你見過學佛最精進的人是怎樣的？

01-07

比庫 bodhi Bhikkhu Bodhi - Wikipedia

英譯了&<相應部&>&<中部&>&<增支部&>&<小部&>,每一部都可以說是經典(下載鏈接https://pan.baidu.com/s/1i4YOCgH).

光是翻譯&<相應部&>,前後的時間跨度是十年,大量的注釋/旁證/備註,沒有對佛法堅定的信念,普通人很難完成這樣的工作.在翻譯經藏上面花費如此多的心血,讓人感動.

他還是基金會Buddhist Global Relief的發起人之一.

youtube上可以看到他的視頻.

現實中暫時沒見過，但是禪關策進這本書里倒是列舉了很多，現舉幾例：

△諸祖苦功節略第二。

獨坐靜室

道安大師，獨坐靜室十有二年，殫精構思，乃得神悟。

評曰，此老竭精思，乃得神悟。不是一味靜坐便了。

懸崖坐樹

靜琳禪師，棄講習禪。昏睡惑心。有懸崖，下望千仞，旁出一樹。以草藉之，趺坐其上。一心繫念，動經宵日。怖死既重，專精不二。後遂超悟。

草食木棲

通達禪師，入太白山，不齎糧粒。飢則食草，息則依樹。端坐思玄，五年不息。因以本打塊。塊破，廓然大悟。

評曰，饒汝草食樹棲，若不思玄，漫爾多載，異於深山之野人者，幾希。

衣不解帶

金光照禪師，十三出家，十九入洪陽山，依迦葉和尚。服勤三載，衣不解帶，寢不沾席。又在姑射山。亦如是，豁然啟悟。

引錐自刺

慈明，谷泉，琅玡三人，結伴參汾陽。時河東苦寒，眾人憚之。慈明志在於道，曉夕不忘。夜坐欲睡，引錐自刺。後嗣汾陽，道風大振，號西河師子。

暗室不忽

宏智禪師，初侍丹霞淳。因與僧征詰公案，不覺大笑。淳責曰，汝笑這一聲，失了多少好事。不見道，暫時不在，如同死人。智再拜伏膺。後雖在闇室，未嘗敢忽。

評曰，論道而笑，古人尚呵。今世諦詼諧，捧腹無厭。丹霞見之，又當何如。

晚必涕泣

伊庵權禪師，用功甚銳。至晚必流涕曰，今日又只恁么空過，未知來日工夫如何。師在眾，不與人交一言。

三年力行

晦堂心禪師。自言，初入道，自恃甚易。逮見黃龍先師，退思日用，與理矛盾極多。遂力行之。三年，祈寒溽暑，確志不移，方得事事如理。而今欬唾掉臂，也是祖師西來意。

圓枕警睡

哲侍者，睡以圓木為枕。小睡則枕轉，覺而復起，率以為常。或謂用心太過。答雲，我於般若緣分素薄，若不如此，恐為妄習所牽。

被雨不覺

全庵主，為道猛烈，無食息暇。一日倚欄看狗子話，雨來不覺，衣濕方知。

誓不展被

佛燈珣禪師，依佛鑒，隨眾咨請，邈無所入。嘆曰，此生若不徹證，誓不展被。於是四十九日。只靠露柱立地，如喪考妣，乃得大悟。

擲書不顧

鐵面昺禪師，行腳時，離鄉未久，聞受業一夕遺火，悉為煨燼。得書擲之地曰，徒亂人意耳。

堅誓省發

靈源清禪師，初參黃龍心。隨眾問答，茫然不知端倪。夜誓佛前曰，當盡形壽以法為檀，願早開解。後閱玄沙語，倦而倚壁。起經行，步促遺履，俯就之，忽大悟。

無時異緣

圓悟勤禪師，再參東山演，為侍者，窮參力究。自雲，山僧在眾，無一時異緣，十年方得打徹。

評曰，十年之間，無一時異緣。試問，今一日間，異緣多少。何時得打徹去也。

造次不忘

牧庵忠禪師，初習台教，後志禪宗。謁龍門眼，造次之頃，不忘提撕。適縱步水磨，見額雲。法輪常轉，忽大悟。

忘抵河津

慶壽享禪師，參鄭州普照寶公，朝夕精勤。一日以事往睢陽，過趙渡。疑情不散，忘其抵津。同行覺之曰，此河津也。豁然悲喜交集，以白寶公。公曰，此僵卧漢，未在。因教看日面佛語。一日雲堂靜坐，聞板聲大悟。

寢食兩忘

松源岳禪師，初以居士參應庵華，不契。愈自奮勵，見密庵傑，隨問隨答。密嘆曰，黃楊木禪耳。奮勵彌切，至忘寢食。會密入室問僧，不是心，不是佛，不是物。師從傍大悟。

口體俱忘

高峰妙禪師，在眾脅不沾席，口體俱忘。或時如廁，中單而出。或時發函，不扃而去。後徑山歸堂，大悟。

諸緣盡廢

傑峰愚禪師，初參古鎅石門。佩受法語，晝夜兀坐，不契。後參止嚴，舉不是心，不是佛，不是物。愈疑乃諸緣盡廢，寢食俱不覺知，如氣絕者。一夕坐至夜分，聞鄰僧詠證道歌雲，不除妄想。不求真，豁然如釋重負。有夜半忽然忘月指，虛空迸出日輪紅之句。

