基督教對同性戀的態度會隨著時代而改變嗎？
《聖經》雖然有經文明確將同性性行為視為罪，但是《聖經》中許多與同性性行為平級的罪現在已經不被視為是罪，未來基督教對同性戀的態度是否會改變？
「如果沒有打過飛機的基督徒，就可以用石頭砸死這個同性戀。」
包括我在內的基督徒，誰有權利拿得起石頭呢？有的同性戀基督徒為了信仰終身不娶不嫁。令人傾佩的同時，普通的異性戀基督徒難道配要求別人負上自己無法承受的東西。我對同性戀幾乎一無所知，但可以肯定的是，同性戀者在這種社會環境下，他們無比痛苦的。而基督徒同性戀者，這類特殊的群體，他們的痛苦，他們的壓力，他們的掙扎，簡直無法想像！甚至於為他們禱告，我都覺得不配。毫無疑問，聖經多處指出同性性行為違反神的律法。但是律法的核心是什麼？
「耶穌對他們說：『你們要盡心、盡性、盡意愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己。如果基督徒一昧的定罪，那麼對於真兩性畸形者，假兩性畸形者，他們又該如何定性？他們就不能是基督徒嗎？絮絮叨叨了一大堆卻還是沒有回答題主的問題，基督教對同性戀的態度會隨著時代而改變嗎？作為基督徒，我相信對於同性戀最寬容的基督徒是耶穌。
我相信對於同性戀最嚴格的基督徒也是耶穌。想讓基督教對同性戀的態度改變，最好讓基督徒多想想耶穌會怎麼做。因為新約中對於同性戀最嚴格的一句可能是哥林多前書的6:9 你們豈不知不義的人不能承受 神的國嗎？不要自欺！無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、6:10 偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受 神的國。
這句話不僅打翻了同性戀者，還打翻了一大船的基督徒。誰曾但是這段話後面的段卻是。6:11 你們中間也有人從前是這樣；但如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們 神的靈，已經洗凈、成聖、稱義了。
6:12 凡事我都可行，但不都有益處；凡事我都可行，但無論哪一件，我總不受它的轄制。 6:13 食物是為肚腹，肚腹是為食物；但 神要叫這兩樣都廢壞。身子不是為淫亂，乃是為主；主也是為身子。 6:14 並且 神已經叫主復活，也要用自己的能力叫我們復活。上面這段話是我想對同性戀者說的，雖然我不配。下面這段 話是我想對包括我在內的基督徒說。雅各書2:10 因為凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條。 2:11 原來那說「不可姦淫」的，也說「不可殺人」。你就是不姦淫，卻殺人，仍是成了犯律法的。2:12 你們既然要按使人自由的律法受審判，就該照這律法說話行事。
2:13 因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判，憐憫原是向審判誇勝。就是這樣，對於看到這裡的朋友，不勝感激。我曾經在哲學、道德與宗教之間矛盾不已，我堅信性權利的平等，堅決捍衛為多元性別與多元文化，但是卻又同時是基督徒，常人對基督教的理解是「反同」，這樣先入為主的偏見讓初信教的我痛苦不已，經過無數次的洗禮和反覆思考，我們應當問：它們真的是矛盾的么？
有人曾經提問為什麼這個世代如此彎曲悖謬，上帝將一切看在眼中卻不派遣天兵天將打破這個黑暗世界取得完勝（只要上帝想要這麼做，他必然能做到），用自己的大能讓誤入歧途的人類重回正道。對此C.S.路易斯 在《返璞歸真》里的回答是：上帝的美意將我們塑造成有自由心靈的個體，他讓我們有自由的思想、感觸、行為和抉擇，在一個四通八達的世界，如果人類還是能夠傾聽到他溫柔的呼召，歸順於他，臣服於他，那將是最偉大的勝利，是其美意真正所在之處。
上帝的話語里飽含濃濃的愛意，沒錯，他確實恨罪，但是絕不恨、排斥罪人（我來是要招罪人不是義人/牧羊人為找到走失的一頭羊的喜悅勝過了其餘還在的九十九頭羊）。同性戀是罪嗎？這一點我持保留，但聖經更明確地反對的是不節制的情慾，而不是同性戀。妓女比偽君子更配入天堂，同樣地，放縱情慾的人也比虔誠的同性戀者更先下地獄。我們愛同性、異性、雙性、變幻的性向，我想冥冥之中都是上帝的試煉，他能夠賜予我們無界限愛的力量和坎坷，看到不一樣的風景感受到不同的境界。但是他也在聖經裡面明確指示了男女應當結為夫妻，這是上帝的話，無論怎麼樣都不能忽視。上帝的奇妙之處在於如果我們違背他的旨意，我們靈魂深處是不安的、愧疚的，我們也至少應當朝著他的話語努力，如果做不到，可以問問自己：是否找尋到了真正的平安。（最後這段雖然違背了我堅持的性別多元，但是至少是現階段還處於痛苦之中的我對聖經膚淺的認識）會的，但是聖經真理不變，我們也是罪人，罪人沒有權利仗著自己是基督徒歧視憎恨傷害同志。我們依然愛你。但隨著同志運動的發展，基督徒慢慢成為需要被保護的弱勢群體，拒絕給同志作婚禮蛋糕的基督徒被罰巨額賠款。真正的基督徒並沒有你們想像的那麼多，大部分只是口裡稱是而已，行動上完全看不出來。愛人如己，幾個基督徒能做到呢？
