求教：請問在《聖經》裡面到底有哪些自相矛盾的歷史記載？這些歷史記載到底可不可信？

01-07

如題，請問在《聖經舊約●出埃及記》中所提到的那位埃及法老到底是埃及歷史上的哪位法老？耶穌又是不是人類歷史上真實存在的歷史人物？還有《聖經》內容的有關歷史記載到底有沒有很高的歷史可靠真實性？啊？? ???(⊙_⊙)?(O_O)?？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？

我的天，這個問題是要我死，你造嗎？

我可以連著講一千零一夜，講到不是你死就是我死，你造嗎？

你準備好了嗎？

大家津津樂道的「十災」、「十戒」、「法老」我就不說了。他們紅學界怎麼說的來著，越熱點的話題我越不愛講，我就愛講串場戲，大家都認為不重要的戲。下面開始了：

1. 在神創世以前，就有水了。神沒有創造水，水先於光和任何事物存在。神是水上薄薄一層「東西」。

2. 神說要有光的時候，還沒有日月星辰，所以光源應該是？那個光源現在去哪了呢？

3. 因為神按自己的形象造人，所以上帝是個中東人或者黑人。

4. 上帝創世的時候，造出什麼都很好，這也好那也好，那麼「惡」是哪裡來的呢？所以世上可曾有過惡？所有都是好的，包括基督黑和其他宗教，大家都是好的，要相親相愛。愛你哦，希特勒親。

5. 要否定第4條，就必須承認，「邪惡」比「善」更宇宙本質、自有本有。

6. 神造出空氣將水分開，所以在《聖經》世界觀里，我們的世界是水中一個氣球。下雨是氣球有洞。

7. 「神就造出空氣，將空氣以下的水，空氣以上的水分開了。」自古以來，希臘文、拉丁文、英文譯本，都把天看做硬的穹頂，但是1904年中譯本把這裡譯為「空氣」。所以中國教徒對《聖經》世界的理解，和世界人民是不一樣的。但是中譯本是對的。

8. 中譯本很多地方比英文欽定版好，不是因為中國人神學特彆強，是《聖經》譯本越晚的越好。這本來是個常識：《聖經》學和物理學一樣，是不斷進步的。這也是該宗教最大的bug，搞原教旨一點出路也沒有，必須搞考古進步派。但是卻有很多人原教旨。

9. 《聖經》裡面沒提過蘑菇。土豆從新大陸進入歐洲的時候，教會不允許吃土豆，因為《聖經》里沒寫土豆。嗯，你們一群義大利人倒不少吃蘑菇。「因為聖經沒寫，所以不能做」是不成立的。

10. 第五天，神造了魚和鳥。希伯來文是「大海獸和其他水生物」，英文欽定版寫「大鯨魚和其他水生物」，中文和合本寫「大魚和其他水生物」。水獸的霸氣程度在逐漸降低。

11. 神沒有造水藻和水生植物。因為是美索不達米亞平原嘛，神沒見過海帶。

12. 「神說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人。」你在跟誰說話？

13. 在《創世紀》第一章里，神一開始就造了男女一對人。之前造的植物可以結種子，動物可以自行繁衍，這個邏輯很統一，神希望動植物自己繁殖。但是第二章里，變成了神用亞當的肋骨造女人。後來人們常說第二章的版本，不太提第一章的版本。

14. 《創世紀》第一章和第二章作者不同，並不是秘密，作者們根本沒有掩蓋。各種教會也都承認，《舊約》本文來自至少四個作者和一個編輯者。非說摩西寫了《創世紀》前五章，都是基督教的非主流。

15. 神創造了安息日，不守安息日，在星期六上班的人，懲罰是——死刑！《出埃及記》35:15：「凡在安息日作工的，必要把他治死。」

16. 對伊甸園舊址最有力的競爭者，現在有：耶路撒冷、古巴比倫東、伊拉克在波斯灣的三角洲、尼羅河某處、波斯灣湖底。注意：下圖是一幅合理的想像圖，並不是把「古巴比倫」當做了「古巴」。

17. 按照第二個造人版本，耶和華（「神」在這個作者手下叫「耶和華」）想給亞當造些小夥伴，他就做了很多小動物。亞當不滿意，他才造了一個女人。可見，耶和華一開始也同意「結婚還不如養條狗」。

