「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也」是什麽意思？祟尚這句話的古人，一生都不剪頭髮嗎？

01-07

所謂「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也」，是要你一輩子好好作人，別被官府處罰。

當然，這是我個人的解釋。跟大部份的人說法都不同。

但請各位先莫著急，讓我從頭道來。

一、

跟這句話相關的（載於「孔子家語」中），史上最著名的場景是：

子夏死時，問道學生：「你們都過來看看。仔細看看，我把我的身體髮膚受損了沒有？」

二、

其實，這句名傳千古的話，我認為，很有可能根本不是孔子說的。

理由是，這話出自於「孝經」，而「孝經」，早被認為是「偽托之作」，清朝官方的四庫全書編輯，大名鼎鼎的紀曉嵐同學，在「四庫全書總目」中，明白這書成於秦漢之際，根本不是春秋時期的作品。

三、

再者，我一直不喜歡子夏，因為孔子死時，他曾刻意地想接孔子的班，甚至，學起孔子的穿著打扮，但，孔子軍團一起反對，讓他非常不爽，甚至賭氣走了，離開山東（魯國），跑去山西（魏國）。

我覺得他是個做作的人，據說論語是他主編，而他在論語中，不停地拔高自己在孔子軍團中的地位，其實，他並不是太重要，只因，他跟隨孔子時，孔子已是晚年。

倘若古人推論為真，論語真是他帶著弟子所編，那時孔子逝世已久，他的弟子，肯定是沒聽過師祖說話，一切的一切，基本上都是從子夏的口中復述出來。（至少，後人很多文章，都是如此推論）。

而死前說這句名言的子夏，為什麼編論語時，反而把這句話給漏了？誰能合理解釋？

四、

說回「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。」這句話，我前面說了，它本應該不存在，因為它出於孝經一書，而孝經被公認是假的，但，該死的是，又因為子夏臨死場景，載於「孔子家語」中，它彷彿又變成真的了，因為「孔子家語「的可信度高。

所以，很為難地，我們只好認真來思考，這句話，到底是什麼意思？

五、

說實話，我對這句話的懷疑，除了歷史原因外，更重要的，是它不合邏輯。

試想，是人，一輩子，咋能不受點這樣那樣的小傷？更不要我來提醒，孔子軍團的正常教育中，明訂有「射、御」兩科了，換言之，孔子課程中，是有「軍事技能」訓練的，有這種訓練，就不可能不破皮，不受傷。

再退一千萬步說，讀書人當官，保家衛國，拋頭顱灑熱血，又怎麼「身體髮膚，不敢毀傷」呢？

就是平時穿著新鞋，它也要磨腳吧？就是你打赤腳，也要踩到石頭吧？就是你腳沒問題，難道古代的人都沒有青春期？連青春痘都不長，長了就不孝，長了，還不準去擠它？

難道，古代的人，都不會被蛟子咬苞？

尤其是這個「膚」字，要「膚不受損」，基本上是神話。但若，你把「鯨面」這個古代常見的處罰算進來，以此來理解這句話，就全部迎刃而解了。

六、

我讀論語，一直認為這句話，其實是孔子在提醒你「不要犯法」，古代犯法，大多不是砍這砍那（身體受損），就是把你奪冠，讓你披頭散髮（頭髮受損），更重要的，是鯨面（皮膚受損）。

古代官府，動不動就愛在犯人臉上刺字。

正確地理解這個「膚」字，一切就能迎刃而解。用「不要犯法」來解釋這句話，就能說通了。

五、

來看孝經全文：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。」

要是我來翻，全句就是：

身體哪，頭髮哪，皮膚哪，都是父母給你的，別去犯法，叫官府給砍了、剪了、刺字了。

這是最起碼的為人子女之義務，孝字，得從這裡要求起。

但，等你長大了，有了地位了，能作大事了，甚至為了行大義，為了求公道，連命都不要了，人死留名，傳於後世，讓你父母因你而得彰顯，那麼，才是孝的真正頂級表現。

（別怪我翻的俗，請用山東話唸道，保證順當）

以上。

報告完畢。

並不是這樣，如果一生都不理頭髮，那頭髮鬍鬚就不知道會長多長了。最早在漢朝的時候就有專業的理髮師了。到了宋明時期理髮這個行業已經很成熟了。理髮師正如現代同行，不止管修發，也管替人盤頭盤髻。