不會改變的，現在不會，以後也不會。基督教是以聖經作為行為準則，所作所為不可以與聖經相悖。聖經已經很明確的說這是罪，所以不會改變的。
你的問題是基督教對同性戀的態度問題是否會改變，答案是有些會，有些不會，但是總體會朝著好的方向改變。
理由是這樣的，千百年來，聖經上的話一個字也沒有被改變過。也就是說，上帝，神，自以聖經啟示人類之後，就已經以文字的形式非常明確的規定了人應該做什麼和不應該做什麼了。其次就是基督徒，基督教的出現。基督徒信仰上帝，接受耶穌作為他們的救主，並時常禱告，聚會，禮拜。
基督教是啥子，一個教會咯，教會中耶穌是頭，耶穌最大，然後（就我個人理解）根據個人不同情況，大家都是在平等的條件下，分配各樣的工作，比如大家都知道的牧師就是傳道和牧養兄弟姊妹；然後有同工會周期性地出去傳福音，發放複印小冊子。一個教會裡面大家都有分工的。那麼如果說基督教哪天同意同性戀的存在了，應該是基督教里權力最大的一個人哪一天對著教會裡的兄弟姊妹說：「各位，從此以後，同性戀也是允許的」。這樣的話吧？或者就是教會裡平等身份的所有人都有了這個共識，就算不是所有人也至少是半數以上的人有了這個共識才可以認為是基督教對同性戀的態度改變。
那麼這樣的話，從宏觀的角度上看，這是不可能的，因為耶穌是教會的頭，耶穌沒有說過這樣的話，或者說至少到現在為止我們都沒有聽到耶穌本人說：我允許同性戀的存在。所以，從這個角度上思考，同性戀是不會被認同的，但是耶穌是愛罪人的，他愛這世界上每一個人，並且因為每個人的罪被釘十架。
那麼有些會，有些不會的答案是咋回事呢，我覺得說到這個程度，你也應該比較清楚了，世界上那麼教會，每個教會雖然都是耶穌為大，可實際在教會裡的有長老，牧師在領導著教會裡的主流思想，有些教會的領導者就會隨著時間改變認為同性戀不是罪，同性戀也可以相信神但是有些的就一貫堅持原則─同性戀是罪。
問題是人無完人，一說同性戀是罪，大家都覺得這個人不要接近的好。其實按照當年耶穌的做法，我覺得應該會是友好得與同性戀相處，首先帶領他們對這個信仰產生好感，然後，在這個過程中，引導他們發現為什麼在上帝眼裡同性戀是罪，然後繼續在引導通過禱告，與神交通來改變自己的性取向。上帝創造整個世界還改不了一個人的性取向？那麼教會在聖經中這樣的訓導下，整個教會就會逐漸往好的方向改變了。
答主本人朋友中也有同性戀的朋友，我和他們的關係還不錯，他們知道我的信仰，他們也願意和我交談，我也從來不會因為同性戀這三個字就對他們說啥你這樣肯定錯啦啥啥的，人無完人啊！我是從來不敢說自己有什麼資格去教訓人的，我能做的就是分享，探討，共同進步。為這些人不斷的禱告，我相信，只要信靠神，總有一天，他們會對自己的人生做出最正確的選擇。
扯了好多，一時興起~_(:3」∠)_會。
可以看看聖經支持黑奴的章節。
再聽聽現在的教徒們是怎麼解釋聖經支持黑奴的。
「其實聖經不是那個意思，你應該這麼理解bala bala bala」呵呵。會的，並且現在已經有非常多的年輕基督徒這麼做了。
07年左右一個台灣ABC姐姐向我傳教，我問她你們是反同性戀嗎，我兩個閨蜜都是LES。
她說當然不反，現在大家早都接受了，都是個人自由。
此姐姐是職業傳教士（後來去大陸傳教了）。
她是耶魯畢業。她所在的教會是以神學院聞名的耶魯學生教會。不會，聖經明確的說明了這是一種罪。索多瑪和蛾摩拉的毀滅其中有一個原因是因為裡面的人大多數犯了這種罪。羅馬書也2章也明確的說明這是一種得罪上帝非常嚴重的罪，是要造妄為當得的報應的。