18. 《創世紀》寫於3000年前，但「原罪」觀念在公元4世紀才出現，是奧古斯丁發明的。因為奧古斯丁總的來說有自虐傾向，類似於SM遊戲里，M會通過塑造虛構的權威，滿足自我貶低的心理需要。對人類來說，失去人格和自主性，可以讓人逃脫對生活責任，也就是對自由選擇的責任。在作者原意里，亞當和夏娃是不可能有「罪感」的，他們只是害羞。

19. 該隱殺亞伯是邏輯上的死循環：因為該隱邪惡，上帝拒絕他的祭品；因為祭品被拒絕，該隱生氣殺人；因為該隱殺人，他顯露出邪惡。——這就好比罪犯的小孩，大家都說他也會變成罪犯，因此不給他工作。因為沒有工作、沒有朋友，他最終如大家期望的變成一個罪犯。——你早給他溫暖不就沒事了？

20.《聖經》在理論上非常鄙夷謀殺，「血可以污染土地」的思想在該隱殺亞伯中被證實。因此該隱的罪可以被無限上綱上線，好像他對不起全人類一樣。不過實際上《聖經》的殺人故事很多，殺人者鮮有獲罪。

21. 收錄該隱的故事是為了介紹世界上第一件罪行，然而它證明了「殺人放火金腰帶」這個道理。亞伯死了就死了，該隱被懲罰放下鋤頭，去建造了世界上第一座城，生產力水平大幅度提高。

以上是《創世紀》前五章的槽點，創世紀一共有50章，我先緩一緩。就說過這件事會讓我死……

聖經講的東西嚇你一跳。有人故意只看到其中愛的部分，卻忽視其中恨與殘忍的部分，更忽視其帶來的黑暗歷史。

一、聖經中的部分原文：

「你的同胞弟兄，或是你的兒女，或是你懷中的妻，或是如同你性命的朋友，若暗中引誘你，說，我們不如去事奉你和你列祖素來所不認識的別神；是你四圍列國的神。無論是離你近，離你遠，從地這邊到地那邊的神；你不可依從他，也不可聽從他，眼不可顧惜他。你不可憐恤他，也不可遮庇他；總要殺他。你先下手，然後眾民也下手，將他治死；要用石頭打死他，因為他想要勾引你離開那領你出埃及地為奴之家的耶和華你的神。」（申13:6）

如果新娘不是處女，就要用石頭將她打死（申22:21），女人如果在城裡被強姦，也要被處死，在城外被強姦的才能被饒恕（申22:25）。

「弟兄要把弟兄，父親要把兒子，送到死地。兒女要與父母為敵，害死他們。」（太10：21）

「你們不要想我來，是叫地上太平。我來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。因為我來，是叫人與父親生疏，女兒與母親生疏，媳婦與婆婆生疏。人的仇敵，就是自己家裡的人。愛父母過於愛我的，不配作我的門徒，愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒。」（太10：34）

「人到我這裡來，若不恨自己的父母，妻子，兒女，弟兄，姐妹，和自己的生命，就不能作我的門徒。」（路14：26）（按：中文通行版的《聖經》把「恨」篡改成「愛我勝過愛」，並註明原文作「恨」。為什麼要毫無根據地篡改？是不是《聖經》中譯者也覺得這段話太恐怖了？

" 我必使災禍臨到人身上，使他們行走如同瞎眼的，因為得罪了我。他們的血必倒出如灰塵；他們的肉必拋棄如糞土。 (西番雅書 1:17)

" 凡不尋求耶和華以色列　神的、無論大小、男女、必被治死。"歷代志下15:13

"你必要用刀殺那城裡的居民、把城裡所有的、連牲畜、都用刀殺盡。

你從那城裡所奪的財物都要堆積在街市上、用火將城和其內所奪的財物、都在耶和華你　神、面前燒盡．那城就永為荒堆、不可再建造。"申命記13：15-16 （希特勒和日本人真是非常完美地執行了上帝的命令，將異見者異族者從肉體上消滅，能頒布這種命令的絕非人類，而是畜生）

………………

二、聖經帶來的暴行：

海帕西婭:希臘女幾何學家，415年,基督徒兇殘地襲擊了她，他們用貝殼剝掉了她的皮膚，然後將她燒死。罪名是女巫。吉朋(Gibbon)在《羅馬帝國表亡史》中敘述時說：「她由車上被拉下來，剝脫衣服到一絲不掛，被拖至教堂，為一群野蠻而無人性的狂徒，用尖利的蚝?將她的肉由骨上剝削下來，手腳砍下，拋擲火燄之中。」

