在家居士如何面對蟲害？

01-07

如果是一些不嚴重的蟲害，比如蒼蠅螞蟻小飛蟲之類的，我們盡量搞好衛生來預防就好了，可以盡量避免殺生。
但如果面對白蟻之類已經駐紮在家裡的害蟲該如何面對呢？不殺會影響自己以及周邊家人的生活環境，而請殺蟲公司來處理又是一種變相的殺生。
想請教各位菩薩應該如何面對這樣的問題。
同樣想到另一個問題，如果作為一個農民，種菜時不去使用殺蟲劑則會影響自己和家人的生活，用了殺蟲劑則又有殺生之嫌，如果沒有條件進行無殺蟲劑的種植方式，該如何處理呢？

如果你不想將來殺死更多，就老老實實在數量尚小的時候處理乾淨，那些念佛念咒驅趕蚊蟲的方式全是扯蛋，騙人玩的，否則也不想想，如果蟲子都能聽懂人類的語言，擁有人類的智商，那麼還說什麼「人身難得，佛法難聞」？這不是矛盾嗎？

見過一個小孩子，一脫衣服，直接從衣服裡面掉出來一隻蟑螂……他媽媽是佛教徒……如果學佛學成這樣，不學也罷。幸好這是北京的蟑螂，如果是廣州的蟑螂，那還不直接嚇瘋了？

南師講過一個他們那個年代的出家人，為了不殺生，夏天怎麼也不肯打蚊子，結果傳染了瘧疾……我就想問，當這樣的人表面上看是沒有製造殺業，但是卻縱容蚊子製造了殺業，這不是惡嗎？人以類的智商，寧肯被蚊子傳染疾病，也不去想辦法解決，不是自殺嗎？自殺難道不是殺業？在他放縱蚊蟲肆虐的時候，心中有沒有父母呢？哪怕有一念父母恩在，也不會幹這麼愚蠢的事情吧！連父母的恩都不念，心中怎麼可能裝得下眾生？哪有慈悲心？連自己都不愛，怎麼可能愛世人？如此狠戾顛倒的心，還談什麼學佛？談什麼修行？

人類活著，與人之間要有界線，與物之間要有界線，與昆蟲鳥獸之間也要遵守界線，所以人類既不能放縱自己的慾望，不能亂造殺業，也不能放縱其他人、事、物過界，這是一種動態的平衡，在這種平衡的狀態下，人類才有可能幸福，才有可能獲得心靈的整體成長，這種動態的平衡在佛法叫中道，在儒家叫中庸。中庸也好，中道也罷，前提條件是看得到自己，如果都沒有看得到自己，談不到看見眾生，在對待蚊蟲的態度上，一個身為一個人類首先要知道你能忍受多少？忍受多久？它們是否會對生活帶來不良的影響？在不殺生的基礎上，有沒有更好的防護措施？如果沒有，那你就需要決定，你是準備在它們數量少的時候去處理掉，還是在數量巨大到你都覺得噁心的程度下去處理？反正這件事早晚都要處理掉。

最不能相信的就是念經、念咒、貼符咒等等這種怪力亂神的做法，這個世界沒有人具備這種能力，如果有人聲稱他做到了，可能直接肯定的是要麼他是個騙子，裝成神棍，假裝修行水平很高，要麼就是精神分裂早期，他看到的「蟲」是幻相，甚至他根本沒有注意過有人替他們清理過。