但是，作為神的子民，我們很惡的是罪，而不是人。如果有人陷在這種罪里，我們應該去幫助他，接納他，把他帶回到神的面前。而不是指責他。其實在國內我們都是非主流，少數人群。我剛信主的時候，的確不太喜歡同性戀，畢竟聖經寫著這是罪。後來信主幾年，就覺得同性戀和其他身為人的毛病沒啥兩樣，比如貪婪、嫉妒等等，也支持同性戀信基督教，當然還是認為你們信教之後最好能不再是個同性戀者。但最近我的想法再次改變了。每個人都是平等而自由的，善意的尊重非常重要。如果你是一個同性戀，不是基督徒，那基督教的價值觀就不能加在你的身上。性取向是你的自由，而我會充分地尊敬。我支持你們發聲維護自己的權利，也反對基督徒對你們敵視苛責。就算末世你們會得到審判(反正你們不信，當我胡說好了)，那定罪的是神，在今世我只需要尊重你們，如果可以，盡量去幫助你們。在國內做基督徒日子不比你們容易。你們需要隱瞞性取向，我們父母也反對我們的信仰，社會也對我們基督徒投以異樣的眼光(間諜、被洗腦、數典忘祖、腦子有坑等)。你們越發聲，反對的聲音就越大越粗俗可怕，我們也一樣，現在有神論都成原罪了。不知道性取向影不影響你們就業，基督徒影響還是挺大的，所以很多人不聲張自己的信仰，和你們不出櫃差不多。基督徒和同性戀者也算是宿敵了，估計你們也不屑我的支持，我的弟兄姊妹可能罵我誤入歧途。我只是知道，在中國這個沒有政治正確的地方，身為非主流少數人人群，真的很容易遭受莫名其妙的惡意，所以也算是物傷其類吧。如果現實中遇到同性戀，我會好好和你們相處，一起快快樂樂地吃吃喝喝，一起忘記這個總喜歡多管閑事的社會。
你認為隨著時代的改變，基督教對濫交的態度會改變嗎？
隨著時代的前進，濫交已經見怪不怪了，但是基督教卻不能接受淫亂，同理隨著時代雖然在變化，但是基督徒對於同性戀行為的態度也永不改變——同性戀行為就是一種罪。
聖經明文規定同性戀是罪，然而基督徒因信稱義，雖不能進入神的國，有罪亦能得洗刷，同性戀者亦能得救。
至於同性戀非罪化希望渺茫，真的。
美國聖公會出現過一位同性戀主教，而且目前已經允許舉辦同性婚禮。基督教包含無數個教派，有些教派大概是不會改，但有些教派已經顯露出一些改變的傾向。
我認為是可能的，但不是直白的宣布支持同性戀。就拿人的起源來說，基督教告訴我們，人是上帝創的，而科學說人是演化而來，隨著科學對宗教的衝擊，基督教也逐漸開始改變，嘗試在不違背聖經的情況下，將演化論也融入進來。
讓基督教自我否定？
態度不會變，但對同性戀者的行為會變……
【不是「會不會變」，而是「已經在變」！】
何況聖經里沒有任何確鑿證據可以用來反對我們現在一般所說的同性戀者間的戀愛/婚姻/性行為。「同性戀」和所謂的「犯罪」這二者之間本來就沒有直接關係：同性戀者間的戀愛不單因是「同性間的」就一定「有罪」，異性戀者間的戀愛也不單因是「異性間的」就一定「無罪」。
無可否認的事實是，包括美國在內，現在世界上支持同性戀者間的戀愛/婚姻的社會、基督教會都越來越多。而即便是西班牙、阿根廷、葡萄牙、巴西、盧森堡、愛爾蘭、哥倫比亞等等這些國民中天主教徒占絕大多數的國家，恰恰也是走在「同性婚姻合法化」前列的國家。（天主教徒的信仰就也是「基督信仰」）
我目前常在【(中國)同志基督徒網站.cn網站】http://www.tzjdt.cn/ 總結、更新各類相關信息，其內容可幫助回答這個問題。
另見我2014年時寫的一個「長篇」分析：【「反同」基督徒的謊言：寫在後面的「前言」】很久前就發現，雖然網上英文搜索可以查到很多「正面」幫助同志基督徒解讀聖經的網站信息，但國內中文搜索的話除了個別網站能提供少量類似信息，其他大量的都是「反同」的聖經解讀。作為一個不受英語語言問題限制的同志基督徒，我覺得自己有責任通過對英語/漢語相關信息的查讀，也提供出一份中文的資料，幫助國內（對聖經有一定了解的）同志基督徒至少更全面的了解相關信息，不至於只能了解到「隨處可見的」的「反同」宣傳。不過由於自己的一些個人問題，總覺得寫資料的事情可以拖拖再說。直到最近閱讀蘋果公司CEO(Tim Cook)出櫃的新聞報道，很受啟發，終於決定動筆，也貢獻出我自己的一份微小的力量。
應該說，我所遇到的「反同」的基督徒們也為我這份資料提供了很多素材，甚至就在我剛發布這系列文字時候，本地的基督徒團契QQ群的「反同」管理員就把我踢出，生怕讓更多人對「反同」的聖經解讀有所「挑戰」。其實我寫這份資料，更多的是想強調一些「白紙黑字的」事實以及一些明顯的推理邏輯，讓想尋求真理/上帝的（同志）基督徒可以借著我所提供的事實「線索」自己去驗證、思考。不管持不持「反同」（反對同性性行為/反對同性婚姻）的觀點，都應該是基於「盡量全面了解相關信息的」基礎之上。（難道應該故意不理上帝讓人們看見的事實而只能空等上帝的「其他啟示」？）
這「相關信息」，最簡單的例子就是聖經本身。比如，只看「和合本」中文聖經（舊版）的話，不容易意識到聖經里（申命記、約伯記、列王紀）居然有對「男廟妓」的描述，而「和合本」中文聖經2010年修訂版就修正了對應的翻譯，並且該聖經至少通過互聯網可以很方便的閱讀到。不僅如此，至少自2010年起，網上也提供了工具可以很方便的查閱中文/英文聖經文字所對應的比如希伯來、古希臘語原文，「你」只需要懂中文或英文，幾秒鐘就可以查出對應的聖經原文單詞在整本聖經哪些地方出現，並有參考釋義。這樣即便聖經不同版本翻譯不同，「你」也很容易知道它們在聖經原文里是同一個單詞。
