史書記載釋迦牟尼吃變質的食物後患急疾而死，為何佛教徒還堅持認為他涅槃了？

01-07

1.提問不是出於詆毀目的，輕噴
2.參考資料為第九版《世界宗教》
3.佛教界真的有人涅槃，被見證並被記錄下來的案例嗎？

佛陀死亡和涅槃，完全是兩碼事啊。

死亡的是身，涅槃的是心。

就像一台iphone，無論是摔碎它還是泡水裡讓它報廢，也頂多是「機身」和一些「數據」死掉了，而不是系統死掉了。因為系統屬於蘋果公司的，大不多換一台iPhone，還可以繼續用。

佛教中對「死亡」的定義，特別類似於此：

人相當於一台蘋果手機，會老舊，會因為各種原因報廢，即死亡；

心則相當於ios系統；

阿賴耶識就相當於蘋果公司的系統中心；

換個新iphone，就相當於輪迴。

當然，阿賴耶識的老闆，是我們自己，但因為無明，我們不知道這個真相而已。

所以會認為一個「系統」只匹配一個「手機」，一個心只匹配一個人。

怎麼可能，蘋果公司一年要生產多少手機，都用的是一個系統。

而輪迴中，我們圍繞一個阿賴耶識，也是生生死死無窮盡。

佛陀就知道這個真相，於是直接去當「老闆」了，不再輪迴。

這就是涅槃。

而凡夫還在消費自己的阿賴耶識。

僅此而已。

歡迎關注公眾「不苦堂」，另類視角解讀佛法。

瞿曇是人不是神，生老病死是人之常情，所以他會得病，同樣他也得死。

佛陀的翻譯是覺者，覺悟世間真相。同樣阿羅漢也可以涅槃，簡單的說，就是明白世間真相，但是還沒死，叫有餘依涅槃。死了不再輪迴叫無餘涅槃。和希臘神話什麼鳳凰涅槃重生不是一個道理。

哪怕現在也有人可以證得阿羅漢道，也可以涅槃。但是肉身不一定能死出什麼花樣，比如金身比如舍利什麼的。但是死了肉身不腐或燒出舍利的，很可能是泡福爾馬林以及淘寶包郵9.9一斤的舍利。

涅槃和精神有關，和肉體無關。

1.提問不是出於詆毀目的，輕噴

回答不是出於撕逼的目的，別誤解。

2.參考資料為第九版《世界宗教》

人認知的佛，不是佛。如同狗眼裡的看人打麻將，也不是打麻將。

3.佛教界真的有人涅槃，被見證並被記錄下來的案例嗎？

這是問題的核心，要對於「涅槃」這個詞兒定義清楚內涵外延，確保我們在共同的一個範疇里，基於共識來討論，這才有意義。

說到底，是否佛符合我認為的那個涅槃，才能叫佛涅槃……

耶穌被釘死了，信徒還說他復活了而後升天了呢。

信徒嘛，不信神跡怎麼叫信徒呢？唱唱聖歌，燒燒香，念念經就能平安富貴，肯定沒那麼簡單。但是總好過認為自己一輩子低人一等永無出頭之日吧！

涅槃是一種沒有喜歡和排斥，沒有二元對立的狀態

在一位阿羅漢（佛陀也是阿羅漢）活著的時候，就因為貪嗔痴永除，已經是涅槃中了，因為已經集起的名色尚未滅去，因此稱作有餘涅槃。

死後，名色滅去，一切集法滅去，入無餘涅槃，迎接永恆的的寂靜

釋迦佛成道以後就生過病，佛經記載，阿難因此要進城市去向人乞牛奶帶回給佛陀。

佛還有背部疼痛的病，也是大藏經中有記載的。

可能還有其他病或身體不適，及受寒時需加衣保暖，等等。

所以，釋迦佛圓寂前又因食物的原因生病了，對佛教來說根本就不是個問題。

釋迦佛確實有生過病，事實就是這樣，不需要做什麼解釋了。

題主根本不懂涅槃的基本概念什麼是，所以就別問了。去查佛學辭典吧。

佛是涅槃了，可以從佛涅槃前的狀態可以看出，為了防止有佛教徒找那位供養他食物的居士麻煩，世尊告訴比丘，世尊有兩次供養最為殊勝，1是成道前的那次供養，2是涅槃前最後一次的供養，從這點來看世尊已無嗔心，在重病下，身體的痛苦和虛弱世尊還是始終保持正覺，告誡比丘們要依自己為住，依法為住，從這兩點來看世尊已經是最後一世，不會再來了，所謂涅槃即不生，永遠的涅槃了