誠實地面對自己才是修行的第一步，如果你不想蟑螂在你家裡鋪天蓋地，外出的時候身上能掉下來一隻，就老老實實在它們數量尚不巨大的時候處理掉。其他同理。

謝邀。

一到夏天，公司同事們的抽屜里就爬滿了蟑螂。

可能是因為辦公桌的材料不好，地毯又太臟。反正收拾的再乾淨都有。

所以總是能聽到女生凄厲的尖叫：「啊~啊~」，然後就是拿書本「啪啪啪」打死蟑螂的聲音。

男生也是。

這時候我總是勸他們別殺生，越打會越多，只能解決一時之患；不管它，反而就會越來越少。

他們不相信，我就把我的抽屜拉開給他們看：我的抽屜里、桌面上很少有蟑螂出現。

雖然事實就擺在他們面前，但他們還是一如故往。

我也理解，因為他們天生害怕這些小生命，對他們有殺念。

【害怕+嗔恨】，跟地上的垃圾一樣，都是吸引「害蟲」和「毒蟲」的蜂蜜。

前者是意識上的，後者是物質上的。

所以，光做到不殺生還不行，光念經還不行，還需要有對一切生命平等尊重和愛護的慈悲心。

慈悲才是本心、居所、乃至世界的凈水。

清凈、靠譜、傳承連續不斷、穢跡金剛法。

穢跡金剛咒，一遍，只需要一遍。加持凈水。用左手無名指蘸取彈灑在家裡，避一切蟲害……

我這人，懶出了名的……

對著馬桶里那點兒水念了一遍咒子，水蒸氣揮發到屋裡一樣有效唄……

然後紅螞蟻，蟑螂啥的，就不見了……

前幾年我家蟑螂多的…每層鞋櫃、衣櫃底的抽屜全它們的屎。隨便翻開張椅墊都能看到一堆蟑螂寶寶驚慌亂竄。家裡衛生不壞，只是樓下多花花草草還有小區垃圾桶也在附近，蟑螂從外面爬進來的。這種狀況持續了幾年哦。直到那次新買的洗衣機壞掉，拆開發現那幫貨跑裡面取暖順帶把電線啃了。我媽終於發火！決心滅他十族！毒藥都配好才跟我講…… 時間緊迫只好抱佛腳，心裡求觀音菩薩通知蟑螂寶寶趕緊逃。然後趁我媽出去散步，迅速砸粹我的小餅乾替換毒藥。

那天以後蟑螂不見了……

偶爾一兩個過路客，都沒有住下來的意思。

您好，末學試說一下淺見。

首先必須明了的是，蟲子也是眾生，也能成佛。

其次，蟲子吃誰家的菜，一定和這家有債務關係，皆是過去怨親眷屬所變。

解決辦法分兩種。

一、溝通（能做到不打葯的情況下）。蟲子既然是眾生，那麼它們也就有靈性。念佛持咒誦經隨意，重要的是心態。

『求佛菩薩加持，弟子XXX，知道虧欠諸蟲子菩薩的債，弟子誠心還債。願以念佛（持咒誦經）的福德，迴向給菜地的蟲子菩薩，以解冤讎。不求它們離去，只求它們哀憫弟子，留些好菜。』。

二、懺悔（已經打葯，或無力阻止打葯）。很多在家佛弟子會遇到家人不信佛的情況，如果能相勸固然好。可是如果家人不聽，千萬不能做霸王弟子。否則罪過更重，忤逆父母、壞佛法業、斷人慧命，切忌切忌！蟲子是生命，家人同樣是生命。

『求佛菩薩加持，弟子XXX罪孽深重，無有威德，無能阻止家人造作殺業，罪過弟子願一人承擔。願以念佛（持咒誦經）的福德，迴向給家人及蟲子菩薩，願消彼此仇怨，願還所欠怨債。若蟲子菩薩願生極樂，求佛接引。若無善緣，願蟲子菩薩得生善道，早結佛緣，早得解脫』。

無論溝通還是懺悔，都離不開真誠的態度，一分誠敬得一分利益。沒有真誠心，喊破喉嚨也枉然。

末學後進，才疏學淺，僅供參考。

其實用農藥什麼的殺生不說，還會導致蔬菜水果農殘超標，。現在都提倡綠色蔬菜，自己吃的就盡量不要用農藥這些，農殘留會導致很多疾病。蟲害多，如果會念大悲咒，用大悲咒加持清水噴洒在農作物上，蟲害就會很少，很靈驗，自己試下。

聽說念經能讓他們走，可是要是管用，中國古代就不該有蝗災啊…………

不請自來

1有人問做餐飲的不殺活魚怎麼營業？最簡單的方法不做餐飲業就像劊子手如何不殺人？答案是不做劊子手

2你能問出這個問題說明你還不理解什麼是眾生平等白蟻影響了你的生活你就要把它們全滅了今天要是你的鄰居影響了你的生活在不考慮法律責任的前提下你是不是也要滅鄰居全家？

3治白蟻有科學的方法也有相對玄一點的方法科學的現在有用超聲波趕走白蟻的技術玄一點的方法你可以和他們說話讓他們離開並祈請菩薩加持。這個方法不是yy出來的我的很多師兄師姐親測有效當然也有無效的看人看發心

有人問："住宅內如有蟲蟻，應當如何處置，打掃時，必定會傷殺一些，那樣的傷殺，算不算是破了殺生戒？或者請傭人打掃，當傭人打掃時，誤殺了蟲蟻，是否會構成教他殺生的重責？或者歸咎於蟲蟻的業報所致？" 　　