問題在於，不論是聖經翻譯的問題，還是有什麼新的歷史文獻發現，「你」真的去尋求、了解這樣的事實了嗎？還是，只攥著恐怕「過了時的/謬誤的」舊資料不願面對？……
【「反同」基督徒的謊言：引子】[路加福音11:23]里，耶穌說：「不跟我一起的，就是反對我；不與我一起收聚的，就是在拆散。」這裡是在說，信耶穌/信魔鬼，沒有「中間路線」；而在現代社會裡，同性戀平等（婚姻）權益的相關問題也是一樣，沒有中間路線——消極的所謂「不參與」（即便嘴上說「中立」），實際造成的效果就是在維護「對同志平等權益的剝奪」。這就好比在近代歷史上，在「奴隸爭取自由」、「婦女爭取平等投票權」等問題上故意置之不理（勸人不要參與「平權」的爭取），實際造成的效果就是在維護「對奴隸、婦女平等權益的剝奪」。
「同性婚姻合法化」正確的話，「反同」基督徒們的「上帝反對現代社會裡的同性婚姻」的觀點必然就是錯誤，沒有絲毫「真理」可言；認定聖經里沒有任何地方反對現代社會裡的一般的同性戀愛行為，自然就可以下結論：「反同」基督徒們所認定的「上帝反對任何同性性行為」的觀點必然是「完全的謬誤」，沒有絲毫的正確性。這樣的「完全對立的」兩方面的觀點，並不是什麼可以混淆的中間路線。（難道既可信耶穌也可信魔鬼？難道可以「半罪人半義人」？）
頗為諷刺的是，「反同」基督徒們愛用比如「你怎麼知道同性婚姻是絕對正確的/你怎麼知道『普通同性戀者能象異性戀一樣戀愛』一定是真理」來作為自己（消極）「反同」的理由。這正如同當初那些從耶路撒冷下來的文士，用「不是耶穌，而是鬼王別西卜趕鬼」的質疑來給「自己不信靠耶穌」找借口。可同樣的理由，也可以用到「反同」基督徒們自己身上。
[路加福音11:19]里，耶穌反駁說：「我若靠著別西卜趕鬼，你們的子弟趕鬼又靠著誰呢？」同樣道理，「反同」基督徒們自己的「反同觀點」就能是「絕對正確」、「一定是真理」了嗎？「反同」基督徒們自己為什麼不因為「不能保證絕對正確」而放棄自己的比如「同性戀一般只能單身而不能追求同性婚姻」的觀點呢？「反同」基督徒們自己為什麼不因為「不能保證一定是真理」而放棄比如「因同志身份而剝奪同志基督徒領聖餐的權利」的做法呢？
逆水行舟，不進則退。在現在這個「反同」基督徒們連「埃博拉病毒」都要栽贓給同性戀/同性婚姻的年代裡，不支持同性戀平權就是「反同」，沒有「真正的」中間路線。
【「反同」基督徒的謊言1：「創世」故事決定了上帝反對同性戀？】對聖經《創世記》開篇的解讀，「反同」基督徒們常用的一個邏輯就是：「同性戀」是因「罪的出現」而產生的，所以「同性戀/同性戀愛行為」就一定是「罪」。這個邏輯最大的問題在於，隨「罪的出現」而產生的人類行為就都是上帝所反對的「罪」嗎？
人類把罪引入以前，亞當和夏娃都是裸體的，而我們現在「日常要穿衣服」就是因罪而產生的後果之一，那是不是因此「我們日常穿衣」就成了上帝所反對的「罪」呢？或者說，「日常要穿衣服」這樣的外在行為，顯明了我們的「罪性」/「原罪」，因此，比如我們在家裡要盡量如亞當/夏娃「當初」一樣裸體，這樣才是符合上帝心意的/符合上帝「設計要求」的？這樣才能「幫助」我們盡量遠離罪性？
人類把罪引入以前，亞當和夏娃恐怕左、右手不分慣用，那在罪的影響下，我們現在成了左/右撇子，於是神就會因此反對現在的左/右撇子嗎？不「矯正」成比如「左、右雙手不分慣用」的話，就是破壞上帝創立的「秩序」、就是違背神的「本意」、就是犯「罪」嗎？
即便是現在人類的「獨身（侍奉神）」，那也是隨罪的出現而產生的後果，所以神就會僅僅因為「當初亞當和夏娃不獨身」而要判定現在人類的獨身（侍奉神）行為都是「罪」嗎？……
顯然，包括「同性戀/同性戀愛行為」在內的現代社會中各種人類行為都是在罪影響下的，而他們絕不可能僅僅因為「是罪影響的結果」、僅僅因為「當初亞當和夏娃沒有這樣做」就「順理」都成了上帝所反對的「罪」。「反同」基督徒們不過是自己給上帝限定了所謂「上帝的本意」，畫框框把上帝圈在「反同」基督徒們自己所定義的「秩序」里罷了。（好象「只有這樣的秩序才是上帝所能掌控的」似的）
從另一方面來講，現代社會中不論是「異性戀」還是「同性戀」，都絕不可能僅靠著刻板追求那「罪到來之前的」亞當/夏娃的行為（盡量裸體？盡量與異性戀愛？）而讓自己「脫罪」[羅馬書3:23因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀]。現代社會中的「同性戀」和「異性戀」的關係，並不是「罪性多」和「罪性少」的關係，而是「同為罪人」的關係。[羅馬書3:10就如經上所記：沒有義人，連一個也沒有。]