涅槃是名色法徹底止息。和怎麼死的沒關係。

歷史產生於人類，但用人類的角度來認識佛陀明顯是不可靠的。否則還學佛幹什麼呢？學人類自己的知識不就行了。比如說，人類與佛陀的觀察工具和觀察方式完全不同，那麼看到的現象，得出的結論，自然也是不同的。所以，史書說釋迦牟尼是患疾而死，釋迦牟尼就真的是患疾而死嗎？

涅槃其實是內心煩惱的徹底熄滅，獲得永久的安寧與解脫。佛陀在成道的那一刻就已經涅槃了，不過在肉身存在的情況下是有餘涅槃，這時候雖然內心已經涅槃，但是肉身仍然會收到外在生存因素的制約。等到肉身不存的時候，就獲得了無餘涅槃，此時佛陀在內心和肉身都不再受到外界因素的制約，可以說是徹底解脫了。但是涅槃並不代表徹底的毀滅，佛言:佛有二身，肉身雖去，法身長存。（若有邪見歡迎指正）

回答這個問題，需要先確認兩個詞:「涅槃」和」見證「。

1）「涅槃」指名色滅盡，死後識不再受生，脫離輪迴，苦盡；和身體無關。

佛陀在世時出家的生活，用現在的眼光看是極清苦的，和今天的僧眾無法相提並論。比丘吃的是托缽乞食來的良莠不齊的食物，給什麼吃什麼，乞不到食物還要挨餓，衣服只有三衣，藥品缺乏，經常在樹林過夜…承受危險，病痛是尋常事。佛陀和比丘們腳傷，背痛，腹瀉，痢病，被打，被毒蛇咬傷，咬死，病死，不堪忍受病痛而自殺...但這些都沒有妨礙一個個四雙八輩的成就，一些比丘在病痛將離世時，用生命最後的力量證得了解脫。同樣，佛陀在吃了鐵匠之子純陀供給的菇覃（一說旃檀樹耳）而患嚴重的血痢病，不久就在拘屍那死去，但這沒有理由影響他的涅槃。

2）因識不可見，涅槃基本屬自作證，旁人的「見證「很難實現。縱使一個人就在你面前涅槃，你也難以辨別；即使存在這樣的記錄，記錄者的依據又是什麼呢（除非見證者有足夠的神通，但沒有神通的人是否會信服此記錄）？所以這樣的案例究竟有沒有，意義有限。

既然佛陀教導的大道是需要自身作證的，這也就意味著，想要真正深入了解佛教，只有自己來。

道家有一詩：

打破虛空消億劫。既登彼岸舍舟楫。

閱盡丹經萬萬篇。末後一句無人說。

圓頓子爰作解釋曰：末後一句無人說。再入輪迴作眾生。

說了也沒人信，還不如不說。

不是變質食物，而是一種不常見的食物，佛食用以後確實患上嚴重疾病，具體可叄閱南傳《大般涅磐經》。

佛教徒當然相信佛說的啊，認為佛涅磐有什麼好奇怪的呢？

一，有這些疑問很正常。

二，這本書估計也是參考了《大般涅磐經》。

三，經藏里很多記載。然而這對不信的人沒什麼意義。

首先這個提問的說法是錯的。

在《大般涅槃經》里說的很清楚，佛祖是已經要涅槃了，純陀最後才來供養食物，因為食物不凈造成了佛祖拉肚子。要特別說清楚的是，是佛祖自己要示現涅槃，並不是拉肚子才造成了佛祖的涅槃（死亡）。

如果佛祖自己不想涅槃，別說是拉肚子，就是再重的疾病再大的危難也不會讓佛祖涅槃（死亡）的啊！想當年提婆達多驅使成群的狂象殺害佛祖，但可是一點用都沒有的。還有《維摩詰經》里維摩詰關於佛祖生病的開示。實際上已經說明了佛祖根本就不會生病的了。

