既然聖經上說"要孝敬父母使你得福,在世長壽「，那為什麼會有孝子英年早逝？
讀聖經的時候很困惑，總覺得很難用嚴謹的思維方式去理解聖經里的句子。 比如聖經上說"要孝敬父母使你得福,在世長壽「，在我的理解里，就是指世界上不會有任何一個孝子早逝，因為聖經是面向全人類的一本書，聖經即然這麼說了，就應該兌現。但事實上，並不是這樣，有大量很孝順父母的人也早死了。 如果老闆跟員工說，要好好工作，年底好拿年終獎。於是員工起早貪黑，到了年底，老闆一分錢都沒給員工，在我的判斷里，我覺得老闆失信了。人尚且如此，何況神呢，不應該一言九鼎嗎？ 可能會有人說，這只是一句文學表述，倡導孝順父母，並不代表絕對如此。 但是這樣的回答，我不是很滿意，因為「要孝敬父母使你得福,在世長壽」是一句很自然的、絕對的邏輯陳述，並非詩歌文體，也沒有加「可能"、「也許」、「盡量」、「多半」等副詞，顯然他應該是一句嚴謹的承諾，類似於「貨到就付款」，如果貨到了有人以各種理由解釋不付款的原因，我們會認為他失去信用。人是如何，更何況神呢？ 僅以此為例。 聖經中有大量類似的表述，應該如何理解，虛心請教。
說的有一點道理，不過似乎有一點搞錯了，就是這個作為一個應許，是在一個約之內，而約是有範圍的。就好像員工合同說，加班的有加班工資。但是你若是別的公司的員工、給別的公司加班，沒有理由要一個老闆給你發加班工資。所以一方面來說，我認為並不是「指世界上不會有任何一個孝子早逝」。
另一方面，這並不是唯一的條款。有的情形會是你有獎金，有的情形甚至使你扣工資，甚至還有一些情形員工會買公司的內部股，或者被派去某其他地方開展業務，無法及時享受福利，而是期待幾年期滿後的大豐收。有一位弟兄，在政局動蕩的時期他本可以離開去別處，但他自願同別的弟兄姊妹留下，他也知道結果大概就是要犧牲性命，但是他衡量之後認為這樣值得，這樣是神不信實嗎？並不是的。因為在世長壽並不是了不起的祝福，相比之下聖經中許多祝福的價值遠超這個，就如永遠的生命、得勝的賞賜。在腓立比書一章末尾，保羅說了一個這樣的意思，跟留在世上相比，離世與主同在是更好的，但為了弟兄姊妹的益處，他願意留下繼續多活幾年。在提摩太後書末尾，他給提摩太寫信說他差不多要離世了，雖然他不知道他將要怎樣死，但是他知道到時候了。所以他寫到：「 我現在被澆奠，我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了，當跑的賽程我已經跑盡了，當守的信仰我已經守住了； 從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是主，那公義的審判者，在那日要賞賜我的；不但賞賜我，也賞賜凡愛祂顯現的人。」既然聖經上說"要孝敬父母使你得福,在世長壽「，那為什麼會有孝子英年早逝？
謝謝邀請。
在討論你所講的孝子英年早逝前先討論以下幾點。
首先，聖經的啟示和教導具有超越時間、空間和文化的性質。人心中所存的，借著聖經的話語都能分別出來，甚至把人的意念都能分清楚。其中的超越性跨越種族、國家、性別和任何地域的間隔或者語言的間隔。更與人的內心相互印證。
禽獸尚且知道念親恩，回報爹娘恩情，甚至當我們每每讀羊羔跪乳的溫情故事時，總是很容易被這念親恩的親情觸動而動容。你我皆有爹娘所生，終必為人父母。中國古有舉孝廉，二十四孝，孝敬親長的好行為、習慣以及家和萬事興的氛圍，互相影響的良性環境之中必然是人類一代代、一家家、一個又一個族群國家在地上居住長久、蒙福、和諧可持續發展、長壽的互為因果的條件。
我沒打算討論人的自私、自我中心，忘恩負義、違背父母、愛宴樂的罪性。末後的人性，聖經提摩太後書第三章也有提及，不是我回答這個問題的重點。
【（末後的日子）那時人要專顧自己，貪愛錢財，自誇，狂傲，謗讟，違背父母，忘恩負義，心不聖潔，3無親情，不解怨，好說讒言，不能自約，性情凶暴，不愛良善，4賣主賣友，任意妄為，自高自大，愛宴樂不愛神。】孝敬父母－－&> 這樣的好行為和習慣以及氛圍，會使人蒙福。幾個問題與思考：
