女性展現嫵媚的一面吸引身邊的男人，是欲界的善業嗎？

01-07

題主女朋友在讀研，今天上佛學課的時候，她的老師對她說:「你長得漂亮，卻不愛笑，身邊的男人都不敢靠近你。你應該把你嫵媚的一面展現給他們，像關關雎鳩一樣，這樣男人們就會圍過來、追求你、為你赴湯蹈火，這樣做的話，是欲界的善業。」(具體怎麼說的不清楚，因為是女朋友課後給我轉述的)
可能是題主心胸狹隘，聽完她的轉述之後只覺得這導師在滿嘴胡扯。題主雖然不是受三皈依的佛弟子，但也讀過些經典，可能是才疏學淺，實在不能理解這位導師的說法。
簡單補充一下，除了這件事情，題主對她這位導師一直是很敬重的，他作為研究生佛學導師，對佛學理論的研究不可謂不深，他本人是修密宗的，讀博的時候是南師的學生，對唯識論、大乘小乘金剛乘等都有很深的研究。

什麼叫業呢？業就是「能感後有」。

也就是說，這件行為，將來會起作用。如果將來起作用讓現在造作的人得到快樂，就是善業，得到痛苦，就是惡業。

一個漂亮的女人，對周圍的人笑，將來會有什麼結果呢？

會有好的，也會有不好的。

如果你的笑絲毫不勾引人家起邪念，只會讓人家感到溫暖，這的確是善業。

但事實絕對不會永遠都這樣。

——哪怕你不笑，該起邪念的人依然會起邪念，你的笑只是緣，而不是因。（是增上緣、所緣緣，而不是因緣。）你長得漂亮，這本身就是人家起邪念的緣——長了一張好臉，一款好身材，沒辦法。

但是，一條緣當然不是決定性的。

那麼，對於那些明知對你不會有特殊想法的人，比如直女，不妨對人家笑，不妨展現自己的溫柔。

而對於那些明知高冷還擋不住人家對你的慾望的人，再這麼做，就顯然不僅是造善業了。

很多人的確會喜歡「眾星拱月」的感覺，能從曖昧中得到快樂，僅就這個意義上而言，展現嫵媚的舉動不能不說其中沒有包含善業的成分。

但在具體的體驗中，快樂和痛苦往往糾纏在一起，別人追求你而不得，或者覺得你輕浮，把你不好的名聲傳播出去，這就讓你痛苦，甚至極端的人會做出極端的舉動，傷害到你的人身安全。這些事情的發生，都與你先前造作的業有關。

不能簡單地把一件事情可能造成的善惡後果割裂開來看。因為一切都是眾緣和合而生。一種行為會對無數件事情的產生有影響。

簡單地說一種行為是善是惡，最好的情況下，也只是方便的說法，不是究竟。

而題目的說法，連方便都算不上。那是對事情可能造成的惡果視而不見。

所以，不是正見。

另外，補充一句，造業受果都是「自作自受」，不會你造了業，人家受報。（這是就「自業」而言，「共業」是另一碼事。）所以，不是你對人家嫵媚，然後人家煩惱得睡不著，就代表你造了惡業，不能這麼理解。他煩惱得睡不著是他自己造意業的結果。他起心動念是因，你的語言挑逗是緣。而他煩惱得睡不著影響到你，這才是你的果報。

你女朋友的導師確定不是在變相約炮？這種語言在國外算性騷擾吧？

非善業。

一位女性通展現嫵媚來吸引身邊的男性的話。會出現幾種情況。

首先男性升起貪念，加深對欲的執著。這是不善的。

如果男性升起欲貪還得不到，明顯是煩惱，這也是不善的。假如得到了，還是進一步加深對欲的執著。因此依然是不善的。

可見這既無利益,也非梵行,它不會導致離染、離欲、滅、安穩、正智、覺悟與涅槃。因此，它是不善的。

----------------------------------------2015-8-15更新--------------------------------------------------

王路的這個觀點是有問題的。特別是加粗體的那部分。先來假設一個事例：

假如有一個比庫（和尚）去見一個重病的朋友。這個朋友因為病痛非常痛苦。告訴比庫說：」這麼活著還不如死了的好「，這個時候，如果這個比庫看到好友如此痛苦，於心不忍的說道：」是啊，賢友，像你這麼痛苦，真的還不如死了得好！「然後比庫說完後沒過多久就回去了。而他的朋友因為比庫說的這句話，也沒有主動自殺，只是失去活下去的鬥志而提前離世了。

那麼按王璐的邏輯上面提到的邏輯來理解的話，這個比庫也沒造什麼惡業。只不過是說了一句話，然後那個朋友自己起心動念就離世了，這是那個朋友的業，和這個比庫無關對吧。

但其實不是的。因為如果這個比庫真的這麼做的話，根據戒律，這屬於巴拉基嘎中的讚歎死（漢譯他勝罪），非常重的（重到相當於和女人發生性關係一樣），他將馬上失去比庫資格，逐出僧團，這輩子都不能再出家。