杜門力參

移刺楚材丞相，參萬松老人。屏斥家務，杜絕人跡，雖祈寒溽暑，無日不參。焚膏繼晷，廢寢。忘餐者幾三年，乃獲印證。

評曰，如是用心，如是證道，是之謂在家菩薩也。吃得肉。已飽，來尋僧說禪，獨何為哉。

以頭觸柱

中峰本禪師，侍高峰死關，晝夜精勤，困則以頭觸柱。一日誦金剛經，至荷擔如來處，恍然開解。自謂所證未極，彌益勤苦，咨決無怠。及觀流水，乃大悟。

評曰，自謂所證未極，故終至極處。今之以途路為到家者眾矣，嗟夫。

關中刻苦

毒峰善禪師，在淯溪進關，不設卧榻，惟置一橙，以悟為則。一夕昏睡，不覺夜半，乃去橙，晝夜行立。又倚壁睡去，誓不傍壁，遼空而行。身力疲勞，睡魔愈重。號泣佛前，百計逼拶，遂得工夫日進。聞鐘聲，忽不自由。偈示，沉沉寂寂絕施為，觸著無端。吼似雷。動地一聲消息盡，髑髏粉碎夢初回。

脅不至席

璧峰金禪師，參晉雲海，示以萬法公案。疑之三年。偶摘蔬次，忽凝然久之。海問，子定耶。對曰，定動不關。海問，定動不關，是甚麼人。金以筐示之。海不肯。金撲筐於地，亦不肯。爾後工夫益切，脅不至席，一坐七日。一日聞伐木聲，大悟。

獨守鈍工

西蜀無際禪師，初做工夫，四指大書帖亦不看，只是拍。盲做鈍工夫，乃得大徹大悟。

評曰，此意極是。但不明教理者，未宜效顰

我聽聞江西九江鐵佛寺某王師父在修行時養了一條流浪狗.每次吃飯先給狗吃.狗吃剩下的他然後再吃……我之前連我媽吃過的飯我都不樂意吃.後來聽聞這故事.我也會吃我媽的剩飯.可惜我媽前不久去世了.想吃也吃不到了……淚奔

沒見過精進的人，都是自認為精進的人。

或者，有點成就就心裡得意。

殊不知，吾日三省吾身，做不到三省。

學如逆水行舟，不進則退！

勤奮或精進就是要創造出愉悅！

我們所謂修行並不是真正從快樂產生的，你並不真正從你的意願產生要做這件事情。對於那些念經念咒的在家人出家人，那些心裡沒有覺得什麼愉快的、覺得必須要念的人呢？我覺得他們只是心裡覺得受折磨。當你翻開第一頁開始念的時候，你就希望這個經趕快念完。

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在多數佛教的觀念里，精進表示你要多念經，多念咒，要每天起得很早睡得很晚，把你所有的時間都花在這上面，這是一般佛教里認為的精進。

但是在戰士的訓練里，精進並不只這些。很努力地去讀一個東西，或是很努力地去修法這個並不是精進；精進表示一種愉快或愉悅，這種愉快是很重要的。

我相信在座的有很多熱愛佛教的人，每天都念很多咒，念很多經，尤其是修金剛乘的，每天要修四加行，要念很多法本，但是你是否帶著愉快去做呢？或者你做只不過是因為有一種潛意識的威脅存在。

。。。

在戰士的傳統里，勤奮或精進就是要創造這種愉悅。

最先我們要學著如何把這種歡樂創造出來，因為沒有一個人生來就是愛打麻將的。就像沒有人生來就是愛佛法的，因為你的朋友或者社會的因緣，你對某件事就更加註意。

一個人可以跟著他的老師去學看書，逐漸增加這種熱忱。然後這種自然的快樂 - 精進就會產生。

精進就是要創造愉悅丨輪迴是戰場，菩薩是勇敢的戰士

【收藏】宗薩仁波切妙趣解六度 | 輪迴是戰場，菩薩是勇敢的戰士

修行佛法，沒有最精進的人。

只有更精進的人！

但自懷中解垢衣，誰能向外誇精進。

前不著村後不著店的地方開了家小茶館

息念忘慮

很簡單。

現在是末法時期，99%的修行人都在盲修瞎練，99%的修行者都精神了，這些人都很精進。

為什麼這麼說呢？因為六度是外道。所以說要是不精進，也不能精神。

沒學，離佛很近。

學了，離佛很遠。

地獄門前僧道多。

做夢娶媳婦，竟想美事。

打坐玩幻覺，竟想美事。

末法時期，是不是月亮惹的禍？

開心要知道自己開心，不喜歡要知道自己的心不喜歡。不管做任何事情都觀察自己的起心動念就是精進啊，別以為打坐就是精進，平時的行住坐卧皆是修行，都有道