加爾文燒死醫生塞爾維特的罪名也是宣傳錯誤教義。雖然同時被天主教和新教宣布有罪，但最後他是被新教的日內瓦理事會以異端的名義燒死。

艾蒂安?多萊，人道主義者．1546年在巴黎被活活燒死，僅僅是因為他譯了柏拉圖的一段對話，裡面否定了靈魂不朽說。

按照基督教教義，女人應絕對服從於男人。於是有發生教會貶低並醜化女人，捏造女巫形象，迫害女人，甚至活活燒死所謂的「女巫」，以及對巫術的追捕。

1484年，兩位教士亨利希和耶科布，撰寫了女巫之槌，詳細列舉了很多種識別女巫的方法，發起了聲勢浩大的「歐洲女巫大審判」。

藉由獵殺女巫之名，三個世紀內約有十萬人被處死，其中絕大多數是女性，尤其集中在宗教改革時期的歐洲地區。

維薩留斯(A. Vesalius, 1514-1564)

是解剖學家，發表了《人體的構造》。教會判他死刑，並通緝追捕。從此他就離開義大利，至老而不知所終。

布魯諾 (G. Bruno, 1548-1600)

是個思想家和哲學家。他反對所謂三位一體說，寫了《論限宇宙和世界》、《論原因、本原和同一》、《諾亞方舟》。更進一步發展哥白尼的宇宙結構模型，指出「太陽也只是千千萬萬個普通行星之一而非宇宙中心」，被羅馬教廷的宗教裁判所迫害而逃亡各地十五年，終於在威尼斯被捕，過了八年酷刑的監倉生活。在1600年被送往刑場時他大聲反對，因此被用鉗子將舌頭從口內拉出並剪斷，然後火刑燒死。

拉美特利(1709-1751)

法國啟蒙思想家，唯物主義及無神論哲學家，主要的無神論著作為《人是機器》，出版後大大激怒教會，著作被焚毀，威嚇要殺死他，拉美特利被迫逃亡終生。

狄德羅(1713-1784)

法國啟蒙思想家，唯物主義及無神論哲學家，《百科全書》的主要編輯者。狄德羅一生提倡科學和理性，反對宗教神學，曾被教會關押三個月。

…………

三、聖經之錯or信徒之錯：

面對這些教會歷史上無法否認的暴行，包括十字軍東征，天主教獨裁，以及日內瓦暴政。

很多人說，並不是聖經的錯，而是那些表面上信而本質上並不信的人扭曲了聖經，而導致的。

但是

第一，之上列舉的聖經之殘暴經文，為這些「好像是信其實並不信」的人，提供了可供引用和背誦的理念基礎和源泉，所以這些經文是教會暴行與黑暗的根源。試想，如果這些人根本引用不到這些變態經文，如何打著聖經和上帝的名義施暴呢？利用上帝打壓異己和異見者的光榮事迹數不勝數，從摩西開始，從客觀的角度來看，其實通篇上是領導者記載下屬的無能、軟弱、不忠，叛變者的可惡，自己的忠心、耐心。一直到法利賽人利用上帝殺毒耶穌，再到保羅彼得利用上帝驅逐斯多瓦派，無不是將異見者定義會假先知，滅亡者，除之而後快，這類經文都是常引不衰的好用工具。

第二，照這種先進的撇清關係的方法，那文化大革命並非領袖倡導的理念的錯，而是下面的人執行偏了，領悟偏了。那天主教什麼理念都不會有錯了，因為錯在領悟者解釋者和執行者。

在純理論方面。想要向信徒洗腦、灌輸和鞏固自己的思想時，就讓信徒充分利用理性，有許多地方解釋不通時，就動用超理性論和上帝不可知論，那在論辯方面，這個理論本身已經金剛不破了。因為理性只能被利用來加強自己攻擊別人，而不能用來懷疑自己。

在實踐方面，凡是執行出善果時，就歸功於聖經的偉大，信仰的偉大。凡是執行出無可否認的惡果和暴行時，就歸功於實踐者的假信、錯誤領悟和愚蠢執行。那這種理念或書籍在實踐方面也是金剛不破之身了。

照此理，世上就不存在錯誤的理念和想法了，只存在錯誤的領悟者，錯誤的解釋者，錯誤的執行者。因為要麼我堅持的這個理念境界太高，你們這些人的理性根本鉤不到（不可知論，上帝大於理性論），要麼你們領悟錯了，理解錯了，導致執行出了惡果和暴行。