【「反同」基督徒的謊言2：「獨身」是上帝給每個同性戀的恩賜？】「獨身」侍奉主，是上帝對某些基督徒特別的呼召、給某些基督徒所賦予的特別恩賜。這獨身的恩賜，與「性取向」並無「直接聯繫」。而「反同」基督徒們則愛宣稱：「獨身」是神所「推薦」給一般同志基督徒的「唯一」道路；只要「你」去走「獨身」這條路，將來神憑他的大能就「一定」可以讓獨身的「你」感到「完全滿足」。
問題是，這獨身的恩賜，是人憑著「刻意獨身」就一定可以「賺」來的嗎？又憑什麼去宣揚說，一般同志基督徒只能「獨身」呢？[創世記2:18耶和華神說：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」]「創世」故事裡亞當也並沒有以「把神當自己的男朋友」來放棄自己的人類配偶，是「神自己的大能」不足以滿足亞當嗎？很明顯的事實是，神自己也不能輕易替代人類的人類伴侶。當初與亞當這樣的「異性戀男子」合適的人類配偶，就是夏娃這樣的「異性戀女子」；而現在一般與同性戀男子/女子合適的人類配偶，則是對應的其他同性戀男子/女子。
異性戀基督徒可以選擇單身侍主的同時，一般並沒有被衛道士們剝奪結婚的權利；而大多數同性戀基督徒所面對的是「同性婚姻權利被剝奪」的現實，在這樣的逼迫環境下「沒的選」而單身不婚，和「異性戀基督徒那樣受主的特別恩賜而自願單身」，根本不是「同等環境下的」一回事。就好比，有人明明是被別人用刀捅死的，「反同」基督徒們卻非要說成那人是自殺的、是神賦予了（其實恐怕並沒有的）特別「恩賜」。
雖然現在所謂「矯正同性戀」的錯誤觀念大都已被破除，但「反同」基督徒們仍愛用「偽科學」宣稱什麼比如「腦部的同性戀慾望與身體的同性戀行為直接相關，只要自己嚴格禁止同性戀愛行為，加上對上帝『足夠的』禱告，就終能基本消除同性戀的慾望而滿足於單身侍主」。而這種說辭，顯然不過是改頭換面了的「舊」欺騙把戲罷了。（只不過把「矯正同性戀」換成了「滿足於單身」）
某些同志基督徒當然有可能象那些獨身侍主的異性戀基督徒那樣受主的呼召、領受「獨身」的特別恩賜。但絕不是「同性戀的性取向」就註定了同志基督徒一般「只能」獨身。
【「反同」基督徒的謊言3：「同性戀」一詞在（英文）聖經中一直都存在？】「反同」基督徒們聲稱因為英文聖經里對應明確使用了「同性戀」（homosexual）一詞，所以聖經里一直都是在說：同性戀（「親男色的」）不能承受神的國[哥林多前書6:9-10；提摩太前書1:9-10]。事實是，（英文）聖經是直到接近20世紀中期，才在某一版本中開始引入「同性戀」（homosexual）一詞的，雖然這個詞至少早在19世紀就已經用在其他文獻中。
「反同」基督徒們愛說，不能隨便接受對聖經「新的」譯讀；傳統的，比如「同性戀」這樣的翻譯才是更為可靠的。這話確實有一定的道理，但就20世紀中期以前的「傳統」而言，人們在聖經中並沒有使用「同性戀」一詞啊，在相關章節里「同性戀」這樣的翻譯本身在當時就是「新的」譯讀；若以「當時的傳統翻譯」為準，就不應該接受聖經相關章節里「同性戀」這樣「新的」翻譯嘍？……
有聖經開始使用所謂「同性戀」的翻譯，主要是因其對應的古希臘文單詞可以拆分為「男性-床」，而這個「床」含有「交媾」之意，所以合起來引申為「同性戀」的意思。且不說從「男性-床」到「同性戀」還有很大的「距離」需要跨越，這種「翻譯邏輯」很明顯的一個不合理之處就是泛指「同性戀」而不特指「男同性戀」——女同性戀怎麼會被「男性-床」這個詞包括進來呢？而 「單詞拆分法」這種翻譯方法本身也未必可靠，就好比中文裡表示國家的「葡萄牙」一詞，如果拆分為「葡萄-牙」這樣去理解將會完全偏離原意。更為可靠的驗證方法是看這個古希臘文單詞在早期基督徒文獻里是怎麼使用的。在至今所發現的文獻中，相對釋義比較明顯的「例句」是用這個古希臘文單詞來描述當時的「孌童」行為，比如成年男性對兒童男（廟）妓的性剝削。這個在聖經中翻譯為所謂「親男色的/同性戀/homosexual」的古希臘文單詞在某些早期文獻里甚至被用來描述男性對女性所實施的（性侵）罪行。（肛交？性暴力？）
不難發現，現在聖經里「親男色的/同性戀/homosexual」所對應的古希臘文聖經原文，既和「女同性戀」毫無直接聯繫，也很難代表當今「男同性戀」的含義；其完全有可能是在表示「利用暴力、權勢、金錢誘騙等手段進行的性剝削」之意。
