佛、道是迷信嗎 ？

你認為佛教是迷信嗎？

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沒有迷信的成分，佛道不可能成為宗教。

全是迷信的成分，佛道不可能延續未來。

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若以"無明"來分辨迷或覺，這世上百分之九九.九九九九九...的人都是迷的。

通常來說，能見道的人，才理智上不迷。得道的人，才能做到真不迷。

學習佛法，就是要將自己由迷人漸脫胎換骨成一個覺悟(見道)的人，見道之後，就知如何修行，而漸往"得道"的路上修。

這篇可參考:

現在有得道或者見道的人嗎？ - 自在之路的回答

所以，平常人的我們，應該都是迷的，自己不承認也無所謂，我們是討論事實。

師父常說:師父說的，經典上學習的，當作參考，好好的練習，自己親身體驗體會之後才相信。

佛陀也教導我們辨識正法的方法:

雜阿含經學習報告,唯望同修、師兄多多教誨!

"正法的特色：現見、滅熾然、不待時、正向、即此見、緣自覺。"

這篇佛陀也有教導我們"正見":

雜阿含經學習報告,唯望同修、師兄多多教誨!

雜阿含301經

世尊在經中的回答：

"世間有二種依，若有、若無，為取所觸；取所觸故，或依有、或依無。

若無此取者，心境系著使不取、不住、不計我苦生而生，苦滅而滅，

於彼不疑、不惑，不由於他而自知，是名正見，是名如來所施設正見。

所以者何？

世間集如實正知見，若世間無者不有，

世間滅如實正知見，若世間有者無有，

是名離於二邊說於中道，

所謂此有故彼有，此起故彼起，

謂緣無明行，乃至純大苦聚集，無明滅故行滅，乃至純大苦聚滅。"

先學會四念處，學會如實知如實見(中性覺觀)的能力，就能了解何謂中道。

當自己有"覺"的能力時，自然就不迷。

還在迷的狀態時，請先學習覺觀，知道如何趣向如實，才有可能漸如實，才有可能漸不迷，別在還沒實證時就相信，就漸不會迷信。

感恩!

祝福!

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有求而拜，是為迷

無求而拜，是為信

慾念不息，是為執

執迷不悟，與道漸遠

信而不迷，是為正信

既迷且信，是為迷信

所謂的迷信，說的是人對待信仰的態度，而不是信仰本身。

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當然有，宗教自古以來的作用就是愚民，不帶迷信成分如何愚民？

不管現如今說的有多好聽，裝的有多善良，請記住，過去民眾普遍文化水平較低的時代，是誰在幫助當權者張牙舞爪地維護統治者權威。

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佛陀在《遺教經》中一再指示我們：「不得占相吉凶，仰觀星宿。」因此，我一生奉行「日日是好日，處處是好地」的至理名言。只要存心公正，什麼地方都可以去；只要大家感到方便，每一個時辰都吉祥。真正的佛教徒絕不迷信，迷信的絕不是真正的佛教徒。——星雲大師

076高月明：所謂泰山曾被古人登，如同不存在一個什麼『今天的泰山』，只存在一個今天登泰山的科學先進方法一樣－如新登山裝備新路徑和纜車，世界上也不存在一個叫『科學禪定』的東西，只存在一個徹底滌除迷信內容的科學認識和技術性修入禪定的科學方法。泰山是同一個泰山，佛學禪定也是同一個佛學禪定

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這是一種信仰

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你想錯了 佛和道正是反迷信的，甚至迷信這個詞就是來自於佛教詞語。所謂迷信即針對於偶像的崇拜等錯誤方式的一種定義。

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信者自信，宗教，就是教化的一種。

你說我國的政治課，西方的價值觀輸出，哪個不是「愚民」？都是使用類似宗教的手段，來洗腦群眾，使群眾迷信。

偌大的太平洋，我們在這邊喊著英特納雄耐爾就一定會實現！

大洋對岸，腐朽的資本主義還在如日中天！

不是說社會主義一定優於資本主義，不是說資本主義一定勝過社會主義，只是類似的，任何理論，都要有好的作用，才能延續。

佛教來到中國，還是西漢末，東漢初的時候，為了傳播，為了吸引更多的信眾，迷信的手段，或主動或被動的使用著。

這是時代的局限，也是佛教的局限，也是任何宗教的局限，不單單於此，科學的理論，也經常被奉為真理，你難道說現在人也迷信？

但相比幾千年來，佛教在維護社會穩定，安撫社會人心的益處上，迷信一點又何妨？

達摩祖師一葦渡江，你可以說是迷信，但不要忘了達摩祖師也有救死扶傷。

一時想不起多少例子，但民間佛教的迷信，總歸會有善有善報惡有惡報的意味，總歸有因果報應天理循環的思想，無心者自然不會有所作為，有心者也會三思而行，善心不一定增加，惡行一定會少。

佛教的教化這樣好，迷信又何妨？更何況現在的社會，科學素質都有所提高，你眼中他們對佛教的迷信，未曾不是他們對佛教的認同。

有些迷信，又何妨？

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