第三、基督教各派在堅持「聖經對，人解釋不對，執行不對」的護教論時，都認為相比於其他各派而言，自己這派是對聖經的最蒙恩寵的領悟者，最正統的解釋者，最有力和忠心的執行者。那這麼多自認為最牛逼的派別，到底誰是對的？最牛逼最正統和最神聖的派別和信徒對聖經「總原則」的解釋絕然不同時，聽誰的？

我們只能說，當對立的各方都能引用聖經支持自己，且得出的結論截然不同時，極有可能是聖經本身就是自殺矛盾的，從而成為基督教自我糾結自相攻擊的源泉。本源不正才導致支流旁出，本源不清才導致支流混濁。從這方面講，康德的理論比聖經不矛盾得多，很少有人對康德的理論有那麼那麼多分歧的理解產生那麼多派別。因為人家定義清楚，論證嚴密。

改革宗把其他所有宗派視為要麼異端要麼未歸正宗派兩種，擁有廣泛人氣的任不寐又把改革宗看作受人文主義荼毒的未歸正派，只有路德宗才是最歸正的。基督教的各派無不處於自我陶醉和自我封賞之中，原因非常明顯，各派都有自己「必殺技」的聖經支持自己。

聖經的自相矛盾性和「易被誤解性」在教會界無處不在（管它三自還是家庭，管它歸正還是非歸正）-----大到教會方面派別林立，大佬輩出；小到家庭方面，夫妻各以聖經武裝自己，以達到控制配偶之目的；最後，微觀和limit到每個信徒自己的腦袋裡，信徒自己的思維就一團漿糊，面對生活時不知所措，只能求援於有權威的牧師長老，因為聖經經文與先前的思想打仗，聖經經文與經文之間也打仗，不同牧師之間的講道也打仗，腦袋都快爆了，不如讓渡出自己的思維和決策權，讓牧師長老替自己決策吧。殊不知牧師長老的腦子、家庭、教會也是一團漿糊，只能在信徒面前裝做聖經解釋的權威而已。然後牧師長老紛紛求助本派的「神學家」。時刻盼望著本派高人來做培訓和講經，給自己傳授內力，梳理自己的腦袋。然後本派的神學大佬之間又打仗。邏輯漏洞、詭辯、斷言再加上各種宗教情緒與狂熱，充斥著教會界。

這些遍布到信徒內心、家教、教會之中種種的混亂，爭執，自大，以及暴力殘忍血腥迫害，難道不是一本聖經引發的血案嗎？再怎麼用一派神學和所謂總原則去統一和解釋，亂還是亂，波動無常還是波動無常。因為從源頭就混濁，支流能清澈嗎？從源頭就矛盾，支流能統一嗎？源頭中就有暴力成分，支流會沒有血腥和殘忍嗎？

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基督教可信嗎（基督教總論） - 羅賓的回答

附一：基督教系統化剖析

基督教總論（基督教教義中系統化的錯謬）

附二：文章專輯

信仰探索專輯

感謝邀請。前段時間密集課，沒有及時回復，抱歉。

下面我談下自己的看法：

如果，你把聖經當作寓言書去讀，那就錯了！

如果，你把聖經當作故事書去讀，那也錯了！

如果，你把聖經當作歷史書去讀，還是錯了！

如果，你把聖經當作文學書去讀，仍然錯了！

……

很奇怪，不論你把聖經當作什麼書去讀，都是一種錯誤的解讀，

當你問問題的時候，神學家們就會這樣告訴你，

他們不會說聖經是什麼？而是會說聖經不是什麼！

這個就如同當初對耶穌神人二論的定義時一樣，

凡是要清晰的定義出「耶穌是人」或「耶穌是神」或其他什麼，都會納入異端。

所以，當你在探討《聖經》到底有沒有歷史矛盾，有沒有錯誤這些問題時，

最好先給自己劃清楚範疇，然後再進行討論。

如果，你說聖經中有沒有自相矛盾的歷史記載，

你要是以真實歷史的角度去看，最好找一個「聖經歷史學」專業的人探討，

他會給你合理的答案，就如同你問物理題要找物理專家一樣。

如果，你是想批判《聖經》的矛盾性或錯誤性，

那麼，建議你找一下聖經批判學專家，一定會有很大的收穫，

你能夠從他們那裡學到如何更高級的黑基督教和聖經；

如果，你想了解聖經中記載的一些事情、物品或古迹，是否有證據或是否與事實相符等等，

可以找到相應的聖經考古學專家。

……

以此類推，你想了解什麼，就應該找那一塊兒的專家或學者，

我個人認為，這樣才是有效的求知或者解惑的途徑和方法，

這也應該是更加符合「知乎」這個平台一貫的提倡和核心吧

「知道嗎？——知乎，幫助你尋找答案，分享知識。」

當然，

如果，你想了解《聖經》相關的信仰問題（是信仰問題），

可以找相關的牧師、神父、基督徒解答。

如果，你想了解《聖經》的架構，《聖經》到底在講什麼?