【「反同」基督徒的謊言4：聖經中的所謂「同性性行為」與「異教崇拜」毫無關係？】「反同」基督徒們愛把[羅馬書1:27]單獨拿出來作為上帝反對（任何）同性性行為的「鐵證」。我們不妨多看幾句：[羅馬書1:25他們將神的真實變為虛謊，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主—主乃是可稱頌的，直到永遠。阿們！26因此，神任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把順性的用處變為逆性的用處；27男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。] 這裡26節的「因此」（包括[羅馬書1:23]）指明了是在講前文所提的「異教崇拜」的事情，而（男性）同性性行為恰恰就是當時異教崇拜者的典型行為。
從舊約時代到新約時代，異教崇拜的同性性行為與「性取向」沒有直接聯繫。其相關的崇拜行為一般是男子通過與男祭司或男廟妓發生性行為「貢獻精種」，以此獲得異教所崇拜偶像的賜福。尤其舊約中，「廟妓」一詞多次被提到（取自「和合本」2010年修訂版中文聖經，其對廟妓的譯法和現代常用的英文聖經比如NIV版「基本」一致）：[創世記38:21他問那地方的人說：「伊拿印路旁的神廟娼妓在哪裡？」他們說：「這裡沒有神廟娼妓。」][申命記23:17「以色列的女子中不可作神廟娼妓；以色列的男子中也不可作神廟娼妓。]……
這裡要特別引起注意的是舊約中[列王紀]里的記載比如：[列王紀上14:23-24因為他們在各高岡上，各青翠樹下築丘壇，立柱像和亞舍拉。國中也有男的廟妓。他們效法耶和華在以色列人面前所趕出的外邦人，行一切可憎惡的事。][ 列王紀下23:7他又拆毀耶和華殿里男的廟妓的屋子，就是婦女在那裡為亞舍拉編織衣服的屋子。]這裡的男廟妓也是跟異教崇拜緊密聯繫在一起的，而他們的來源應就是「耶和華在以色列人面前所趕出的外邦人—如『迦南地』的人」的惡俗。再看看[利未記]里怎麼說的：[利未記18:1-3耶和華對摩西說：「你曉諭以色列人說：我是耶和華—你們的神。你們從前住的埃及地，那裡人的行為，你們不可效法，我要領你們到的迦南地，那裡人的行為也不可效法，也不可照他們的惡俗行。] 這樣說來，利未記18章接下來所提的「男人與男人苟合/同寢」（包括20章13節）很有可能指的就是（包括「摩洛」在內的）源自外邦人的異教崇拜相關的事情：[利未記18:22不可與男人苟合，像與女人一樣；這本是可憎惡的。]（這裡「可憎惡的」一詞在原文中也與前面提及的列王紀里用的一樣）
【「反同」基督徒的謊言5：「反同」的教會牧師/神學院教授都是有上帝授予的權柄的，不認同他們的觀點就是不順服上帝？】聖經中記載了這樣一個事件，在當時包括「大祭司們」的各種「權威」（官長、長老和文士）面前，使徒彼得和約翰被禁止奉耶穌的名講道，而使徒們對此卻選擇了拒絕：[使徒行傳4:19彼得、約翰說：「聽從你們，不聽從神，這在神面前合理不合理，你們自己酌量吧！] 現代社會的教會（牧師）、神學院（教授）等都不可能僅僅因為他們的（世俗）身份就能保證其說的全都是「神的旨意」。基督徒的順服，並不是「簡單的」的盲從（世俗）權威。[約翰福音7:24不要憑外表斷定是非，總要按公平斷定是非。」]
以某神學院教授所寫的一篇（中文）學術論文為例。在這篇論文里，作者試圖以[利未記20:13]這節經文所出現的位置（與其緊鄰的前後經文比較）來證明該節經文提到的「男人與男人苟合/同寢」是「以家庭的整全為出發點，而非異教崇拜」。有趣的是，該作者並未提及與之相關的[利未記18:22]這節經文的位置：[利未記18:21不可使你的兒女經火歸與摩洛，也不可褻瀆你神的名。我是耶和華。22不可與男人苟合，像與女人一樣；這本是可憎惡的。23不可與獸淫合，玷污自己。女人也不可站在獸前，與它淫合；這本是逆性的事。] 顯然，一定要以「經文順序」來推導的話，「男男苟合」更應該是類似「敬拜摩洛」這樣的「異教崇拜類」罪；而且第18章可以看成是按「類別」列舉這些罪，第20章不過是說這些不同類別的罪其「刑罰都一樣」：即比如「與兒媳同寢」這樣的亂倫類罪和「男男苟合」這樣的異教崇拜類罪一樣都是死罪。同樣在這篇論文里，作者為了強調[利未記18:22]這節經文中的「可憎惡的」這個詞「不是宗教禮儀上的不潔，而是上帝深惡痛絕的罪行」，列舉了這個詞在聖經中其他經文出現的情況。且不說該作者列舉的例子里本身就有不準確的，這個在聖經中出現100次以上的詞明明也用在了（該作者偏偏沒列出的）比如「埃及人和希伯來人一起吃飯」[創世記43:32]、「不可吃的物」[申命記14:3]、「心裡驕傲」[箴言16:5] 這些情況上。可見，這個詞本身並不能代表說就是我們現在一般認為「邪惡、違背基本道德」的事情。
「權威」的這種（邏輯）錯誤，查查「神的話」就能發現，而只有「神」才是這世上真正有權柄的。
