如何在這個喧囂浮躁的社會，獨善其身，不至嗔恨？
比如鄰居家交涉無用，日夜狂吠不止的寵物，比如生活中遇到的無奈，深深的無力感的各種事情。面對它們，如何能夠讓自己始終保持清凈，保持平和，不至嗔恨，起不善之心?
謝邀。
首先第一句我希望你要智慧，不要聽取任何人的偏見，甚至偏激，知乎這個地方不是一個真正的學習地方，一切回應只作腦震蕩，不要全信任何人的說話，很多回應根本完全沒有顧及提問者的處境，欠缺邏輯可言，不切實制，希望朋友必須務實。
簡單說，必須生出智慧去面對當下的生活，從閣下說話，沒一個字涉及宗教，但你問及如何保持清凈、不致憎恨、不起不善心。這些糾結站佛法領域，其實已經牽涉修行。
由於閣下始終沒有表達想用修行切入，還是用世俗面對，故此，如果在下涉及佛法去表達，恐怕未必恰當。
人的煩惱在生活，如果想解決煩惱，必須從生活中切入，由於我們迷惑，故此必須要覺醒，既然迷失在生活，必須從生活中覺醒。
儘管閣下沒有表達自己是修行人，但我仍然結緣一些佛理給閣下，「感知功能～六根、被感知的世事～六塵」的互動，根本就是生活，佛陀根本一直教我們如何用智慧生活。
肉眼凡胎，我們並不是聖人，而你亦沒有半句說話涉及想用修行方法，因為閣下已經跟鄰居交涉，如果亦無法解決，故此，只能叫建議儘快搬屋，但談何容易？難道我叫你報警有意義嗎？
以下是我大膽假設，因為我是修行人，我會如何處理呢？
無論如何人心如何寧靜，仍然是一個凡人，而且身體器官正常，仍是有聽覺的，會受到聲音滋擾，是沒有辦法安寧的，所以我會買生果拼盤，或者一些小禮物送給鄰居，以表你的善意。
我分享如何使生活比較圓融，尤其如果是佛教徒，更要多一點留意身邊的人，例如今天有狗吠，這是一個逆境，不斷擾人清夢，如果發生在你身上你會如何處理？修行就在未有狀況前修出智慧，順境不修好，逆境沒法修。
例如你可以說，剛剛買了很多蛋糕，想請他們吃，鄰居一看見你這樣，一定甜在心頭。
然後再入正題，對方是沒有辦法生氣的會衷誠合作，找出解決方案。再一次善意跟鄰居溝通，說出自己受到的困擾，人心肉做，雙方無仇無怨，他不會有心用聲音滋擾你，我希望你化干戈為玉帛，同時不能秉持望天打掛的忍受，希望你聽得明我的說話，世事沒有什麼解決不了，只要秉持你好、我好、大家好的理念，你要製造成為對方朋友的紛圍，一定有辦法解決。
最後一點，世間是一個大集體活動，人只是其中部份伸延，誰也不能獨善其身，這個世間因緣和合，互相倚傍，單手拍不響，遇上的事情必有原因，須要圓融處理，離苦得樂，轉迷為覺，其實並不深奧，就只差一個觀念，祝福你。
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要明白任何事情都是單手拍不響的，生出平等心，不要用二元對立的觀點看事情，明白事情背後的真相，相對來說容易減少嗔恨心。道理是如此，不過生活中遇見煩惱，要有智慧的處理問題。碰見如此的事情，肯定是要好好的和鄰居交涉，要善意的交涉，必要時刻可以行個「方便」，天熱可以送個西瓜給鄰居，然後再談論這個問題，伸手不打笑臉人，何況是送「禮物」來的，想必這種情況下鄰居會好好地考慮一下這個問題。題主千萬不要被現在的一些佛教徒文字帶歪了，有事處理事就行，哪有上來就教人去「念經」的，根本絲毫不考慮對方的感受，身為修行人，沒一點智慧可言，處處稜角，事事以自我為先，這種「佛教徒」絕對是令人討厭的。