1、 即使有孝子英年早逝的個案，暫且不論實情如何，這例子本身有沒有理由讓我們不孝敬父母？不孝敬父母做什麼呢？自己行樂，吃喝玩樂到死。若人死如燈滅，那世人皆無甚畏懼，吃吃喝喝放縱吧！反正明天就要死了。但是人心本心卻告訴我們，不是的。人做錯事，良心會自責。活著的時候尚且如此，人死後良心所啟示的標準會怎樣審判人呢？若是有神，若是天地間有一個亘古不變的律，道，在人心深處、社會之中、自然界和看不到的世界間掌權，人的靈魂從祂而來，終歸必回到原初之處接受審判。無論人出生就夭折還是壽終正寢，人心、人一生被審判的標準不可能有一絲改變。
2、 孝敬父母應該不應該？
有人是孝子，卻不知道父母真正需要是什麼？在父母晚年、相信薄養厚葬的謊言。我們以為按照自己想的方式和標準，為要披上孝子的名牌，滿足自己的虛榮，實質上卻並不是發自內心真的關心父母、真的知道老人內心真正需要的。極有可能的局面就是，等到我們落幕夕陽之年才回想起、理解父母當年的感受。孝順做得好，配得額外的獎賞嗎？是的，我們發自內心的報答親恩，孝敬父母和尊長。我們因此得獎嗎？ 領什麼獎賞？豈不知，這不是我們每個人分內的事情，理所應當的事情嗎？是因為我們孝敬父母,做的已經很好了，不需要再做了呢？還是我們已經達標要保持高標準呢？還是我們無論做什麼都不能達標呢？ 子欲養而親不在。不要忘記，父母的叮嚀，即使我們過得再不好，父母巴不得將自己的老命傾倒給自己的孩子。
3、 我們有父母，我們怎麼對待父母，子女必然有樣學樣。「老來難老來難，勸君莫把老人嫌，當初只嫌別人老，如今臨到我頭前」。【《老來難》】 我們如何孝順，必然成為自己子女的表率。不善待父母反被自己的子女遺棄的故事發生在我們身邊,千百年來也被記錄在文學、書籍史料和戲劇作品中。【義人必安然居住，惡人的日子卻不長久。】聖經箴言的話語擲地有聲。
聖經《申命記》21章18-21, 關於逆子的條例。
聖經中摩西在申命記中關於對待逆子的章節如下。這些章節是上帝借著摩西吩咐以色列人到應許之地, 上帝的律法具體的實踐。世上沒有父母不愛自己的孩子。聰明的父母對孩子不是只是嚴厲而不慈愛，也不是慈愛有餘以至於溺愛。父母無條件愛孩子，對孩子不離不棄，但是愛的卻不是孩子不好的行為。孝敬父母是做人子女的本分，此外，如何為人處事、如何照顧家庭、經營婚姻、如何教養子女，這些不是獨立的，都是一體的。
人不聽父母就如同從小就流浪在外，而父母的愛卻心疼孩子,期待孩子迴轉，這是普天下父母的心。棄絕愛的必然落入孤苦和黑暗,棄絕管教的更是會落入深坑。人性使然,你我皆不能例外。
然而借著聖經和我們的生活經歷、我們的內心，我們可以不斷去認知這位有恩典有真理，施恩典發慈愛卻不以有罪為無罪的上帝。因為律法人人都被置於罪的權勢以下，但是上帝的心意是讓人因信耶穌得救、在地蒙福。【提摩太後書第三章16聖經都是神所默示的（或作凡神所默示的聖經），於教訓，督責，使人歸正，教導人學義，都是有益的。17叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。】聖經所啟示人的罪和基督信仰不再敖述。願你平安！
18人若有頑梗悖逆的兒子，不聽從父母的話，他們雖懲治他，他仍不聽從，19父母就要抓住他，將他帶到本地的城門，本城的長老那裡，
20對長老說，我們這兒子頑梗悖逆，不聽從我們的話，是貪食好酒的人。21本城的眾人就要用石頭將他打死。這樣，就把那惡從你們中間除掉，以色列眾人都要聽見害怕。答案長，可以只看黑體字。很欣賞你這種態度。上帝說話算話，一言九鼎。這節經文來自以弗所書6:3 要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。我們中文博大精深，老祖宗已經習慣了讓自己的子子孫孫去感受語態，希伯來語和希臘語都是非常注重語態的文字。我們最常用的聖經和合本，也就是題主引用的版本，是從英文翻譯過來的。新國際版以弗所書6:3 "that it may go well with you and that you may enjoy long life on the earth."這節經文體現了孝順父母會使得我們享受我們的生命，這裡用的語態是may，是有餘地的。擴展版AMP以弗所書6:3 That all may be well with you and that you may live long on the earth.