【「反同」基督徒的謊言6：上帝毀滅「所多瑪」城，是因為城裡全都是同性戀？】創世記19章中「所多瑪的罪惡」是這樣記述的：[創世記19:1兩個天使在傍晚到了所多瑪，羅得正坐在所多瑪的城門口。羅得一看見，就起身迎接他們，臉伏於地下拜，2說：「看哪，我主，請你們轉到僕人家裡過夜，洗你們的腳，清早起來再上路。」他們說：「不！我們要在廣場上過夜。」3羅得懇切地請他們，他們就轉向他，進到他屋裡。羅得為他們預備宴席，烤無酵餅，他們就吃了。4他們還沒有躺下，所多瑪城的人，連老帶少所有的人，個個都來圍住那屋子。5他們呼叫羅得，對他說：「今天晚上到你這裡來的人在哪裡？把他們帶出來，讓我們親近他們。」6羅得出了門，把身後的門關上，到眾人那裡，7說：「我的弟兄們，請你們不要做這惡事。8看哪，我有兩個女兒，還沒有親近過男人，讓我領她們出來給你們，就照你們看為好的對待她們吧！只是這兩個人既然到我舍下，請不要向他們做這事。」] 士師記19章記載了個非常類似的故事：[士師記19:22（一個利未人帶著他的妾和僕人作為「客旅」住到基比亞當地一個「好心的老人」家裡）他們心裡歡樂的時候，看哪，城中的無賴圍住房子，連連叩門，對老人，這家的主人說：「把那進你家的人帶出來，我們要與他交合。」23這家的主人出來對他們說：「弟兄們，不要做這樣的惡事。這人既然進了我的家，你們就不要做這樣可恥的事。24看哪，我有個女兒還是處女，還有這人的妾，我把她們領出來任由你們污辱她們，就照你們看為好的對待她們吧！但對這人你們不要做這樣可恥的事。」25那些人卻不肯聽從他。那人抓住他的妾，把她拉出去給他們。他們強姦了她，整夜凌辱她，直到早晨，天色快亮才放她走。]
雖然中文用詞不盡相同，但[創世記19:5]所提到的「親近」、[創世記19:8]所提到的「親近」、[士師記19:22]所提到的「交合」以及[士師記19:25]所提到的「強姦」在聖經原文中都是同一個詞。什麼行為「最合適」用來說明「所多瑪人要對天使做的」、「所多瑪人可能對羅得的女兒做的」、「基比亞無賴要對利未人做的」以及「基比亞無賴對利未人之妾做的」呢？是「強姦」，是「輪暴」。而這樣的行為表現，完全不能跟現代社會一般的「同性戀」直接劃等號。
事件中，基比亞無賴顯然不是簡單的被「同性」吸引；類似的，所多瑪人的「情慾」應主要也是針對「客旅（天使）」的性暴力和羞辱。
【「反同」基督徒的謊言7：上帝明確規定了人類的婚姻制度只能是異性之間的？】基督徒對聖經里所表達的「婚姻理念」有不同觀點，這很正常；但就人類的「婚姻制度」而言，聖經里沒有任何地方明確說明：在「任何時代」人類婚姻只能是異性間（而不能是同性間）的。
聖經里是有「明確規定」的婚姻制度，比如[申命記25:5「弟兄同居，若死了一個，沒有兒子，死人的妻不可出嫁外人，她丈夫的兄弟當盡弟兄的本分，娶她為妻，與她同房。] 為什麼我們現在一般不再這樣實行了呢？「最簡單」的理由恐怕是：這項誡命所對應的社會條件和所針對的人群與我們現在的不同。現在包括異性戀在內的任何婚姻對象，都不應單因「不孕不育/不能傳宗接代」問題就被剝奪了結婚的權利；現在同性戀被迫與異性結婚的「權利」，也根本不是這所謂婚姻雙方的「平等」權利和「自由」意願。前面的例子說明，即便聖經中就「婚姻制度」明確有比如「一夫多妻」相關的條款[申命記21:15]，我們仍需要對現代婚姻中「不可或缺的實質」與「因時事而改變的形式」加以區分——這是源自聖經的「婚姻理念」，而不是聖經對現代婚姻的「定義」。同樣的道理，[創世記2:24因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。]這句經文「嚴格」針對的是「無罪的」起初世界，針對（還未犯罪的）亞當和夏娃這樣的異性戀男女。這句經文對應到我們現在這個已經深受罪影響、跟當初的伊甸園相比已經「天翻地覆」的世界，對應到我們這樣已經與當初亞當/夏娃有各種差別、包括異性戀和同性戀在內的各樣罪人的婚姻制度，其實質是婚姻雙方「1對1的彼此忠貞」以及「相伴一生的鄭重承諾」（福音書里耶穌提到這段經文也是在回應當時法利賽人所提的「丈夫休妻」問題。[馬太福音19:3-12]）。這樣的實質，不因是「異性婚姻」形式還是「同性婚姻」形式而改變。當初的「無罪伊甸園」以及人復活後去的「無罪天國」與我們罪人現在的「有罪世界」當然有關聯，但我們的行為模式，即便如異性婚姻，與「無罪世界」里的也沒說要「絕對的相同」，耶穌就特別提到人復活後不娶也不嫁[路加福音20:34-36]。
所謂的「傳統」未必適合當前，比如聖經中早期人類的「傳統婚姻」在我們現在看來就是「亂倫」。這裡的區別至少在於早期人類「近親結婚」應不象我們現在這樣有嚴重的健康問題。換句話說，「傳統」也要依當前世界的客觀環境而進行改變：比如「同性婚姻合法化」。
