《聖經·舊約》中該隱的妻子是從哪來的？

01-07

亞當、夏娃是上帝所創造的第一個男和女！
聖經中，只記錄他們有兩個兒子！
那麼，該隱的妻子是從哪來的？

這個問題在西方世界已經論戰了許多世紀了，這是一個涉及到基督信仰的關鍵問題，必須謹慎回答。

根據聖經的記載，該隱是亞當和夏娃的長子（創世記四：1）。他和他的兄弟們—亞伯（創世記四：2）和塞特（創世記四：25），是地球上首先一代的孩子們。聖經只明確提及這三位男性，不過亞當和夏娃還有其他的兒女。

在創世記五章第4節，有一個關於亞當和夏娃生命的概述：「亞當生塞特之後，又在世八百年，並且生兒養女」。在亞當和夏娃一生中，他們有許多孩子，有男孩也有女孩。事實上，猶太歷史學家約瑟夫寫道：「根據古老的傳統，亞當子女的數目是三十三個兒子和二十三個女兒。」

聖經沒有告訴亞當和夏娃生了多少個孩子，但考慮到他們的長壽（亞當活了930歲—創世記五：5），主張他們有許多孩子是合理的。記住：他們被吩咐要「生養眾多，遍滿全地。」（創世記一：28）

仔細觀察聖經中希伯來文」妻子」一詞，是讀者在譯文中很容易錯過的。該詞更明確地暗示，該隱的妻子可能是他的姐妹。（是他侄女有很少的可能性，但無論如何，起初兄弟和姐妹之間是可以結婚的。）在創世記四章第17節中（第一次提到該隱的妻子），希伯來文」妻子」一詞是ishshah，意思是「女人/妻子/女性。」

「該隱與妻子[ishshah]同房，他妻子就懷孕，生了以諾。該隱建造了一座城，就按著他兒子的名，將那城叫作以諾」（創世記四：17）。

Ishshah一詞用來表示「女人」，意思是「從男人而出」。它是從希伯來文iysh eesh 和 Enowsh衍生而來。這兩個詞都是「男人」的意思。這可以在創世記二章第23節看到。「女人」（ishshah）這個名字在這裡是給從亞當而出的人：

那人說，這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人[ishshah]，因為她是從男人[iysh]身上取出來的。（創世記二：23）

因此，該隱的妻子是亞當/男人的後裔。她一定是他的姐妹（或可能是侄女）。希伯來文讀者很容易做這種聯想；可惜該詞的意義在翻譯過程中卻喪失了。

註：以上回答內容摘自《Answers.in.Genesis》，Ken Ham 、 Jason Lisle 著

所以該隱是跟他的妹妹結婚？一定會有人想問：這不是亂倫嗎？

轉一個http://www.godoor.net/jidianlinks/faq.html 上「何必」的回答：

按照聖經（創世記），人類是亂倫的結果嗎？

首先我們來看神的創造：

神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。神就賜福給他們，又對他們說，要生養眾多，遍滿地面，治理這地。也要管理海里的魚，空中的鳥，和地上各樣行動的活物。（《創世記》1：27-28）

神看著一切所造的都甚好。（《創世記》1：31）

我想我們起碼可以看到三點與我們將要討論的相關： 1、神造人是為了要賜福給他們，要他們治理這地，管理天上地下的活物。也就是說是出於愛。 2、要他們生養眾多，遍滿地面。 3、這一切都甚好，無瑕疵，無缺陷。神既只造了一男一女，又要他們生養眾多，遍滿地面，顯然這一男一女的後代之間的互相婚配是難免的了。然而，在以後的摩西律法裡面，又看到神規定不可亂倫。即兄弟姐妹之間的婚配不是神所喜悅的。是不是神改變了呢？不是。聖經說神是不改變的。他是昨日今日永不改變的神。他不改變的是他創造之初永恆的旨意，他不改變的是他對人的愛。打個比方：

一個媽媽買了一桶鮮牛奶給她的小兒子，並叮囑他每天早上喝一杯，然後給放到冰箱里。但第二天早上她發現小兒子未把牛奶放在冰箱里，以致牛奶已經腐壞了。媽媽就禁止兒子再喝這桶奶，並把它倒掉了。媽媽變了嗎？這個媽媽出爾反爾嗎？沒有。媽媽對兒子的愛沒有變。讓不讓兒子喝這桶奶都是出於愛。變的是處境。我們知道，人犯罪後，地受咒詛，已經不是神創造完畢後的 *好*了。但人生活的環境也還是相當優越。人當時的壽命都在幾百甚至上千歲就是證明。然而人持續犯罪，以致神的審判終於再次臨到地上：

