《聖經》是誰寫的？

01-07

聖經有一致性太正常了。最開始的時候市面上流傳著幾千種不同的福音版本，後來經過使徒和教會的校訂，去偽存真，當然就一致了。

聖經分為幾部分，一個是正典，一個叫次經（Apocrypha, Deuterocanonical books），一個叫偽經（pseudepigrapha）。

關於偽經：

個別宗派會將不合己意或者是在他們的哲學體系中難以相容的經典斥為「偽經」，故「偽經」的判別並沒有完全一致的結論，也沒有完全排除「偽經」的時間點可做為正典時期的起點。一個例子是：《以諾書》本來是正典之一，但後期被列作偽經。不過，由於基督宗教傳入衣索比亞時，《以諾書》仍然是正典的一部份，當地部份教會到現在還把《以諾書》列為正典的一部份。
基督宗教的《偽經》是一些從西元前200年到西元後200年猶太著作的通稱。其中一些著作可能是冒亞當、以諾、摩西和以斯拉等人寫的，故稱之為《偽經》。《偽經》以傳統故事、啟示性的異象、異夢等形式出現，其目的是要幫助正經歷異常困苦的猶太人堅守信仰。由於其所記載的事有的怪誕離奇，有的含錯誤的教義，所以猶太人拒絕將它們收入舊約正典之中。除《偽經》外，當時流傳的還有十四、五卷《旁經》或《次經》，寫於西元前200年到西元後100年，大體上準確地反映了兩約之間的宗教、政治和社會情況。由於其中詮釋有異，如准許人自殺、為死人祈禱，及歷史的錯誤，所以猶太教和基督新教不接受旁經為正典。

關於次經，最著名的例子就是馬丁路德的教會改革後，把舊約的幾段刪除，列入次經。現在美國的新教徒和歐洲的天主教徒用的聖經是不同的。此外，東正教的聖經與天主教新教也不相同。

天主教聖經和新教聖經在新約全書部份的經目大家是一致的，都是二十七卷書。但是，天主教聖經和新教聖經主要分別在天主教在舊約收集了多七卷書（天主教有 46卷，新教39卷），分別是：

「多俾亞傳」，新教中文叫「多比傳」，Tobit，原文是希伯來文

「友弟德傳」，新教中文叫「猶滴傳」，Judith

「瑪加伯上」，新教中文叫「瑪喀比一書」，1 Maccabees

「瑪加伯下」，新教中文叫「瑪喀比二書」，2 Maccabees

「智慧篇」，新教叫「所羅門智訓」，Wisdom (of Solomon)

「德訓篇」，新教叫「便西拉智訓」，Ecclesiasticus 或者Wisdom of Jesus Son of Sirach，原文是希伯來文

「巴路克」，新教叫「巴碌書」，Baruch，相傳作者是先知耶利米的書記，在耶路撒冷聖殿中是個文士，scribe，以希伯來文寫成，「耶利米書」也有提巴碌這個人。

　　這七卷書﹐天主教稱為「第二正典」﹐Deuterocanonical books，而新教稱為「次經」（Apocrypha）。而Apocrypha這個字意思不是代表這些書卷是偽造的，而是他們屬於「隱藏」的，hidden books，只留給有智慧知識的人讀。另外，舊約書卷裡面，天主教聖經在兩卷書都多了些經文：

「但以理書」部份
　　「但以理書」（天主教叫作「達尼爾」，The Book of Daniel）裡面天主教收錄了幾篇不是希伯來文的文章在裡面，包括了：

「蘇撒拿傳」（Susanna「蘇撒納」），成為「但以理書」/「達尼爾」第十三章。

「比勒與大龍」，天主教稱之為「貝爾和大龍」（Bel and the Dragon），是「但以理書」/「達尼爾」第十四章。

「亞薩利亞禱言」（天主教叫「阿匝黎雅的祈禱」，Prayer of Azariah）和「三童歌」（或者「三聖子之歌」，天主教叫作「三青年讚美上主歌」）這兩篇，在天主教聖經放在「但以理書」的第三章裡面。這些多了的部份用亞蘭文寫的 Aramaic。

「以斯帖記」部份「以斯帖記」（天主教叫作「艾斯德爾傳」，The Book of Esther），在翻譯成希臘文後加上了希臘文部分（「以斯帖補篇」），表達她對宗教的虔誠。
　　牛津出版的英文聖經把多了的部份收在 Apocrypha篇，列名了他們出來。
　　天主教聖經把「以斯帖記」和「但以理書」多了的就放在原書之中沒有分開來。
　　以下網頁有一些簡單介紹：The Old Testament Canon and Apocrypha