你可以找相關的神學研究人員或者聖經研究人員，

我個人覺得，這樣會更合適，不知道你是如何理解的。

回到正題，很多神學家將《聖經》定義為寓言式歷史文學體裁，

可見，神學研究人員還是有自己一套的聖經研究與解讀原則的，

所以，不在此系統之下的聖經解讀往往兩人不會說到一起，

他說的你不明白，你說的他也未必能解釋清楚。

現有神學家的釋經原則和方法是否正確，我不好下判斷，

如果有人覺得現有神學研究者對聖經的解讀方法不正確不完善的話，

那麼這些人可以研究研究，提出一套更合理的系統，說不定成為一代名家，名利雙收也未嘗不可。

我呢，對《聖經》的看法沿襲了老師的教導，《聖經》是「經卷」！

既然是「經卷」，自然有經卷的讀法和釋經法，

釋經原則中，認為「聖經原文無謬」，

至於原文是什麼意思，我也正在學習希伯來文、希臘文還要學什麼亞蘭文，太痛苦了。

在我的學習範疇內，認為聖經中沒有什麼自相矛盾的記載，

如果你列出相關的矛盾內容，我也會用釋經原則為你解釋相應的問題。

當然，如果你要的是歷史範疇的答案或者真偽的答案，

那實在對不起，我的歷史知識有限，還沒有深入到研究那些內容。

當然，世界各地對這些的研究人才是很多，

文獻、資料也很多，如果你英文不錯，另外可以翻牆的話，

可以常常去谷歌搜索一下。好像有一些專門的網站是聖經歷史考古文獻匯總的，

大部分是英文的，可以看一下，我想應該會有幫助。

最後呢，我想說的是，即使是歷史研究，也是在一個不斷論證和討論的過程中，

比如歷史考古學的文獻中就聖經中對耶利哥城倒塌的研究，也有多次反覆：

1907年左右，考古學家研究耶利哥城倒塌與聖經一致，

後來Kenyon鑒定的內容與先前的不一致，耶利哥城倒塌與聖經不符，

一下子就是幾十年這樣的結論，

再後來，考古學家胡特又推翻了Kenyon的結論，認為與聖經記載相符。

現今考古學如何認為，我還不大清楚。如果你有興趣可以查一下。

看了這文章，我2點個人的想法：

1、外國人就聖經中單單記載的一個城，就有很多人前仆後繼，

花上百年的時間在研究，一直有新的科研報告出現。

而中國大多數對此的研究很少，目前中國人踏實求學、認真求知的精神更少，

多的是，用一些所謂的知識、信息、邏輯、見解去評判別人、論斷別人，

就如同那個什麼什麼方舟子，題主上次還讓我看他的文章來著，可惜沒找到，

記得幾年前的節目中，有一人提出了一個「反物質」理論，結果方舟子大哥痛罵人家一通，

在節目現場就殘酷打壓，甚至當場翻臉失控。

不曾想，六年後中國科學家真的成功獲得了反物質。打臉啊，打臉！

前一段時間，在教會聚會遇到了一個國內的大學教授，他就是研究這方面的一個專家，

談到反物質的事時，他說正在美國伯克利大學做這方面的論證研究，

我問他為啥跑美國去，他說他提出的一些理論，要到這邊研究，國內似乎是沒辦法完成論證。

好吧，術業有專攻，把專業的事交給專業的人，其他人就不要自己打自己臉了。

2、另外，從研究結果不斷的變化來看，目前我們所掌握的科學的論證結果與認知，

也只是在目前的時間、空間具有科學性、合理性，也許幾十年或上百年或上千年後，

新的發現，原來的論證是錯誤的，再過N年以後，也許又有新的結論，

所以，我們現在看到的內容是對是錯，放在歷史的長河裡真不好說，