(2) 表示推測，通常用於肯定句和否定句中，意為「可能」。如：
He may be very busy now. 他現在可能很忙。 （3）用於表達祝願的開頭，表達心愿。比如以撒為自己的小兒子雅各祝福的時候說的話：創世紀27:28 And may God give you of the dew of the heavens and of the fatness of the earth and abundance of grain and [new] wine。人之所以會死，上帝在創世紀說的很清楚，是因為罪。我們看看歷史，是誰發明最殘酷的刑具、制度、專制和和階級呢？為了推翻獨裁腐敗，建立新的政權，結果變的比以前的政權更加貪婪腐敗，維護自己的既有利益。這是此時此刻正在發生的事。罪寫在我們的基因里，希特勒對猶太人不爽的時候，會殺掉他們幾百萬人，你對某個人不爽可能只是摔一下門，但那種觸犯自己心中驕傲的那種憤怒，在心中划過的痕迹是一樣的。因為罪，我們每一個人並不比任何一個強，當你處於第一階級能享受最好的各種資源，並且輕而易舉為你的後代綢繆時，你很難做到不維護和固化自己的階級。在現實中很有可能是這樣的，人的肉體生命被空氣，水源和醫療條件影響著。一個孝順的人，可能要比一個不孝順的但卻享有非常優質醫療資源的人死的早。不論是王權貴胄，人都有一死，死亡雖然可怕，但卻是上帝的智慧。對於窮苦的人，最底層的人，死對他們而言絕沒有向那些權利頂層的人那樣可怕，上帝是怎麼看待死亡的呢？聖經中稱人的肉體會毀壞，但靈魂是永恆的，死亡是另一扇門，而你在另一扇門裡遇見什麼取決於你現在做的選擇。這些數不盡的選擇讓我們變成靠近天堂或者靠近地獄的造物。
有句雞湯叫做善良是對善良的人最好的報答。當一個人在內心和外在合一的情況下，選擇善良時，他實際上收穫了更多不是來自這個世界的東西。你可以問一下那些真正寬恕了別人的人，他收穫了什麼。那些收穫都來自愛。加爾文相信人性是徹底的墮落，但我覺得人固然墮落，但內心因著上帝的恩典，留有人性之光。和菜頭寫過一篇文章，他寫道：沒有人喜歡謊言，人們喜歡真實。沒有人喜歡虛偽，人們喜歡真誠。沒有人喜歡欺詐，人們喜歡誠信。沒有人喜歡卑劣，人們喜歡高尚。沒有人喜歡怯懦，人們喜歡勇敢。沒有人喜歡逃避，人們喜歡擔當。甚至當這一切美德都不復存在的時候，人們依然在內心深處小聲表示自己的欣賞。人們喜歡小嬰兒清澈透明的眼睛，也希望自己能有這樣的一雙眼睛。人們喜歡握住情人的手沉沉入睡，沒有人會願意永遠在枕頭下面放一把匕首。人們喜歡乾淨的陽光、天空、飲水和空氣，沒有願意帶著防毒面具和檢測試紙在這世界上生活。人們喜歡面露微笑表情輕鬆，沒有人願意生活在恐懼之中，沒有人願意每多過一天都像是一種恩賜。人們喜歡平等如同甘霖一樣普降大地，潤澤萬物，沒有人喜歡被歧視、被壓榨、被排擠、被盤算、被犧牲。是的，我在所有的不快樂中清晰地看到了對它們的渴求。
在所有不得不說的話，不得不做的事，乃至不得不唱的歌之後，還有不情願存在，還有反諷在耳語，還有別過頭去根本不轉過來的眼神。在父母的懷抱里，在情人的口唇處，在朋友的肩膀上，還有另外一種生活另外一種情感留存。還是有擁抱和吻頑固地在堅持，還是有花朵在春天裡頑強地開放，還是有麥子肩並肩頑抗一樣沉默地站立在土地里。
