上座部、大乘佛教、藏傳佛教一致認可的法有哪些？

01-07

知乎上最近提問火藥味有點重，我來提一個問題，求同存異啊

《上座部佛教與大乘佛教的基本共識》是一份重要的佛教普世宣言，發表於1967年世界佛教僧團會「World Buddhist Sangha Council (WBSC)」的第一次會議。由已故的WBSC創辦者及秘書長 Pandita Pimbure Sorata 長老，邀請化普樂·羅睺羅尊者（Ven. Walpola Rahula）擬定一份聯合了所有不同佛教傳統的簡要條文，此文已由世界佛教僧團會一致通過。

條文原件：

1、佛陀是我們唯一的導師；

2、我們都皈依佛陀、佛法和僧團；

3、我們都不相信世界是由神所創造和管治的；

4、我們都認同人生的目標是：對所有眾生培育無差別的慈悲，為眾生的利益、快樂與和平而努力，並培育能導向究竟真理的智慧；

5、我們都接受四聖諦，亦即是苦，苦因，苦滅，滅苦之道，以及緣起法則；

6、一切有為法是無常、苦的，及一切有為和無為法是無我的；

7、我們都接受三十七道品是佛陀所教導的導向覺悟之道的分別述說；

8、達至覺悟和解脫有三種：聲聞、獨覺、正自覺；我們都認同菩薩行和成就正自覺以拯救眾生是最高、最神聖和最英勇的；

9、我們認同，不同的國家有著不同的對於佛教的信仰和修習方式，但這些外在的形式和表現不可與佛陀教導的基本教義混為一談。

1,作為不同宗派、教派或系統的佛教徒，我們皆接受佛陀是教導我們佛法的根本精神導師。

2,我們所有人皆歸依三寶 ─ 佛、法、僧。「佛」是我們的根本導師、「法」是他的教義、「僧」是得到法的教導和依教奉行的賢聖僧團。

3,作為上座部或大乘的佛教徒，我們皆不相信世界是由神所創造和管治的。

4,佛陀是大慈悲和大智慧的體現者，我們跟隨他的榜樣，認為人生目標：是為眾生而培養無分別的慈悲，為眾生的利益、快樂與和平而工作，為眾生而培養能導致最高真理(涅槃)的智慧。

5,我們接受佛陀所教導的四聖諦(苦、苦集、苦滅與滅苦之道)。

6,我們接受緣起法則(Paticcasamuppada)所教導的宇宙因果律，因此，我們認為每一事物皆是相對的、相互依存的、相互關聯的；並且，宇宙中沒有事物是絕對的、永久的。

7,我們接受三十七道品是導致菩提、正覺(涅槃解脫)的方法。我們一致接受佛陀所教導有助於達成正覺的三十七道品 ── 四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支、八正道等 ── 為獲致正覺的方法。

8,達致菩提(Bodhi)解脫的聖者有三種：(1)聲聞弟子阿羅漢，(2)獨覺(緣覺或辟支佛)和(3)三藐三佛陀(正等覺的佛陀)，其中以追求佛果的菩薩為最高貴和最英勇。雖然如是，三者的菩提解脫並無不同。

9,我們承認，不同的國家有不同的僧伽生活方式、大眾化的教徒信仰、修習方式、佛教儀式、風俗習慣等，可是，這些外在的形式和表現不可與佛陀的基本教義(佛法)混為一談。

佛陀教法的基礎是緣起法，核心目的是通過證實四聖諦實現滅苦，並且認為成功實現滅苦的修行者在當世生命結束後不再以任何形式出現在欲界、色界和無色界中；

上座部佛教對佛陀教法完全認可；

大乘與佛陀教法最大的區別是大乘聲稱自己是菩薩行。而在大乘的派別中大概分為兩派：第一派完全認同緣起法、四聖諦，以及佛陀和阿羅漢不受後有的事實，但是出於菩薩行的緣故故意不涅槃；第二派自稱其理論完全包含佛陀教法，並且在其理論上進行擴展，是佛陀在非人類間傳授的。然而第二派並不認為不受後有是存在的，或者認為成佛後可以自由進出輪迴，因此阿羅漢要回小向大，只有成佛才是唯一終極目標；另外雖然第二派口口聲聲說兼容佛陀教法，但一涉及理論，總是語出驚人的拋出與經藏矛盾對立的、甚至明顯否認緣起法和四聖諦的觀點，並且以「懷疑者都是境界不到位」、「阿羅漢們根性低劣」或者以「佛陀在世時候是演戲」等等令人目瞪口呆的理由草率搪塞。

對於我自己而言，因為既不是阿羅漢，也不是大乘聲稱的菩薩，所以嚴格的說我並不知道誰說的對。如果大乘第一派真的是菩薩行，那麼我尊敬任何一位立志成為佛陀的修行者，畢竟沒有佛陀就不會有解脫之道。但根據原始佛教的說法，大乘第一派是菩薩行的概率幾乎為零，因為觀緣起證初果後基本就告別菩薩行了；而對於大乘第二派和經藏的衝突，我堅信經藏是正確無誤的，以此角度看，此派聲稱「佛陀演戲、說不究竟的法」是謗佛；名義上兼容緣起法四聖諦但事實上暗地否定且自立理論，是謗法；挖苦阿羅漢焦芽敗種，需要回小向大，是謗僧。因此我認為大乘第二派不可能是佛說——如果這都不算毀謗三寶，那估計這世界上沒有人曾經毀謗三寶。所以我最後選擇了對原始佛教傳承得最完整的上座部佛教。

藏傳密宗我不了解，一方面因為經藏中佛陀明確表示過佛法沒什麼可秘密的，另一方面密宗的種種匪夷所思行為證明了除了名字有個佛以外其他方面與佛陀教法並無任何關係。而哪怕密宗的行為再浮誇，最終解釋權都在它們手裡。所以我對藏傳密宗和顯宗均沒有任何興趣。

每一個人都可以實現覺悟和解脫。

戒行是一切佛法的生命！

緣起思想沒有矛盾，

阿羅漢斷煩惱沒有矛盾，

初二三果的定義沒有矛盾，

佛陀成就最高的果位沒有矛盾，

成佛之前是菩薩沒有矛盾，

菩薩積滿巴拉密才能成佛沒有矛盾。

159. Attāna? ce tathā kayirā, yathā??amanusāsati;
sudanto vata dametha, attā hi kira duddamo.
159.若欲誨他者，應如己所行；
（自）制乃制（他），克己實最難。

——《法句經·自己品》

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慈護有情

尊敬長者

上座部、大乘佛教、藏傳佛教，這稱呼有些亂。如果從流派上說，可以稱南傳佛教、漢傳佛教、藏傳佛教；如果從修行層次上說，稱小乘佛教、大乘佛教。也可以稱上座部、大乘佛教。藏傳佛教屬於大乘佛教，就不能再寫。

上座部修的是小乘法，證得阿羅漢，得有餘涅槃；大乘佛法也修小乘法，八正道、十二因緣等，但不以小乘為證，於其基礎繼續修證大乘佛法，修菩薩道，證得佛果，得無餘涅槃。

錯，苦集滅道是佛法的根本。

輪迴與緣起是佛法的基礎理論中的核心。

有情修行就是為了不再輪迴。

戒行只是根本而引申的行為。

都有一個叫釋迦牟尼的佛。

37道品是共道交集，按37道品修出來絕對靠譜，大小顯密都伸大拇指