所以就哪上面的例子來說，假如說你真的煩惱到他睡不著的話，哪怕他沒有直接影響到你（比如說跑來找你啊什麼的，甚至你都不知道他因此煩惱的睡不著），但業果法則不會說就這麼算了。不是的，這個最直接的因果，就是從現在開始到你未來的3，4期生命內，你也將體驗到這種求不得苦，你想是不是求不得苦嘛，是吧。

我知道這樣說不是很好接受，因為確實很不近人情，但問題時，業果法則他不會跟你講人情的啊。唉

我是女生，喜歡看帥小伙，也喜歡看漂亮姑娘。看見好看的人，心情一整天都會特別好。當好看的女生自覺不自覺的向我微笑、打招呼的時候，更會是開心得不得了。

我不懂佛，只是覺得，長得好看本身，就是莫大的一件功德：）

惡業。

末法時代，果然邪師說法，如恆河沙。

孔子都說過一個原則：「思無邪」。

聽說紅樓夢都有不好的影響。

最終來說，所有讚歎愛情的，都不是善業。因為愛不重不生娑婆。佛陀曾說過，如果有一個東西能超過愛欲的話，那所有眾生都不能脫離輪迴了。愛為輪迴之本。

邪師說法在破壞佛法，魔子魔孫們都披上佛法的外衣了。可憐人們無法辨別。。

謝邀。

先說說慾望：

人類的慾望無窮無盡，所以，經典中將我們這個世界稱為欲界。人類的基本慾望可歸納為財、色、名、食、睡五種，生活在欲界的每個人，無不沉溺在對五欲的強烈希求中。

財欲：是人類對財富的需求，所謂「人為錢死，鳥為食亡」，人生的一切努力都在圍繞著錢財奔忙。

色慾：主要是指對異性的需求。

名欲：是對名譽地位的希求。對某些人來說，生前能光宗耀祖，死後能流芳千古，才是人生最重要的目標。

食慾：是人類對食物的需求。經言：「一切有情皆依食住。」食物是眾生維持生命的必要條件。通常，我們只是將食簡單地理解為飲食，但這裡所說的食，包括了斷食、觸食、思食、和識食。斷食是我們的日常飲食，是色身賴以生存的主要條件；觸食是我們接觸的環境，良好的生活環境也是生存的重要條件；思食是求生的意志和慾望，否則，即使家財萬貫，貴為王侯，也照樣活得百無聊賴；識食是指精神食糧，我們的精神若是崩潰了，肉體也就失去了存在的意義，即我們通常所說的「行屍走肉」。

睡欲：是人們對睡眠的需要。就我們平常的人來說，每天要睡八小時左右，一生三分之一的時間都是在睡眠中度過的。

　　通常情況下，五欲中又以食慾、色慾最為突出，孟子云：「飲食男女，人之大欲所存焉。」對食和色的希求是人類慾望中最大的慾望，也是人類得以生存並延續後代的基本手段。但具體到每個人，對待慾望又會有所偏重。愛財的人，覺得擁有金錢是人生最大的樂趣，為了掙錢可以不顧一切；貪色的人，為了美色可以將家庭、事業統統拋在腦後；虛榮心特彆強的人，為了自己的名聲不惜犧牲一切；貪吃如餮餮之徒，只有享用美食才是人生最快樂的事；而貪睡的人，為了睡覺不惜浪費光陰。

再說說三業：

佛教認為慾望有三性之分，也就是說，慾望包括了善、惡、無記三種。

　　我們發願上求佛道，下化眾生，這種利己利人的慾望是善法欲。雖然發願是理性的，由意志構成，但也需要慾望的推動。有了明確的願望後，我們的行為就有了針對性，我們要離苦得樂，要了脫生死，要成佛作菩薩去度化有情，這些慾望就是菩提心，就是成佛的資糧！

　　第三思潮的代表人物馬斯洛提出了「自我實現」學說，所謂自我實現，就是慾望的最高實現。當人基本的生存慾望滿足後，應當有更崇高的精神追求，進而造福於社會，造福於人類，這也是屬於善的慾望。

　　也有的人為了滿足一己私利不擇手段，無視他人乃至社會的利益，這樣的慾望就屬於惡的範疇。戰爭就是由慾望的極端擴張而引起，為了侵佔更多的土地，為了侵佔更多的資源，國與國之間戰火不熄，使得生靈塗炭，人民流離失所。

　　所謂無記，是指非善非惡的慾望，如渴了想喝水，困了想睡覺，包括在家信徒正當的家庭生活，都屬於無記之列。

　　由此可見，慾望並非都是壞事，也無須視如洪水猛獸，關鍵是如何通過正常的渠道，合理的方法去實現自己的慾望。君子愛財取之有道，佛陀在《善生經》中，就為在家眾開示了賺錢及合理支配財富的方法，鼓勵在家眾通過正當謀生技能去獲取財富。

首先明確一下，女子以嫵媚吸引男子絕對不是善業，相反佛將這個行為作為女性的「醜態」，那麼欲界的善業有什麼呢？善業有：布施；持戒；禪修；愛敬；利行；功德迴向；隨喜他人之善業；聞法；講法等等。