人們在最簡陋的陽台上也要種上花，在最廉價的地板上也要鋪上地膠，在最小最破敗的房間里也要點上一盞燈，所以我對未來依然抱有希望。
聖經中的豐盛的生命，永恆的平安和喜樂，真實的自由是實在的，不是意味著這個世界的兇惡和恐怖與你無關，再也侵害不到你。而是你了解世界的真相，卻依然熱愛這個世界，因為上帝會救你脫離兇惡。因為你的視角不僅僅是此生，而是以永恆的角度來看自己的生命。死亡不是終結，對於尋找到上帝的人而言，如史鐵生寫的：是一個節日。
希伯來書11:13 這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。11:14 說這樣話的人是表明自己要找一個家鄉。11:15 他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。11:16 他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以 神被稱為他們的 神，並不以為恥；因為他已經給他們預備了一座城。
謝邀。
請你看一節經文「 創5:24 以諾與神同行，神將他取去，他就不在世了。」請想想以諾與神通行，是怎樣的忠貞！不只是遵守「孝敬父母」一條誡命，而是事事都照著上帝的誡命行。而他比他時代的人短壽，為什麼呢？看看上下文不難明白原因。聖經說以諾是信心的榜樣「 來11:5 以諾因著信被接去，不至於見死 」耶穌是完美的人，而且一直遵照天父的旨意行事為人「 約6:38 因為我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。」，而在人看來，他英年早逝不是嗎？
還有使徒們，除了使徒約翰活到公元一世紀末，其他使徒多數殉道早逝了。
先弄清楚上帝應許的長壽(生命)的概念，就可以明白經文的意思了。如果用非聖經角度去理解聖經的一節經文，這樣讀經就是盲人摸象式閱讀，很難知道聖經在說什麼。而聖經鼓勵我們去了解真理的長闊高深「弗3:18 能以和眾聖徒一同明白基督的愛，是何等長闊高深」。
供參考。「劉...神醫...」鍾二還在斟酌用詞，已被劉一手打斷。「叫我劉大夫」劉一手邊說邊從後屁股兜掏出一個紙包：「這包葯拿走，包你生兒子！」鍾二伸手去拿，劉一手一縮：「錢呢？」鍾二想起生兒子後的種種幸福場面，一咬牙掏出早已準備好的五萬存摺遞給劉一手。—————哇！！！———————「劉騙子你給我出來！」鍾二臉紅脖子粗的砸著門。「嘛呢嘛呢！」「你好好意思問！你說包生兒子，老子生了個閨女！」「呵呵，你先坐下。」手哥將鍾二拉到座位上，遞給他一支煙點上：「你知道你為啥沒生兒子？」「還不是你的葯不靈！」鍾二想著一會怎麼鬧，不由狠狠嘬了幾口煙。
「啪！」中二嚇了一跳，看到面前桌子上劉一手放下的存摺。
