為什麼聖經中耶穌說了幾句話就讓稅吏感動了，改過自新了？是信仰問題嗎?

01-07

就好像電視劇里灰姑娘總能得到王子的青睞，傻小子總能撿到武林秘籍似的，在現實中，如果當時耶穌碰到的是我，現在就沒有基督教了

題主沒有講明具體經文，但我猜可能是這段吧：

馬太福音9:9-13 耶穌離開那裡，在路上看見一個人，叫做馬太，坐在收稅處。耶穌一看見他，就對他說：「來跟隨我吧。」馬太就起來，跟隨了耶穌。後來，耶穌在他家裡坐席的時候，有很多收稅人和罪人也來跟耶穌和門徒一起坐席。?法利賽派的人看見，就對耶穌的門徒說：「為什麼你們的老師跟收稅人和罪人一起用膳呢？」?耶穌聽見就說：「健康的人不需要醫生，生病的人才需要。?『我要的是慈悲，不是祭牲。』你們去學習一下這句話的含意吧。我來不是要召義人，而是要召罪人。」

接下來我們來回答問題：

羅馬帝國的人頭稅和土地稅是由帝國官員徵收的，這是他們的職責之一。但如果商人帶貨物出口、入口、過境，有關稅款的徵收權卻是公開拍賣的。出價最高的人就能得到這些稅項的徵收權。他們收到的稅款減去競投時所花的錢，就是他們的利潤。這些人稱為「包稅人」，他們會把徵收權轉包給其他人，讓分包人有權在某些地區收稅，分包人手下又有其他人親自收稅。例如，撒該看來主管耶利哥城和周圍一帶的收稅人。（路19：1，2）馬太蒙耶穌呼召做使徒之前，做過實際收稅的工作。他的收稅處大抵位於迦百農或附近的地方。（太10：3；可2：1，14）

巴勒斯坦有很多猶太人做收稅的工作。他們常常索取超過稅率規定的金錢，所以被同胞鄙視。（太5：46；路3：12，13；19：7，8）其他猶太人通常都避開收稅人，不願意跟他們來往，認為他們和娼妓等惡名昭著的罪人是同類。（太9：11；11：19；21：32；可2：15；路5：30；7：34）另外，由於收稅人為外族勢力羅馬服務，跟「不潔」的外邦人密切來往，所以猶太人憎惡他們。因此，聖經說如果有「弟兄」犯罪，不肯悔改，就要把他當做「收稅人」一樣，意思就是不會跟他有不必要的接觸。（太18：15-17）

收稅人貪婪腐化，基督耶穌並沒有縱容這些事。不過，他願意在靈性上幫助那些有心聽他信息的收稅人，即使遭人非議也不介意。（太9：9-13；路15：1-7）耶穌講過一個比喻，說謙卑認罪悔改的收稅人，比驕傲地自以為義人的法利賽派還要正義。（路18：9-14）謙卑悔改的收稅人（如馬太和撒該）有機會成為天上王國的一分子。（太21：31，32）

馬太作為一名收稅人，在同胞當中所受的待遇可見一斑。但是耶穌卻主動跟他打招呼並去他家住，你可以想像他的感覺如何？當然，耶穌透徹洞悉人心，知道馬太內心純良，所以呼召他跟隨自己，並有機會成為十二使徒之一，並受聖靈感動執筆寫下《馬太福音》。

政府豢養的五毛值不值得拯救？人子說值得拯救，我們不是人子，達不到他那樣的水平，所以不會那樣想。

他只是碰到了好糊弄的，你看現在那麼多低級騙術都能騙到錢，有些人就是容易被人糊弄

其實當時除了基督教，還有鴨督教、鵝督教，後兩個教派也很強大，他們的老大也去和稅吏交涉過，結果遇到的稅吏脾氣不好，一刀把他倆殺了。圍觀的群眾說：還以為多牛逼呢，原來是裝神棍。所以鴨督教、鵝督教沒有流傳下來（令人唏噓）。基督教的穌哥就碰到了一位好稅吏，成功征服大眾。

轉眼到了今天，你看到的活下來的宗教就是基督教，故而會有此問。其實不過是人擇原理的一種表現罷了。

同樣的問題可以參考下面這一個：

《瑪竇福音》（馬太福音）第四章中耶穌召叫四個漁夫，他們也立刻聽從了耶穌的召叫，「舍了網和自己的父親」，隨從了耶穌。這四個漁夫如此爽快服從，如何解釋呢？

實際上，耶穌的話語是一回事，瑪竇福音（馬太福音）的記述是另外一回事。瑪竇福音不是按照時間順序，而是把耶穌公開傳教的整個生活分作五段，每段先記事，後記言。瑪竇會將耶穌的宣講打包，將耶穌不同時期的講話雜糅在一起。如在瑪竇福音中，耶穌的真福八端和天主經（主禱文），似乎是一起教給門徒的，但是按路加福音，其實天主經（主禱文）是在另外一個場合，門徒求問以後，耶穌才說的。

因此，我們如果參看若望福音（約翰福音）1:35-42，一切就明白了：因為這四個漁夫早在若翰（施洗者約翰）宣講時，就跟隨了耶穌，不過他們有時還回家仍操舊業，而這次耶穌的召叫，是決定性的；這次召叫之後，他們就決意永遠跟隨耶穌了。