22歲，想開始學佛，卻不知道從何開始！求指導？

01-07

其實從小我就一直特別相信世間一切皆有因果報應，每年過年的時候出去旅遊的時候也都會去寺廟上香拜佛！但是總覺得這樣還是不夠有誠意。最近家中又出了一些事，所以現在特別想正式學佛，可是卻有點不知所措，還請各位多多指點！謝謝

其實從小我就一直特別相信世間一切皆有因果報應，每年過年的時候出去旅遊的時候也都會去寺廟上香拜佛！但是總覺得這樣還是不夠有誠意。最近家中又出了一些事，所以現在特別想正式學佛，可是卻有點不知所措，

一，恕我愚痴，我沒看出來相信因果和每年旅遊去廟裡拜佛有什麼關係。

二，佛教是佛陀的教育，不是佛陀的宗教。不以信來作為宗旨。這是信仰和修行的區別。信仰是我承認你牛逼，我恭敬，我禮拜，我順服，然後你得罩著我！。修行是我承認你牛逼，我讚歎，我頂禮，但是我更專註於自我的修行和進步。目的是為了和你一樣牛逼。

一個是從牛逼的人那裡獲得好處；一個是讓自己變得牛逼。

所以，什麼叫有誠意？

你對於佛陀的教育的最大誠意是接受這份教育並且達到佛陀的教育的目的。

而不是跟星宿派弟子一樣拉大旗作虎皮，耍花屁股玩兒花活……

三，家中出事，特別想學佛。

這個學佛的動力是來自於家中出事所帶來的感受和刺激。時間能平復一切，當你這種刺激過去之後，你學佛的動力瞬間崩塌，學佛的結果秒秒鐘歸零。

我一朋友，他媽癌症，上了手術台打開，大夫又給縫上了，實在無奈，滿肚子葡萄似的一串兒一串兒的癌瘤。

這孩子發願，我要為了老媽健康學佛修行。那是真精進啊。一天20個小時持咒修法。修的滿室異香大放光明。不開燈都耀如白晝。

過不久，他媽去複檢，肚子里的瘤子沒了……眼瞅著他修行的動力和結果瞬間渙滅……

退轉我見得多了，退得這麼聳人聽聞的，這是頭一個……

佛法是出世法，自己的欲求是世間法。用世間法的目的來達到出世法的結果，這無論如何都像拿著電子秤當黑客去攻破五角大樓……

欲求不滿會如何，所願如意又如何？！

眾生就像得了絕症的病人，佛說我有神葯能救你不死。

很多人都說，我疼，我好疼。讓我不疼就行……

佛說，那你該去找個醫生開點兒麻藥就好。

四，因地不真果招迂曲。

學佛的動力來自於四念處，沒有實際的功夫，僅憑著一時的衝動和熱情，動力多足就死多快。

目的明確，才能端正態度；

態度端正，才能實幹有力；

有力實幹，才能結果如願……

不想當廚子的裁縫，不是好司機。

五，正式學佛？！

這事兒可能大概屬於非黑即白的，

要麼在學佛，要麼在雜耍；要麼在修行，要麼在意淫。

當年有人問老祖，你個胡僧來中土幹嘛？達摩說，為了找到一個不自欺的人。

我可以有一千萬種方法把你騙得團團轉，但前提是你配合我一起自己……

明白為什麼要學佛，明白學佛到底學什麼，遠比學佛本身重要的多……

很多人都私信找我要學佛，我問，你為什麼想學佛，然後開始傾訴。

但是無一例外，佛法根本不解決他們那些問題。

頭疼的，發燒的，長青春痘的，眼裡進沙子的，為啥都哭著喊著只想喝腳氣水兒？！

佛言長者。

若有菩薩居家修道。當歸命佛歸命法歸命僧。以自歸之德。求於無上正真之道。

長者居家菩薩。云何歸命佛。

我當具足佛三十二大人之相。諸所作為善本功德。積無央數願常行精進。為三十二大人之相。

如是名為歸命於佛。

云何為歸命法。

奉事法教。敬受於法。解法妙義。好法樂法。歸法志法。導御法護持法住於寂法。鼓法僧住法行。在所行法。為法務說法界。法力為法住。行法施求法寶。我得無上正真之道最正覺時。當為諸天世間人民開度說法。是為歸命法。

云何歸命於僧。

居家菩薩。若見須陀洹。斯陀含。阿那含。阿羅漢。辟支佛。若弟子若凡人。皆當敬侍。瞻待如禮。卑順遜言。不為狐疑。宗奉供養。承正行之眾。

每心念言。我得無上正真之道最正覺時。當為諸天人民一切成弟子眾。當為說法有恭敬意不為輕慢。是為歸命於僧。

複次長者。居家菩薩。有四事法行歸命佛。何等為四。

一者志習佛道。

二者以等心施意無偏邪。

三者不斷大悲。

四者心不樂余乘。

是為四居家菩薩為歸命佛

複次長者。居家菩薩。有四法行歸命法。何等為四。

一者與正士法人相隨相習。稽首敬從受其教敕。

二者一心聽法。

三者如所聞法為人講說。

四者以是所施功德。願求無上正真之道。

是為四居家菩薩為歸命法。

複次長者。居家菩薩。有四法行歸命僧。何等為四。

一者已過聲聞緣覺之乘意樂一切智。

二者其有以飯食布施者以法教喻。

三者以賢聖解脫導不退轉眾。

四者不以弟子之業功德解脫為解脫也。

是為四居家菩薩為歸命僧。

複次長者。居家菩薩。

見如來心念求佛。為歸命佛。

聞說法心念法。為歸命法。

見如來賢聖之眾意念佛道。為歸命僧。

複次長者。居家菩薩。

欲具足願布施。為歸命佛。

用護法布施為歸命法。

施已願求一切智。為歸命僧。

大部分修行都是靠自己，你看明代的四大高僧，幾乎都是靠自己。當然也有善知識指導，比如憨山大師也有善知識指導過他，但他也只是作為參考，但他修的成績都是靠自己。這說明中國佛教發展到明代，已經就是這麼一種狀況了。能夠證到什麼的大多數都是靠自己。那種很大的禪師、大善知識往往都培養不出什麼接班人。這說明傳承基本上已經斷絕了。修行主要靠自己的智慧，就要靠經論，先要從經論裡面把教理，把佛法的心髓把握得非常準確。在唐朝時，那時候善知識如林，開悟的人很多，南陽慧忠禪師都強調光靠禪師的印證不一定可靠，必需還要拿經論來印證。憨山、藕益大師，近代的印光、太虛、弘一大師這些人基本上都是靠自己。我看今天中國佛教恐怕還是要這樣，主要還是把希望放在自己的身上，如果有善知識當然不能放棄，但你不能抱太大的希望。

摘自陳兵教授的開示.

去喜馬拉雅聽常空法師講僧伽吒經

我學佛就是從一本因果書開始的

試試讀佛經，找和自己秉性親近的。另外可以嘗試去寺院禮拜懺悔。了解一些佛教知識，比如宏化寺有一些結緣的佛教讀物，短小精悍，值得初學者正心。

皈依佛皈依法皈依僧，然後按照居士五戒的要求去做。看看佛經了解其中道理，依教奉行。

如你說正式的話，那就必須是三皈五戒，才算入門弟子。不受戒不影響學但是有漏，成就比受戒持戒的差遠了

三皈五戒十善業始

要進一步學習佛法中的道理，然後按照道理去修正自己的行為言語心念，這就是正式學佛。