也許你說的是對的，也許我說的是對的，也許我們說的都是對的或都是錯的，

我也不知道，這又該如何定奪？

所以，我覺得承認和相信在一定的時間、空間內的科學研究結果是一種正確的認知和態度，

那麼，一些人相信超越時間、空間，目前科學尚無法完全論證的信仰認知，這些也無需爭執，

非要論個誰對誰錯，沒有完全的答案。

第一次回答版

據我了解，1.出埃及記的法老，到底是哪個尚無確論，已知創世紀末尾記著約瑟的故事被可以認定的證實(因為語言差異，我們現在無法敢說古代文字一定是什麼意思對吧？)，從此可以推測一個評估範圍，以色列人在埃及400(也可能很接近400)年為奴，聖經上說約瑟死後，有不知道約瑟的新王開始奴役以色列人，所以總共在埃及一定超過400年，是在現在認為的1668~1203BC這幾個世紀稱底比斯王國時代，從古埃及整體看屬於17,18，19王朝，17,18朝王室是埃及化的異族(參考後來托勒密埃及)，聖經上說法老很輕易地讓約瑟在安排農業的權力上只比他一人小，這可不是中文譯成「宰相」那麼單純，分析更像側重某方面的分封王，而且17朝埃及在多個「法老」共治之下，約瑟可能當時在農業上被法老抬高超過那些傀儡法老，從聖經記錄可見，約瑟被指派糧食工作並且被「宣傳/包裝」成埃及土著們不可違背的法老代理人(也許埃及臣民就以為他也是一位「神」一位「法老，太陽神的親戚」之類的人物，總之，古埃及真可以說什麼都有個神，而且全是最高的法老(太陽神)的親朋好友)，幾代之後，奴役開始了，很可能是18到19朝，19朝最著名的法老拉美西斯二世，但是古埃及人記載歷史一直有個給自己吹牛貼金的惡俗，所以研究的人多方考察後認為：拉二世晚年埃及與迦南部落和赫梯人相持衝突，內政混亂，無法與碑文壁畫的描繪相比。加之發現與約瑟故事相同的前代記載，這個問題通常認為：摩西出埃及發生在拉美西斯二世晚年(由也有法老稱呼的一個兒子追趕以色列，因為我們尚不發現反映拉二世葬身紅海的證明)，這是一種時間上推測較晚的觀點。

還有一種觀點，時間範圍較短，是依據麥倫普塔赫石碑（The Merneptah Stele)，這是已知埃及文獻中「以色列人」最早記錄，按碑文記錄是拉二世的兒子在迦南打敗許多迦南城邦還幾乎/完全消滅以色列人(不是國)，這個時間推測在1208BC前後，而參考以色列人的情況，結合聖經記錄他們在曠野遊牧40年，已知約1230BC進入迦南開始定居，推測也可知出埃及在拉二世(1279~1213BC)末期，而且，可以確定的是，拉美西斯二世活了至少91歲，他的很多兒女死在自己前面，從年齡上完全符合聖經記載法老與摩西相仿，他的史料可以確定他也符合年輕繼位並在摩西經歷40年後回埃及領導以色列人的條件，同時，聖經稱摩西學了埃及一切的知識應該也有養生方面吧，設想20+40+40=100歲上下，他比相仿的拉二世多活11,2年也可能的。總之，目前認為出埃及發生在法老拉美西斯二世晚年是可以接受的。(有一本後人整理的古埃及史料稱「古埃及歷史書(「草稿紙」)」裡面記錄有與聖經出埃及記的十災及法老追擊奴隸被雲柱與奴隸們保持距離的事，無神論科學家們對這份史料上十災的記載解釋的簡直可以總結為「古埃及人年年有災，今年倒霉透了，而且他們的長子連發霉的糧食都吃，全中毒死了」，對於後面法老的軍事奇遇則隻字不提-_-，，，)