東正教次經：

1 Esdras 以斯得拉一書(即基督教指為偽經的以斯得拉三書)（＊）

Tobit 多俾亞傳

Judith 友弟德傳

Additions to Esther 艾斯德爾傳補編

Wisdom of Solomon 智慧篇

Ecclesiasticus 德訓篇

Baruch 巴路克

Epistle of Jeremiah Song of the Three Children 三聖子之歌

Story of Susanna 蘇撒納

Bel and the Dragon 貝爾和大龍

Prayer of Manasseh 瑪拿西禱言（＊）

1 Maccabees 瑪喀比一書

2 Maccabees 瑪喀比二書 3

Maccabees 瑪喀比三書（＊）

4 Maccabees 瑪喀比四書（＊）

Psalm 151 詩篇151篇（＊）

　　＊ = 天主教所沒有的次經，其餘就是天主教聖經包含部份

聖經是人寫的，別鬼扯什麼聖靈。

請各位基督徒告訴我，哪個天主教、東正教、新教中，哪個教派流傳的聖經才是上帝的語言呢？

PS: 歷史本來就是任人打扮的小姑娘，改造歷史是每個民族都有的壞習慣。我們到現在都不知道《春秋》是不是孔子編的。而基督徒張口久敢咬定聖經是上帝的話，真是無知者無畏。

「聖經」是由四十多位不同的作者，歷經一千六百年寫成。他們在各個不同的地方寫成，西達義大利，東及波斯，寫作的地點有曠野、地窖、皇宮、牢獄、旅途、荒島...。這些作者是一群出身迥異的人，不但出生前後相隔千百年，生長的地點也各相隔千百哩。尤有甚者，他們的職業也各不相同，有君王、漁夫、牧人、軍事領袖、宰相、醫生、稅務官、詩人、祭司、先知...。他們的地位、學問、性情、見解、風俗、習慣迥然不同，寫作的風格、體裁、對象、目的、心情也南轅北轍。

然而奇妙的是，當這許多書卷被放在一起時，從第一卷「創世記」到最末一卷「啟示錄」，其中竟然天衣無縫，渾然天成，不僅沒有任何矛盾，而且彼此補足，互相輝映，如同一幅最完美的拼圖。當這些作者寫書的時候，從沒有想到他們的作品是要被收入「聖經」之內的，但一代一代過去，它們終於構成了這本內容多元卻又極其一貫的聖經。只要我們肯冷靜而又不存偏見地思想這些因素，就不能不承認在聖經作者的後面，一定有一個超然的主宰，祂從起初到末了一直管制著這些作品的心思和筆桿，以致完成這部曠世奇著。

提摩太後書第三章第十六節說：聖經全都是上帝用聖靈啟示的。

彼得後書第一章第二十一節說：人受聖靈感動，把上帝的話說出來。

聖經有四十位執筆者，都是猶太人。

羅馬第三章第一二節：那麼猶太人有什麼優越的地方呢？、、、從各方面看都很多，最重要的一點是，上帝的聖言託付了他們。

聖經是神寫的。跨度兩千多年、四十多位作者，出身高貴貧賤不同背景，但緊密聯繫，前後參照，成為嚴密而完整的一本書，證明他們是同受一位聖靈所感，講的是同一件事——主耶穌和他帶來的救恩。出於這個原因，如果我希望讀懂聖經，就祈求全能的神，讓感動原作者的聖靈也感動我。

朋友，我也會這樣為你代禱！願上帝記念你追求真理的心！

聖經的作者可能不止一個，但是他們都是受了神的默示，否則不會這麼一致。聖經作者有40多個。它不是在一個世代完成，而是經過1500年；作者沒有相同的教育、文化和語言；教育有很大的差異，文化有許多的不同，來自三大洲和三種語言；並且不只寫一個題目而是數以百計。然而聖經卻有一致性，完全的和諧，這不是巧合或串通所能解釋的。聖經的一致性強而有力地證明它是神所默示的。

聖經指的是上帝所默示的經書，如果不是上帝所默示的經書不能稱為聖經。現有基督教的聖經公會承認的是66卷書屬於聖經，這些書市歷經1600年40多位作者寫成的，有詩歌，歷史，傳說，聖喻、記敘、書信、預言、比喻等多種方式寫成。每卷書的作者都不同，有的書卷是有人念或講述，有人記錄書寫，因為作者可能不認識字。值得一提的是，摩西五經，以賽亞書，大衛詩篇，傳道書等在猶太教和伊斯蘭教里都有很高的地位，稱為聖書或聖經。

新約前面有答案說過了，就提下舊約。以死海經卷以及我在以色列聽到的，舊約原先是猶太群體內流傳的，版本比較一致。死海經卷就是以色列亡國時（有爭議），一群人逃到死海附近寫下的。死海附近有壯觀的Masada遺址，所以住在那邊也不是很奇怪。

而其他的猶太人散居歐亞非各地，各自憑回憶或者手頭材料重寫，因此後面有了不同的版本，但大同小異。等到羅馬時期，開始對猶太人的聖經進行修改，成為聖經中最初的舊約。

上帝的思想通過人的手寫出來的

《聖經故事》里有提到，《新約》的大部分為耶穌的十二個傳教士之一的Paul的書信以及傳話構成，十二個傳教士只有一個最後存活下來，便是流放到孤島的Peter，他也是第一個跟隨耶穌的人，他在島山完成了《聖經》的最後一書《啟示錄》，然而《舊約》是猶太人的經書，分裂後被列入進《聖經》全書里。

只了解到這裡了