但是，修發、美髮和剃髮完全是兩種概念。前者是保養護理自己的頭髮，後者是清理丟掉頭髮。古人的理髮主要是為了修發、美髮。

不過，中國古人修剪下來的頭髮、鬍鬚是不會亂扔的，必收集起來帶進墳墓。如今在一些古風猶存的地方，老人們掉了頭髮，仍會找地方藏起來。

這句話要看全句：身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。古人崇尚的不是「身體髮膚，受之父母」這個單一的概念，而是「因為你的身體髮膚受之父母，所以不能毀傷」。

要注意到這個「不敢毀傷」，也就是說損毀傷殘身體才是不孝的表現，才愧對了父母。

正常的修剪頭髮是為便利整潔，不存在「」毀傷「。

我認為這句話的本事和信上帝是差不多的，是為了消除民族間隙，達到民族共榮的目的的。

古人對於這個問體的見解新編中論

大體的意思就是：」這句話實際上是為了教化人民的，若是真的身體受到損傷就和被敲響的鐘一樣是人生真正意義的爆發。「

而很多人不知變通，死磕這句話實在可笑。

世說新語中的一則故事：

范宣年八歲，後園挑菜，誤傷指，大啼。人問：「痛邪？」答曰：「非為痛，身體髮膚，不敢毀傷，是以啼耳！」宣潔行廉約，韓豫章遺絹百匹，不受。減五十匹，復不受。如是減半，遂至一匹，既終不受。韓後與范同載，就車中裂二丈與范，云：「人寧可使婦無(巾軍)邪？」范笑而受之。

自適於儒道間 -——《世說新語》范宣形象淺析 10300110021 陳天嬌

http://ctext.org/shi-shuo-xin-yu/de-xing/zh?searchu=%E8%BA%AB%E4%BD%93%E5%8F%91%E8%82%A4searchmode=showall#result

參考資料：

http://ctext.org/post-han?searchu=%E6%96%87%E8%BA%AB

http://ctext.org/pre-qin-and-han?searchu=%E6%96%87%E8%BA%AB

可以看到。其他民族一般都是「斷髮文身」的。而且每個族群紋身各異。

http://ctext.org/pre-qin-and-han?searchu=%E8%BA%AB%E9%AB%94%E9%AB%AE%E8%86%9A%EF%BC%8C%E5%8F%97%E4%B9%8B%E7%88%B6%E6%AF%8D%EF%BC%8C%E4%B8%8D%E6%95%A2%E6%AF%80%E5%82%B7%E3%80%82%E5%AD%9D%E4%B9%8B%E8%87%B3%E4%B9%9F

就是別太讓爸爸媽媽傷心難過了。別自戕自殘，輕赴險地。以此作為指導思想的話和理髮就不衝突了。為清爽計，還是要理得。

理論終究是理論，在現實生活中會受到很大限制，研究歷代儒教理論在生活中如何執行的文獻著述已經很多了，這裡就說一說我自己親身經歷吧，或者說北京地區的傳統文人家庭是怎麼處理這件事的，孩子出生以後第一次理髮會全部剪掉，這部分頭髮要保存起來，最後帶進墳墓，其他的就不用管了，理髮和剃鬚，都是很隨意的事，後來進入民國，連胎髮的事也沒人經由（四音）了

PS:我覺得普通話很不好，很多北京話的多音多意字在普通話里都簡略了，我在這說「茶壺」，估計沒一個能明白我真實意思

毀傷是指受刑，髡刑墨刑以及其他肉刑。