所謂拉肚子，所謂涅槃，都只是佛祖的示現而已。佛祖肉身雖滅，法身卻是常存的。

因此，上面的提問和有些回答是不合適的。

我一直認為妄圖通過修行獲得極樂挺搞笑的，存這種執念最後只能是以妄想終結。

生命的本源就是不平衡導致的波動，一旦平衡了，自然就涅槃了，但那時候人也掛了，起碼我們口中的人這個生命已經分離了，至於新的形式如何，不死是不可能知道的。

有很多聖賢都承認，得道的唯一途徑就是死亡本身，你修行不修行，最終都會得道成仙。

佛陀天資高，從懷疑自身開始，很快就靠近了這個無奈的真理。他告訴身邊的人，有人就記錄了下來。

但更多的人還是樂於生命的波動，他們為名為利斷章取義甚至修改佛陀的話，99.999999%的人都是如此，包括我，剩下的是死人或是瘋子。

沒人能夠涅槃，也沒人能夠真正的死亡，你所能做的就是圍著死亡搖擺，就是死來死去的樣子。

而佛能夠涅槃，佛能夠死亡，他們在這個級別死亡了，但千千萬萬佛陀匯成新的生命形式又進入死來死去的輪迴。

因為死的根本原因並不是疾病，而是自然規律—— 生老病死。

為什麼自然規律是生老病死，而不是永生呢？

因為業障還沒有消除。

什麼是業障呢？那就是人類以自己的身體為不潔凈。死亡和出生就是在消除業障，新生的嬰兒沒有羞恥之心。

只有業障去除，人類才能重回極樂世界：

圖片是歡喜佛，就是這樣啦。

而釋迦牟尼在菩提樹下覺悟，獲得清凈眼，去除了業障——不潔凈這個觀念像屏障一樣阻止了人類相愛。所以他能夠往生極樂世界——人類社會發展的最終狀態。這就是涅槃。

史書記載釋迦牟尼吃變質的食物後患急疾而死，為何佛教徒還堅持認為他涅槃了？

（師兄，從經教上來說:只要一個人證得了阿羅漢果，再他死亡的時候他任然沒有退失阿羅漢果的話，那麼無論他是被別人用刀刺死，或是自己自殺，或是食物中毒，或是自然死，或是因意外而死亡，「只要他在死時任然是阿羅漢」他命終後就會入無餘涅槃而徹底地止息輪迴的苦，來世絕不會在入胎、受生。就好像樹的根壞死後，樹榦也徹底倒了，新的樹榦從何生起？

不知道您明白我的意思不。其實並不是佛教徒「堅持」說佛已經涅槃，這不是堅持的問題而是事實上的問題，因為無餘涅槃是心的解脫，而不是身體的消逝。也不是堅持的問題，騙人是沒有意義的，正統的佛教是不會騙人的，假冒的除外！）

1.提問不是出於詆毀目的，輕噴

2.參考資料為第九版《世界宗教》

3.佛教界真的有人涅槃，被見證並被記錄下來的案例嗎？（師兄涅槃是心解脫，而不是肉體的消失。要想「見證」除非您有很大的神通，能觀察到死者的中陰身是否出現在三界，否則難以「見證」。我們只能根據他的言說對比經典，看他是否已經真的根除我執。或者您依他的言說教導也同樣證得阿羅漢果，那麼您對於他是否入證得阿羅漢果，他是否入得無餘涅槃您再清楚不過了）

你認為的是對的，不要和佛教徒一般見識，，夏蟲不可語冰，說的就是這個道理

涅槃，主要是心解脫，而不是肉體的現象，所以用肉體現象來判斷涅槃是錯誤的。如果現代的心理學再進步一點，就可以用儀器來檢測一個人是否達到涅槃，涅槃是一種心靈狀態。許多人把涅槃當做是神秘莫測的事物，其實就是一個心靈狀態，和輪迴沒有關係，有沒有輪迴都存在涅槃。

涅槃有一個意思就是死亡的意思。佛陀覺悟也是涅槃。所以說佛陀不生病，完全是對佛陀進行崇拜而神話的。