2.單從歷史角度講，耶穌是真實的人，羅馬屋大維的繼承者提比略是比耶穌的十二使徒死得早的羅馬元首，他曾調查基督信仰並提議元老院公開允許基督信仰的活動，按羅馬多神習慣「接受」基督這個神，有兩種說法：一是由「殉道史」稱元老院認為耶穌不是神本身卻在「神聖的元老院認可之前就被封為神了」如果承認了就會損害羅馬的威嚴，他們拒絕了這個建議，但也沒有攔阻基督徒，因為羅馬人本就以為人的靈魂可以成為神。二是根據羅馬民間史料，說是提比略年輕的繼續人因為不滿基督信仰不承認羅馬元首的神性與宣傳人人平等和人的罪惡等信仰，暗殺提比略後立即毀掉了交給元老院的眾多資料，阻止了討論。他還嚴重的迫害了知情的政敵本丟彼拉多(就是聖經記錄審問耶穌的羅馬殖民官)，後來越來越多羅馬皇帝因為神性問題公開逼迫基督徒，另有羅馬貴族名門如李維，塔西佗，普林尼等人都留下了可信可證的史料包括考察記錄，證明十二使徒的存在，這些都足以間接證明耶穌是真的以一個大活人身份活動在那大約33年間。另見現代人考察作有《WhoMoveTheStone?中譯「空的墳墓」》一書，作者本是個不信耶穌真有其人的律師，為了反對基督才考察分析各種證據，最後不得不承認：耶穌不但是真實的歷史人物，也是聖經四福音所宣告的復活的救主，他便自卑謙遜下來，接受了這個生命的主的恩典，又寫了這本書見證這福音。

3.前兩個回答已經在聖經所講的事上回答了你：聖經的記載足以相信，並在受質疑時，賜下這本書的那以此書自我啟示的「萬軍之耶和華」，總會讓願意叩門求問真理的人見到他的真實，從多神的混亂到神的兒子耶穌基督親自來告訴我們得救的路，從天主教的假教訓到神興起馬丁路德等，從「啟蒙」的人文理性欺騙到近代幾乎全部基督徒科學家，從拜金到大覺醒的歐美，從進化和共產無神與證明創造堅守福音的近200年尚在鬥爭，每當黑暗權勢垂死掙扎於欺騙更多人時，以色列的聖者都持續而有效地透過自己的聖經告訴我們福音：「　神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。因為　神差他的兒子降世，不是要定世人的罪（或譯：審判世人；下同），乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信　神獨生子的名。 (約翰福音 3:16-18 和合本)

在這場(同名書，原文英語)《反抗神的長期戰爭》中，你最後是站在天國的榮耀與主同在?還是錯誤地選擇了承受永刑?(詳見聖經啟示錄20，21,22章)因為至高者定了旨意，約翰一書 3:8 犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。　神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。

感謝我主，賜給你尋求真理的心，他唯一的救恩就在聖經，在耶穌基督耶穌回答說：「凡喝這水的還要再渴；人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直涌到永生。」 (約翰福音 4:13-14 和合本) 奉耶穌基督的聖名驅逐那黑暗的權勢，祝福你接受這唯一的救恩，奉耶穌基督得勝的名，阿門

大洪水的時候，上帝是怎麼把魚淹死的？

聖經，新約，馬可福音第三章

3:21 耶穌的親屬聽見，就出來要拉住他，因為他們說他癲狂了。

3:22 從耶路撒冷下來的文士說：「他是被別西卜附著。」又說：「他是靠著鬼王趕鬼。」

3:31 當下，耶穌的母親和弟兄來，站在外邊，打發人去叫他。

3:32 有許多人在耶穌周圍坐著，他們就告訴他說：「看哪，你母親和你弟兄在外邊找你。」

馬太福音第十二也有類似情節。

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簡而言之，聖母瑪麗亞本人聽信旁人的貶斥，相信耶穌基督傳教是發瘋，帶了一幫人，包括耶穌的兄弟（你沒看錯，耶穌有弟弟）去捉拿他。

他們的信任已經崩潰，以至於福音書說，聖母帶人找到耶穌，不進去見他，卻叫人傳話忽悠耶穌出來。

耶穌呢，當場說：「誰是我的母親？誰是我的弟兄？」

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聖母怎麼會這麼做？她不知道耶穌是上帝之子嗎？她可是親歷過處女懷孕，天使報喜，三聖朝拜！

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顯然，寫這事的人能鬧出這種笑話，是因為他在寫當時信徒里人所共知的一件事。太多人目擊了聖母試圖綁架耶穌，所以這事大家都知道，以至於沒人去懷疑其真實性，沒人去質疑聖母怎麼會不知道耶穌是上帝的兒子。

所以，耶穌是誰的兒子我不知道，"處女懷孕，天使報喜，三聖朝拜"這三件事聖母不知道。

聖經中比較淺顯的不同，是舊約中對大衛王，所羅門王的態度，列王紀，歷代志是不一樣的，大王勾引有婦之夫，謀殺姘頭的丈夫，已經是犯下重罪了，舊約作者還勉為彌封，新約中，四福音對耶穌的行事記載也多有不同，馬太，馬克，約翰，路德是某些篇章無法對應的，乾枯無花果樹的記載就不一樣

