觀音菩薩是如何做到無處不在的？

01-07

因為他是神？

千江有水千江月。

印光大師：觀世音菩薩感應之妙

觀世音菩薩於無量劫前，久成佛道，號正法明。但以度生念切，救苦心殷，不離寂光，垂形六道。遍於十方微塵佛國，普現色身，度脫眾生。非獨止現菩薩之身，而二乘六道，無身不現。《法華》所謂應以何身得度者，即現何身而為說法。雖則遍入十方佛國，而於娑婆因緣，甚深甚深。雖則普現十法界身，而世人據跡而論，止雲菩薩而已。以其徹證唯心，圓彰自性，故得悲運同體，慈起無緣。由本高而體大，故跡廣而用宏。其隨類逐形，尋聲救苦，有感即應，無願不從之跡，喻如月麗中天，影現眾水。不但江湖河海，各現全月。即小而一勺一滴，無不各各皆現全月。又江湖河海中月，一人觀之，則其月與己相對。即百千萬人於百千萬處觀之，亦皆各各與己相對。人若東行，月則隨之而東。人若西行，月則隨之而西。人若安住不動，月則不離當處。一人乃至百千萬人，悉皆如是。

菩薩於一念中，遍法界感，遍法界應。感應道交，無少差殊。與此一月普現眾水，隨人隨地各見全月，了無有異。良由菩薩心包太虛，量周沙界。以眾生之心為心，以眾生之境為境。故得不謀而合，無緣而應。豈世智凡情所能測度者哉。至若水昏而目盲，則不能見。非月不現，是昏盲咎。

其感應之跡，有顯感顯應，冥感冥應，冥感顯應，顯感冥應，亦冥亦顯感而顯應，亦冥亦顯感而冥應之不同。(顯感顯應者，現生竭誠盡敬禮念供養，即蒙加被，逢凶化吉，遇難成祥，及業消障盡，福增慧朗等。冥感冥應者，過去生中曾修竭誠禮念等行，今生雖未修習，由宿善根，得蒙加被，不知不覺，禍滅福臻，業消障盡等。冥感顯應者，宿生曾種善根，今生得蒙加被。顯感冥應者，現生竭誠禮念，不見加被之跡，冥冥之中，承其慈力，凶退吉臨，業消障盡等。亦冥亦顯感而顯應者，宿世曾種善根，今生竭誠禮念，顯蒙加被，轉禍為福等。亦冥亦顯感而冥應者，宿世曾種善根，今生竭誠禮念，冥冥之中，承其慈力，獲種種益也。

了此則知功不虛棄，果無浪得，縱令畢生不見加被之跡，亦不至心生怨望，半途而廢。感應之道，微妙難思。略書梗概，以勖來哲。)其應之大小優劣，在其誠之至與未至而已。縱令心不諦信，致誠未極。但能一念投誠，亦必皆蒙利益。但隨己一念之誠，而分優劣，不能如竭誠盡敬者蒙益之殊勝超絕耳。如昏水中，亦有月影，但晦而不顯。盲人雖不能親見月光，又何嘗不蒙其照燭也。菩薩大慈大悲，普為法界眾生恃怙。由茲舉國人民，各皆信奉，故有家家觀世音之常談。

節選自印光大師：「石印《普陀山志》序」

世人千萬，災難頻生，觀音菩薩僅一人，何能一時各隨其人而救護?殊不知並非觀音處處去救，乃眾生心中之觀音救之耳。觀音本無心，以眾生之心為心，故能應以何身得度者，即現何身而為說法。如皓月當空，所有水中皆現月影，千江有水千江月!諸佛菩薩之救度有情，亦復如是。其不得感應者，唯以眾生之不虔誠，非菩薩之不救護也。如一池污濁之水，欲月現其中，豈可得乎?!」輯錄

《印光法師文鈔》? 上海護國息災法語

你把它想像成一個擁有接收和發射功能的無線終端就可以了。。。只有通過修行和集中信仰，才能掌握到菩薩的波段。。。

從聞思修，入三摩地，入流亡所，動靜兩相，瞭然不生，聞所聞盡，盡聞不住，，，，，，，

度人出災厄菩薩存於心

尋聲救苦難你即觀世音

無量福壽天尊，容貧道一答:佛即我，我即佛。佛乃眾生內心的影射，忘佛即是忘本我，忘我即是棄本佛。

恭念南無觀世音菩薩的功德利益南無觀世音菩薩 | 觀音菩薩_大悲咒_心經_觀自在佛教網

上面的經文可以多學習，一定受用。

因為人民需要它，所以它無處不在，我們可以讓他是男，也可以叫她是女，就連名字若是犯了忌諱，也得從觀世音變作觀音。

哪裡有人，哪裡就有觀自在菩薩。因為觀自在菩薩也是可以作為原型存在的。

普通人又是怎樣不能無所不在的呢？假如人人都能無所不在，反而要疑惑為什麼有人不能做到了