何一個世界

9. 我們的世界是唯一最好的世界

這裡有三點需要搞清楚

1. 萊布尼茨對於神的認知和笛卡爾不一樣，萊布尼茨認為神的全能是在邏輯範圍內的，比如神怎麼搞也不可能把2+3變成6，笛卡爾相反

2. 萊布尼茨認為，不管這個世界有多少惡，多少無由的悲劇，這一切的發生都是對人類整體最有益的，具體看theodicy

3. 很重要的一點，萊布尼茨認為，雖然「神是至善的」與「神創造了世界」是在任何世界都成立的絕對真理，但神同時還是處於自由狀態創造了我們的世界，並不是註定的，具體要看萊布尼茨對於自由的定義以及他對於絕對真理和相對真理的區分，再具體可以私信或開貼艾特我

第一句話:

因為我們的這個世界是存在的。存在。

第二:

因為我們的世界是可以被認知的。可知。

第三:

在可遇見的未來里它還保持著存在。持久。

第四:

我們的世界是向著正確方向行進的。（這一條有待商榷）

第五:

當我在說「我們」「世界」的時候，你知道我在說什麼。認知。

第六句話:

按照貴族的想法，萊布尼茨可能是這麼想的:「『這個世界竟讓高貴如斯的我存在了呢！哎喲，不錯喲！』」

重要補充:

以上觀點僅是從「人」的普遍認知角度出發的。

萊布尼茨的這個觀點一直在我腦海里存在，想的越久，越發現他的宗教意味更重一些，維護既有世界的穩定功不可沒。

現實情況是，既然現有世界是美好的，為什麼一直會有改革和革命。自己平時瞎琢磨，總結的改變當今世界的捷徑：一是通過思想改變，代表人物馬克思，以構造更好的社會形態為己任，並成功引發革命；二是通過科技改變，代表是科技革命，普通科技知識改善世界，大科技的創新推動新的社會形態產生；三是退求其次，改造世界，代表為習大大和馬雲，世界改造不難，而習是完善世界集大成，馬雲是改支付方式。（稍有偏題啦），誠然，既有世界是存在問題的，所以需要改進，眾多世界中最好的不應該是當前世界，也不是均富或者共產主義，根據一項原則，即矛盾促進社會發展(這個原則也有一個大前提，即這樣一個事實，人的趨利避害性，也就是人性不可能快速得以完善or人性的進步是很慢的)，所以最好的世界應該是擁有適當的梯度的階級差異的合理的世界。

這個世界是什麼很難講清楚，目前隱隱約約有這樣的感覺，新的世界就是把當前世界的利益關係網重新規劃定位，有點像三權分立的原理，對權利等相關利益的關係蜘蛛網整合理清。完美世界需要哲學、社會學、數學與計算機技術的支持。就是將現有世界各個階級的人的利益進行劃分評估，選定社會價值、物質價值等等進行變數評估，即給定一個變數和之間的關係，選取最合適的社會發展方式作為目標函數，集結當前的大型計算機進行數學運算，得出應有的利益關係劃分，實現整個社會的動態平衡。當然，這個猜想很可能無解或者計算機系統崩潰，最大的可能是每個人利益綜合保持合適的梯度，中間包括物質財富、社會貢獻值等等，政府或當權者的任務就是不時的將某一種具體利益（比如社會貢獻值）作為評價個人的核心，從而促進利益之間的動態過程，社會發展的動力就是這個動態過程。

如果算算天體力學的東西就發現，開普勒問題真的是太難得的可解問題，並且可以寫出解的問題。而且一些好的性質都具備。稍微改改系統，也就是改改勢函數就會發現那種系統真的是糟糕的一塌糊度，仍舊是可解系統，很多性質都難以分析，難以得到一個非常具體的結論。

每當我算到很難算的問題時候，我就想到開普勒問題，開普勒問題真得是最好的世界了。

簡而言之就是這個世界是存在著的，所以它就是最好的。因為它如果不是最好的，它就不可能存在。

邏輯引申一下就是，我們的世界是存在的，存在是合乎邏輯的(存在即合理)，合乎邏輯意味著必然，所以我們的世界是有其必然唯一性的，所以「眾多可能的世界」根本「不可能」存在，所以世界必然只有這一個，所以這個世界就是最好的。也就是某位答主說的「存在即美」。

他說的只是他自己。讓他一天十七十八小時的拚命幹活，而且還吃不飽饑渴交加，困寒交迫，他就不會這樣說了。所以以後說話不要老說我們我們，說我就行了。

從中國哲學上講，大道無形，萬物有道，大道為善，則萬物皆善，只有別於善大善小。

在單子論中，有這樣的關係。單子只有部分性，只有上帝有完整性，因此單子可有求上帝將自己完整，即知覺，慾望。上帝為了單子之間和諧，則預定了規律或者限定了可能性，所以現在這個和諧的世界是最好的世界

http://www.zhihu.com/question/23408498/answer/73489897

比「存在即合理」高個層次「存在即美」。

1+1之所以等於2很可能是因為它能夠最貼切的描述這個世界，這種簡單的基礎的美正是我們所處的這個世界最好的地方。其次這個世界是可以為我們所了解解釋的，通過觀察與探索我們能改變自己與世界之間的關係，我們能過上想要的生活。

一群活在理論當中睜不開眼看世界的人。