謝邀。

首先，不管題主題問的用意為何——引戰也好，求知也好……但既然有問題，就有必要回答。

其次呢，我不是來引戰的，如果您覺得我的回答是扯淡，那至少你看完了，先謝過，沒讓我白打那麼多字兒。

1、古埃及統一的時間是公元前3100年。《聖經》的希伯來語原意是「一卷經書」的意思，歷時1500年，前後有30多個不同的作者主筆。有一些學者認為「摩西五經」是寫成時間最早的幾卷經文，大致時間是B.C（BTW：B.C是公元前的縮寫，before Christ，指的就是主耶穌降世之前。）1446至1406年。那麼可以推測，以色列人出埃及發生的時間應該比寫經時間更早一些，但不會早很久。所以參看古埃及歷史，很多人認為是Amenhotep II, 在位時間大致為1450~1425 B.C（當然這個答案也是學界早期的看法，我並不是十分了解歷史）。

不過這個問題，學界一直爭論不休，所以回答也只能參考一下啦。

2、這個問題可以理解質疑耶穌的真實性。其實這個問題，可以從另一個角度去看。新約聖經的是由耶穌的門徒和保羅等寫成的（當然不是耶穌本人寫的），所以最早的基督教，是從使徒們這裡傳播到各地去的。

這裡就有一個推測，如果耶穌沒有存在過，那麼祂的事迹就是這些使徒們杜撰出來的。許多人杜撰出同一個故事同一個人並且要達到高度統一，那勢必要策劃的相當完善（陰謀論？不過你們都知道如果是一群人扯一個謊言，那總會留下破口）……當然有些人覺得也不是不可能是吧？不過我覺得就當時那個通信水平，使徒們「串通好」跑到世界各地傳教，如果是杜撰，那肯定不可能做到100%統一的。而且，在當時那個奴隸製為主的社會形態下，傳播愛和救贖的教義，你覺得當局會不打死你？

所以使徒們大多都「殉教」了，我們可以腦補一下當時的場景——執政者說：你這個異教徒，傳播歪門邪道，你快點簽字畫押告知信徒你都是騙人的！

然而，如果當時有任何一個使徒反悔。如果有使徒受不了酷刑，發表聲明說耶穌基督是假的，當時的執政者還不拿著當作寶大肆宣揚啊！（那肯定比知乎上一些抨擊基督教的網友寫一大段文章有效果……），基督教還能成為現今世界三大宗教之一？

因此吧，我覺得通過使徒可以證明，耶穌是真實存在的。

3、至於《聖經》中記載的歷史到底靠不靠譜，我沒法回答，除非讓我穿越回去看看……不過前文已經說過，《聖經》是三十多位作者，前後跨越1500年寫成的，如果你要說歷史性非常嚴謹，誰都不信。其中關於真實歷史的描述肯定會有含糊或是多少有些矛盾的地方。不過《聖經》不是一本嚴格的歷史書或者年代記，其主要描述的是神與人的關係，那既然是描述，以世俗的認知，也可以理解為文學讀物。

至於主問題中的「這些歷史記載到底可不可信？」，我覺得題主不妨自己去研究一下歷史，再看看《聖經》，你就會知道到底可信不可信了。（身邊有很多朋友本著「科學客觀」的態度去研究《聖經》記載的真偽，最後卻感受到了滿滿的愛，我也不知道為什麼，呵呵）

PS：話說《聖經》的內容很多，如果要仔細讀的話，不妨先看《新約》再回頭看《舊約》，因為很多人都是從頭開始讀，讀到一半就放棄了，轉而開始「反思」，又碰巧看了那些質疑的文章，更加覺得自己的感受是對的——話說應該有很多人知道我什麼意思。

（如果你暫時做不到全心全意愛神，那先嘗試做到愛人如己，世界會因你而變得美好一些的）

聖經不可信！

重要的事情說三遍，聖經不是上帝的直接造物，只是上帝默示的，經人手表達上帝的意思，是絕對不可信的，可信的只有上帝的直接造物，那就是這個世界。

題主問的是經書裡面是否有自相矛盾的記載？我認為是有的。也希望熟悉聖經的人自己列舉。有些模擬兩可的話語被釋經者們自以為是地圓渾著，辯論了千年也無結果。至於其他的問題，不問也罷，問了也白問。