【「反同」基督徒的謊言：不是結束的「結束語」】這個系列文字主要是針對「對聖經有一定了解的」（同志）基督徒的，不過我也想藉此向還沒信主的同志們說明：不是所有基督徒都「反同」，包括異性戀在內的很多基督徒甚至是在推動同性婚姻合法化。我不希望任何人僅僅以這個其實並不準確的「基督教反同」為由而不願成為基督徒。
即便不談宗教信仰問題，「同性婚姻合法化」究竟會產生什麼所謂的「危害」呢？難道異性戀因此就都會改變性取向或都變成獨身不婚的嗎？難道同性婚姻家庭因此就可以去「合法」搶奪「異性戀家庭里本來好好養著的」小孩嗎？難道同性婚姻家庭所養的小孩就都也會成為同性戀嗎？…… 同性戀不是疾病，正如同「異性戀的性取向/異性戀愛」也不是疾病；現代人類社會中作為「少數派」存在的同性戀是自然形成的，正如同「異性戀的性取向」也不是異性戀可以預先自主選擇的；以「強行禁止異性戀愛行為」等手段改變異性戀的性取向，宣揚說異性戀的任何異性戀愛行為都是錯誤，顯然都很荒謬，而這些對同性戀而言也是一樣的道理。
同性婚姻當然也不是解決同性戀任何問題的「萬靈藥」，就如同「異性婚姻不能用來解決異性戀的所有問題」一樣。現實是，我們並沒有因某些異性戀之間婚姻失敗的事實來使異性婚姻全面「非法化」，那我們又怎能僅僅憑著「某些同性戀伴侶婚後感情仍可能會失敗」這樣的「猜測」來阻止同性婚姻合法化呢？
聖經里倒是有一劑「萬靈藥」，那就是歸向神的「愛」：[羅馬書13:9像那不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪婪，或有別的誡命，都包在愛人如己這一句話之內了。] 任何基督徒，不論是異性戀還是同性戀，本質上都不是通過自己的「行為」而是通過對神的「信心」得到神賜的救恩的：[以弗所書2:8-9你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。]
請允許我引用蘋果公司CEO（Tim Cook）不久前公開出櫃時的話作為這段文字的結尾：我並不把我自己當成是（同志平權運動的）「活動家」，但我意識到我已經從別人的犧牲中多麼的受益。…… 通向（司法）「公正」的陽光大道是由我們大家一起「一塊磚、一塊磚的」鋪起來的，而這就是我（為此貢獻）的一塊磚。
【「反同」基督徒的謊言：查經參考資料】
一．聖經
「和合本」中文聖經（1988新標點和合本/2010和合本修訂版）Chinese Union Version with New Punctuation / Revised Chinese Union Version （香港聖經公會香港聖經公會）
聖經當代譯本中文聖經Chinese Contemporary Bible
「新譯本」中文聖經Chinese New Version
NIV英文聖經（New International Version 1984，2011）
NLT英文聖經（New Living Translation）
KJV英文聖經（King James Version）
二．聖經在線閱讀/聖經「原文」查詢
https://www.bible.com/zh-CN
https://bible.fhl.net/ （信望愛信仰與聖經資源中心）
http://www.biblestudytools.com/bible-versions/
三．維基百科（Wikipedia）
https://zh.wikipedia.org/wiki/脫離同性戀
Homosexuality in the New Testament
四．「同志-友好」基督徒綜合資源
同志基督徒 | 在愛的旅途中榮耀神的創造 （同志基督徒中文網站）
同光同志長老教會 （同光同志長老教會）
Gay Affirming Christian Churches; Homosexuality the Bible
Gay Christian 101
Homosexuality in the Bible?
五．「傳統」解經資源
基督教查經資料總匯 （查經資料總匯中文）
Bible Hub: Search, Read, Study the Bible in Many Languages
Bible Questions Answered
會，聖經會依舊會流傳，而那群固執的教徒終將會老去。
不該做的就是不該做的，這不是對人而是對事。
怎麼可能，不會改變的。
這個得問上帝他老人家怎麼想。作為一個無神論者，表示該喜歡誰就喜歡誰，想上誰就上誰。
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