這實在是個大問題，在我們的日常生活中，為了維持環境衛生的原因，必須處理蟑螂、蒼蠅、螞蟻、蚊子，乃至於老鼠等問題，這在佛世已有成例。當比丘們的浴室、浴池由於多日未用，滿生小蟲，負責清理的比丘，不知如何處理，佛說∶「除盡污水，清潔浴室。」比丘說∶「會傷蟲！」佛說∶「不為傷蟲，是為清理浴室。」於是比丘釋然。　　這個例子說明，我們沒有殺生之心，只是為了維護人類生活環境的衛生，予以清理打掃，其目的並不是為了殺傷蟲類，因此，不算殺生。當然，我們應該盡量小心為之，不要用藥物噴射殺蟲，盡最大可能護生，如果仍有誤殺誤傷之者，應該自責於心，發悲願，願其投生善道，願其終將成佛。由於戒的持犯，全在於心，我們要避免殺生的最好方法，就是不要讓住宅之中生起蟲蟻，經常保持乾燥清潔，該修補的修補，該填滿的填滿，在容易生蟲的地方，加以消毒，防止生蟲，這才是真正的護生。　　如果在耕種時，難免會傷及蟲蟻，但為了我們自身的活命，不用說耕種，就是日常行走及其他勞務，也會無意殺死蟲蟻。所以，經常灑凈度靈，願這些畜生道的眾生，於死亡之後，轉生善道或超生凈土，這樣不算犯殺生戒。　也有人問："守持不殺戒，是否必須素食？"　　五戒乃至比丘戒的律制，並沒有要求素食。不食魚肉，是大乘菩薩戒的規定，如果我們持不殺生戒，就不得親自殺生，也不得勸他或教他殺生，如果買食已屠好的肉類，則不在五戒的禁忌之列。如果身體跟環境許可，能夠發心素食，那當然更加理想。

問：佛教不殺生中的「生」指的是什麼?

答：眾生，眾緣和合而生，眾緣和合而滅。
鏡像不二，我(能）與非我（所）不二
我即非我（人，眾生），非我（緣起）即我（性空）
緣起緣滅，緣滅緣起，方生方死，方死方生，無壽命可計

生命即覺，覺即生命（無覺知之生命還能叫生命嗎？）
如何殺覺？如何殺生？
如風吹光，如刀斷音。
可見，真正要戒的不是殺生，而是殺心（嗔恨之心）
殺心一起，如何了悟，對面的就是自己？

戒本源自性清凈
不在乎行為上，表面上，而在於內心
如果只知道戒殺這個行為，那麼要不要搞衛生？
要不要洗手？要不要消毒？
是不是該聽憑SARS之類的病毒殺人？

該殺的還是要殺
只是要盡量給它個痛快的，或安樂的
因為殺的就是自己
所有的角色都是一個演員演的

其實殺盜淫中，盜心最堅固
最難戒，也最需要戒
盜心即私心
即便是所謂修道之人，也往往偷心不死
欲盜大海之滴水為己身或靈，妄想成孤立之仙或佛，單獨解脫

素不知，真正的救度，實在因緣網中，互幫互助，互濟互渡
真正的解脫，實在服務奉獻犧牲中達成一時之忘我

普庵禪師也沒有學過密宗，他是禪宗、開悟了、說一個咒子靈得很。在峨眉山上我們難得念一次普庵咒的，念一次不敢念，我們當時那個師傅告訴我們，普庵咒不要隨便念、念了殺生太厲害了，如果要白螞蟻有細菌、喳啊喳啊嘰啊嘰阿唧唧喳啊喳喳唧阿就是這樣。

普庵咒還在琴譜上有，那都是鳥阿、雞阿、抓蟲的聲音，喳啊喳啊嘰啊嘰阿唧唧喳啊喳喳唧啊，所以告訴你，你悟了道一切音聲皆是陀羅尼，普庵咒靈的不得了，他又哪個傳給他？他悟了道就會了，八地菩薩的境界破了重關以後，自己都會說咒子。

摘自南禪七日

當比丘們的浴室、浴池由於多日未用，滿生小蟲，負責清理的比丘，不知如何處理，佛說：『除盡污水，清潔浴室。』比丘說：『會傷蟲！』佛說：『不為傷蟲，是為清理浴室。』於是比丘釋然

《十誦律》卷十一,記載佛陀親自為僧伽的床褥除蟲

《十誦律》卷三十七,因為浴室之中,濕熱生蟲,佛說:「應盪除令凈。」

之前看到有一個答案評論裡面有個人問，一個人得了吸血蟲病，該不該救？

問這個問題的人是向一個修行人問的，他的邏輯是，救人就要殺蟲，救蟲等於殺人，佛教不是說眾生平等么？那是救人還是不救？他自述問完這個問題被問的人就把他拉黑了。於是文字里顯得頗為得意。