單從題主的表述來看，導師的講法是不如法的。但實際情況我們不清楚，也許是導師開了個玩笑，也許是女友轉達不清楚，也許是導師想讓題主的女友開朗一些正能量一些，這些都有可能，所以不便過多評論。

看來佛教什麼的，也有向伊斯蘭教滾動的趨勢啊。

應該限制一切宗教，看來是沒錯。

光說你們這些人被伊斯蘭教打成這樣呢。我都覺得你們該打，好歹，是吧，伊斯蘭教很接地氣啊。至少人家面對慾望並不虛偽。

我之前看到有人說過這話，我自己其實也是這麼想的，就說呢，那按照佛教的那些方法來做，而且這麼做是否是正確的完全存疑，人類不就得滅絕么。那這算是善法嗎？我們這麼做，滅絕的是我們，這個世界再被亞伯拉罕宗教掌握，不論在佛教看來亞伯拉罕一神教有什麼漏洞。至少，按照你們這些所謂學佛人士的方法，漢民族那就得整體滅絕啊！

女性勾引男人？你們不覺得說是，如果男性起了淫慾，這難道不應該是，男性自己定力的問題，而不是女性太漂亮的問題？何況即便有淫慾也是很正常再自然不過的事！

嗨，宗教啊宗教，果然呢，就應該被世俗力量瘋狂打擊。

伊斯蘭教說是女性把臉和身體露出來，勾引男人，是罪過。現在呢，這些所謂佛教人士，又在這裡女性漂亮身姿嫵媚是勾引男人是惡業。

我對你們失望透頂，我原以為，佛弟子都應該是融會貫通通情達理的。看走眼了。

其實啊，我給你們說，這麼見不得這些事，可以去死嘛，是吧，死了它不就沒女人了，死了我豈不就四大皆空了，多美滿？

人家伊斯蘭教，把男歡女愛看做很好的事，還鼓勵這個。唉，讓我說什麼好呢，喬達摩悉達多自己就有子嗣，鳩摩羅什也有子嗣，我自己從沒有斷過這些念想，也曾經佛陀附身過。以上這些，完全可以證明淫慾本身並不是問題，問題在你自己，不在別人！

這唉，嗨，果然呢，果然我們的共產黨走了一條正確的路呢

一看到那個南師，就知道這個人啥樣了

菩薩見欲，如避火坑

密宗雙修？

啥！？善業！？「吸引」這個詞在這裡是美化了「勾引」這個詞了吧！？……不是、真不是，我讀書少沒文化我都知道不是。看完問題整個人都不好了，親的描述畫面太美我不敢看。草草回答了……整個人已經不好了……占坑，吃完飯再說

對佛學有很深的造詣不會說出這樣的論斷。造業要知道，分為身口意三業，三業之中以意業為根本，如果沒有意業那麼身口二業是不能成立的，而意業的產生是由思心所的造作而有的，因此是不是造善業完全取決于思心所。

下面簡單談一下思心所的內涵，我們首先看一下它的定義《百法明門論解》：「思則令心造作為性，於善品等役心為業，為能取境正因等相，驅役自心能造善等」，簡單來說，思心所就是我們心理學講的意志或者意向，也就是佛教講的起心動念，分為善，惡和無記三種，因此是否造善業完全取決當事人的主觀意向而不是行為本身，行為如果沒有意向是不構成善惡業的，比如無心殺人，雖然行為上對別人造成傷害，但是按照佛教的理論，這不構成身業，因為他沒有殺人的意向，三業以意業為根本，而意業的緣由是意志或者意向。

因此，打扮的漂亮是否是善業，關鍵是看當事人的意向，也就是關鍵看她的初衷而不是看打扮這種行為本身。

這問題看得我十分想轉行念佛學專業，刻苦鑽研勤奮修鍊到這位教授的地位，然後以佛學的名義和每一個女學生深入地發生性關係。

每一個女學生啊，和我上床是福報啊，而且這種福報是有高低之分的：你脫衣服是小福報，主動脫衣服是大福報，坐上來自己動是功德無量，嬌喘連連又多次高潮可保你孽障盡消免墮輪迴，主動解鎖老漢推車潘金蓮倒掛葡萄架等體位可遠離魑魅魍魎三十六天罡護你不離左右，介紹別的女學生進我的修鍊床可修得正果位列仙班共坐金蓮。

不要嘲笑我佛道不分。

摺疊我吧。

對於學佛者，慾望避開還來不及。

看了這話我大吃一驚，這是佛學課？？按這道理，女人穿個情趣內衣然後跳鋼管舞，讓這位老師慾火焚身，然後啪啪啪，那就更是善業嘍？題主要小心啊，搞不好這老師準備找你女朋友男女雙修呢。

我把你這個沒羞恥的淫僧…！還記得孫悟空在老祖處剛學成的時候惹的禍嗎？！！！還記得孫悟空在大斗黑熊怪的原因嗎？！！！都是炫耀惹的禍啊！淫僧胡言亂語，不可聽之！我輩修佛，有人接引固然妙極。無人普渡，也不必求爺告奶。唯在誠心，唯在守真！

你那個是教雙修的導師吧

歡喜禪的吧^_^

這是波旬說法！罪過罪過！