「抽煙！要生兒子你還抽煙！」劉一手痛心疾首：「錢放在這裡，我一分沒動！**的！幸好是個健康的女娃娃！」鍾二夾著煙的手有些顫抖：「因為這...可是你也...」「你抽煙你老婆管不管？」「管...」「老子以為你能聽！」——————————鍾二失魂落魄的出了門，聽見圍觀的人群里正低聲說：「手哥可真是神醫啊，我就用這方子生的小子...」「可不，就是這小子作死...」「唉，可惜當時我不知道要孩子那會不能吃芹菜，沒生成兒子...」「可人家劉神醫把錢全退你了...」「我也是...」「劉神醫真是個好人啊！」「神！醫！啊！」....謝邀。說說我們家吧，我外婆及其她的幾個兒女各有各的問題（主要是人品上的，包括我媽。外公1975年去世，情況不明），唯有我幺舅是個正常人，他就是個孝子，為人厚道，事業也略有小成，但不到40歲就英年早逝，留下我舅媽和我表弟這一雙孤兒寡母。舅媽一手將弟弟牽扯大，弟弟不喜歡讀書，18歲開始自食其力，目前混得不錯，足以告慰舅舅的在天之靈。舅媽多年未嫁，目前開了個洗車場，日子雖不算大富大貴，但也還算寬裕。而對於我外婆來說，因為承受不了老年喪子之痛，消沉了很多年，至今也沒緩過來。外婆一開始是不待見我舅媽的（當然也不待見我爸等人，這是題外話）。而外婆家的動蕩也開始到來了，她的兒女們每個人都離了婚，而且有人的女兒也有喜當爹的重大嫌疑，大家醜惡的一面開始不斷顯現出來。此時舅舅已經去世十多年了。以前我在信主以前一直對他的英年早逝很不理解，但通過這將近二十年的時間來看，我相信在他去世的時候心情是很平靜的，他對上孝敬我外婆，對他的妻子兒子也是忠誠的，和他的同事們關係也很好，他不欠任何人的，良心上並不虧欠什麼，他唯一放不下的應該是他的兒子，但他的兒子現在已經能夠獨當一面，而且他的兒子也像他一樣，對他媽媽十分孝順，對他女朋友十分體貼。而且，這個家庭醜惡的一面，他也不用看到了。也就是說，他的早逝反而解脫了他的妻兒不必再受到外婆這家人的影響，他兒子成為一個人格健全，對社會有貢獻的人。故事講完了談談體會。體會很簡單，一是死亡的只是肉身，但是他生前做的事還在，他的孝行不能避免地會影響別人和他下一代，好的行為代代傳承，這是福報。二是天主自有安排，這句話可能是廢話，但一個人的逝世，一定會留下它的意義。
聖經說得是規律 你問的是命運 正如人努力會讓日子變好 但有人拼盡全力也過不好 前面說得是規律 後面嘆的是命運
塞翁失馬，焉知非福。 聖經中的話，是神的發表，是永遠正確。
可以去看看《了凡四訓》 打個比方，如果他不孝順，可能更早就會過世，萬惡淫為首，百善孝為先。
簡要說明。。。。首先聖經這本書是對信仰人說的。沒有信仰，在聖經里根本沒有份…。
其次，我們是真的信仰人嗎？在聖經中，我們查考有上帝違約的嗎？…而且咱們知道聖經的旨意是什麼嗎？根本都不明白神的心意，如何去做信仰。 真正的信仰人是蒙神大福的，申命記28章。首先需要明白聖經。然後遵行。。。。。天主用六天造了整個世界，你以為真的只是地球上的「六天」？
不知道題主在主內正在經歷什麼階段如果題主還未受洗 只是福音朋友 我想告訴你 主造人的旨意是為了彰顯他們 聖經說 上帝就是愛 聖子愛聖父 彰顯在人里就是 孝敬父母 我們行孝敬 就是像神 彰顯神但是現行世界的神 並不是我們的主 而是撒旦 我雖然不知道是誰讓那些孝順的人英年早逝的 但是斷然不會是主主教誨人要孝順父母 但是他並沒有承諾孝順的人可以活到一千歲另 主標準中的孝順 和我們標準的孝順完全是兩個level如果題主已經受洗 希望你能夠多禱告 多在聖經里尋找答案 多像主訴求你的困惑 願你在主里找到平安
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