不才末學，不自量力來回答一下這個問題。當然是救人了。

救人就意味著我造下殺蟲的惡業嗎？那蟲殺人是不是也造下了殺人的惡業？更何況，吸血蟲將宿主殺死之後，自己也難逃一死，那麼它不僅是犯下了殺人的惡業，更是作了自殺的惡業。當年釋迦摩尼還沒有成佛的時候，有一次乘船過河，同船有個強盜要殺死船上的商人搶奪他的財物，釋迦摩尼知道了這件事情當即就殺死了這個強盜。可是釋迦摩尼又憐憫他死後下地獄受苦，於是發下大宏願願代替他下地獄受苦。結果釋迦摩尼不僅沒有下地獄受苦，反而大大積累了成佛的果報。既如此，我殺死要殺人且要自殺的吸血蟲何報之有？心懷善念，殺蟲救人，再為死去的吸血蟲念經超度，是作惡還是積福？

再退一萬步說，就算我殺死吸血蟲是作惡的，可是我殺死蟲子之後卻救活了一個人，這個人再日後的生活中只要心懷慈悲，能救無數只蟲子。殺一蟲救一蟲，眾生平等，也就抵消了。而不救人的話，宿主死了吸血蟲也活不了，就算能活，它日後可以救一個人嗎？

再回到題主這個問題吧，我是不贊成念經驅蟲什麼的，靠不靠譜姑且不說，就算經文有這個效力，你是生靈菩薩憐憫你，蟲子也是生靈菩薩難道不憐憫它么？為了你一個人生活安逸一點點，菩薩能忍心讓千百隻生靈頂風沐雨在野外？況且念經驅蟲本就是不科學的，經念出來只是聲波在傳遞，靠這種人類發出的聲波如果能驅蟲還要驅蟲葯幹嘛？那些一個個說念經能驅蟲的答主，你們修行如此高深，下次你們念經的時候用錄音機錄下來，哪裡有蟲災就拿著錄音機去哪裡播放，豈不美滋滋？古時那麼多修行名士，也還蝗災不斷，都不如你修行高深？這種說法本身就是反科學的，佛學從不與科學背道而馳。有些人真是高端黑。

那麼題主就要問了，你說這麼多你倒是給個方法啊。真是圖樣圖森破，題主你沒聽說過殺蟲劑么？

我懶得再解釋原因了，就醬。

說下自己的應對措施：

在南方深圳，難免一年四季有蚊子，有蟑螂，即使家裡再乾淨，也擋不住這些生命的存在。既然相見，相處那也是一種緣分。

對待蟑螂，我以前也是特別的噁心，看到也是拿一隻拖鞋怕死他，就完事了。

對蟑螂現在的做法是，盡量驅走，驅走的遠遠的。我們每天睡覺前會趕走一下蚊帳裡面的蚊子，也避免睡的正香咬人的時候，一怒就拍死他了。

所以不要以自己看到噁心，看到不舒服，一下子弄死他。要用慈悲之心去看待平等生命，因為蟑螂的壽命不是很長，但是繁殖很快，很多人說會帶病毒，細菌，人的身上不也有細菌，各種病毒，看到有病的一巴掌拍死你.........

對於農藥而言，其實蟲子的產生也因環境的天氣，溫度，雨水，陽光因緣和合而生長出來的生命，既然從菜裡面生的，他吃菜，我們也是吃菜，為何不能夠同時吃，而看到別人咬了一口，自己心裡不舒服。多少都是自私自利的心在作怪。

你聽說過人吃了被蟲子吃過的菜而中毒嗎？我是知道吃打過農藥的菜而中毒身亡的人，我們的貪嗔痴有時候放大到傷害到自己都無法覺察。

生命本是平等，而我們總會區別對待，放大自己的嗔恨，最終產生畏懼。

學佛應該會讓你生活的更輕鬆，你學的這麼累，這麼麻煩，反而造就了更多的苦，就沒想過是不是修錯了？

戒進取

個人覺得吧...

何處惹塵埃

當持戒也成為一種執著的時候，不妨回歸本心看

持戒的本源是什麼？

典型的釣魚帖，建議加上生物和藥物的標籤，方便大家圍觀看戲。

害蟲之類的該殺的就得殺。要這麼糾結的話，蟎蟲也算呢，你知道你洗個澡曬個被子會殺死多少蟎蟲嗎？

有個禿頭的傻子，人家用梨打他的腦袋，打到流血了也不還手。別人說他傻，他卻說：他才傻呢，是他拿我的腦袋當石頭敲了。

所以說，明明自己傻，卻非要說別人傻。腦袋都打破了還不知道躲開。很多大和尚小尼姑的，大概就是這樣吧。

自己決定