「當挪亞六百歲，二月十七日那一天，大淵的泉源都裂開了，天上的窗戶也敞開了。四十晝夜降大雨在地上。」（《創世記》7：11-12）

在這次審判中，只有挪亞一家八口蒙神的眷顧得以餘生.然而，人的生存環境再也無法與前相比了。大淵的泉源和天上的窗戶都開過。天、地都有過極大的改變。因此，原本是完美的人的身體也不再能保持完美了。疾病，甚至是可遺傳的缺陷開始進入人體。人的遺傳性狀是由基因決定的。而控制同一性狀的基因通常是一對，稱為等位基因。若等位基因中的一個有缺陷，而另一個正常的話，則該性狀仍表現為正常。父、母對其後代的貢獻是各提供等位基因的一個。不難想像若是一個家族中攜帶有缺陷基因的話，兄弟姐妹中很可能攜帶有相同的缺陷。這樣，當兄弟姐妹互相婚配的時候，後代患有遺傳疾病的可能性就大為增加。當然，用現代術語解釋起來很容易，對古人來說，神只能規定他們不能亂倫。當兒子無法理解為什麼不放冰箱的奶不能喝的時候，只能告訴他這樣不好，你不可以喝；若不聽，就只有強制。神變了嗎？沒有。他的愛昨日、今日、以至永遠都不變，就看我們有沒有順服的心。

許多人提出以下這個問題來質疑聖經的可信性:「既然亞當和夏娃只有該隱和亞伯兩個兒子，那麼該隱是從哪裡找到妻子的呢？」其實，聖經已提供足夠的資料，可以讓我們找到圓滿的答案。

我們從創世記的第3章和第4章得知:（1）夏娃是「眾生之母」;（2）從該隱出生到上帝拒絕他的祭物，前後相距一段時間;（3）上帝宣布要放逐該隱，使他「漂泊流亡」，該隱就擔心他所遇見的人會殺他;（4）上帝立了個憑據保護該隱，這顯示該隱當時也許已經有其他兄弟姐妹或親人，而這些人可能會來殺他;（5）被放逐之後，該隱在「流亡之地」跟妻子行房。（創世記3:20;4:3，12，14-17）

從以上幾點我們可以推論，該隱的妻子是亞當和夏娃的後代，至於她在什麼時候出生就不得而知。亞當活了930歲，創世記5:4說他在這其間「生兒育女」。沒錯，聖經並沒有說該隱的妻子是亞當和夏娃的女兒。可是，聖經是在記載該隱被逐後才首次提到他的妻子，而從該隱出生到他被放逐之間那段不短的歲月里，亞當和夏娃說不定已經有了一些孫兒孫女，因此該隱的妻子也可能是他們的一個孫女。由於這緣故，《舊約釋譯本》（英語）把該隱的妻子稱為「亞當的一個後代」。

聖經記載，由於該隱害怕被殺，上帝為他立了個憑據。19世紀的聖經評註家亞當·克拉克由此推斷，那時亞當應該已經有了好幾代子孫，人數甚至足以「建立幾條村子」。

今天，有些地方的人覺得，該隱竟然娶了他妹妹或亞當的兒女互相通婚所生的孩子，實在令人難以接受。他們有這個看法，往往是因為社會上忌諱近親通婚，或因為擔心這樣做會產生有缺陷的後代。然而，拉加德·史密斯在《按時間順序編排的聖經記載》說:「亞當的兒女絕對可能是互相通婚的，但從接著的那一代人開始，人們也許不再認為跟兄弟姐妹結婚是恰當的。」此外，到了公元前1513年，上帝才通過摩西頒布律法，明令禁止以色列人跟近親發生性關係。（利未記18:9，17，24）

我們那些生活在幾千年前的祖先，身心接近完美，他們不像我們今天那樣，須要擔心近親通婚會產生有缺陷的後代。《遺傳諮詢期刊》（英語）刊載的一份研究，以及其他近期的研究結果都顯示，堂兄弟姐妹或表兄弟姐妹通婚所生的孩子，他們面對先天缺陷的風險要比一般人所想的低。因此，在亞當的日子甚至在挪亞日子之前的人，理應不用擔心近親通婚會產生有缺陷的後代。綜合以上的分析，該隱顯然是娶了他的一個親屬為妻。

大洪水之後，按說人類都是諾亞一家的後代了。所以該隱的妻子是誰已經不重要了。重要的是諾亞一家八口是如何婚配的。

舊約聖經創世記中只記錄了亞當、夏娃和他們的兒子的名字，而未記錄他們的女兒的名字。

是以亞當、夏娃為起點，

到了該隱、

亞伯、

塞特，

而未記上的應該有亞當與夏娃的女兒及名字；

而個人認為的是：

聖經是以上帝的揀選到主耶穌走上十字架而成就了救恩為主線而記錄的；

並不是以完全、完整的家譜而記錄的。

亞伯拉罕是和他親妹妹結婚的，只是他有多少親妹妹不知道，因為聖經家譜記載不以妻子為主

【創3:22】耶和華神說，那人已經與我們相似，能知道善惡。

注意，裡面說是我們。伊甸園其實一個培育基地，這樣的基地肯定不止一個。

根據雷爾利安哲學，地球上所有形態的生命都是耶洛因所創造的，他們是來自其他行星的具有高度文明的人類。「他們來自其他行星，按照自己的形象創造了我們，」她說。「最初，希伯來聖經清楚地記載了耶洛因創造了地球上的生命，但是耶洛因（Elohim）是複數形式，而不是單數。它的意思是『來自天空的人們』。後來被錯誤地翻譯為單數形式『上帝』（god），這就導致了像天主教一樣的一神論宗教。」

其他就都好解釋了。

在聖經中，除非影響比較大，一般只記載長子。

這樣的問題就像沒辦法解釋耶穌的媽怎麼懷孕一樣，何必跟一群精神病介紹，再從無知中尋找答案。