笨！要用世俗智慧來解決嘛！
爽不爽？
不管多大的苦難，你可以咒罵！你可以抱怨！你可以打架！
最後，你還得放手！
死了，進火葬場全給你燒光。
你以為完了？帶業投胎去吧！
（不要這樣作死。）
2.一天24小時開著吵樓神器，小馬達敲個不停，鄰居來敲門？理都不要理！
物業來了就跟他們講道理！鄰居再吵？繼續敲！！警察來了？講道理。鄰居還吵？玩兒命敲！！（這個不推薦）3.此時正當修行時啊！！吵鬧處打坐，參一句「誰在打擾我」。（推薦指數五顆星）很好的問題。
當下社會煩躁浮華，快速變動的節奏中，身心安穩是不容易的。
當然，一方便我們一定要好好照顧自己，身與心。
另一方便，當我們心量足夠大的時候，也可以試著去理解，那些所謂的混蛋，其實都有各自不得已的苦。我真的被一些答案笑死 提主問的是長期被狗犬聲騷擾，該怎麼妥善處理。竟然有人叫提主去念經，這種回答實在是太不付責任，如果你累了一天，回到家想休息一下確被狗叫聲吵的睡不著，你會是什麼心情，你是否起來念經？如果照那樣說，是不是餓了都不用吃飯，念經就好了 我在此呼籲，請回答問題的各路英雄豪傑為你的答案負責啊！不可誤人啊！
您若真信佛，您會用因緣世間來看待這個社會:所有的喧囂浮躁，都是有因有緣的，會喧嘩的人，可能從小習慣於喧嘩，會浮躁的人，可能從小習慣於浮躁。佛教徒會了解，若想要改變或幫助別人，從因緣處下手，任何人習性的改變都是需要長久時間的，更何況您想幫助的人可能會誤解您在找麻煩，每個人一天都只有二十四小時，要給助緣就只給沒副作用的，所以，毫無怨言的找到適當的因緣，幫忙別人體認因緣，別人才可能自己想改。若真能用因緣觀來看待這個社會，諸法因緣生，諸法因緣滅，只會面對問題，解決問題，然後放下問題，就較不會被因緣牽著走。
有能力幫忙，給予助緣，沒能力時，自己累積因緣，學習增長，而不是製造孽緣，不論對自己對別人，不善的因緣(如瞋恨)，都是不值得的。
嗔恨心，在佛教來說，是熟練下地獄的工具，現世會有嗔恨心，就表示往生時有機會下地獄。不了解世間的一切都是因緣所生法的人，可能會排斥、對抗、抱怨或嗔恨，在佛教來說，這都是在現世懲罰自己，並為將來下地獄鋪一條康庄大道(高速公路，自己一往生，立即下地獄)。還沒覺觀能力的人，觀察不到自己五蘊的輾轉，也不知自己隨時被自己的想法或思維牽著走，而排斥、對抗、抱怨或嗔恨，是在懲罰自己，所以，任何時候發覺自己又在排斥、對抗、抱怨或嗔恨時，立即回到當時該做的事，而不是被自己的想法或思維牽著走，此種暫時的轉移，可讓我們平靜，不懲罰自己，完成該做的事，並練習覺觀。覺觀，能讓我們學習因緣、了解因緣，覺觀久了，熟練了，自己就知不該再"妄"，而讓自己漸中性。覺觀的練習，很可能練習很久，都還沒覺觀能力，越是如此的師兄，越需要練覺觀，因為這表示資糧不具足(當然，方法要正確，正確的方法請讀回答最後的連結)。覺觀的能力，通常幾個月或幾年就會熟練，熟練後，就可開始覺觀佛陀教導的苦集滅道，進而開智慧造福社會大眾。
覺觀的練習，進度很慢，輕鬆、放鬆、愉悅是重點，越輕鬆、放鬆、愉悅越容易覺觀，所以，慢慢來，自然會慢慢進步。詳細練習覺觀的方法，請參考這篇及接下去相當多的連結:怎麼面對各種怨念呢？ - 自在之路的回答感恩!
祝福!題主，試試用不同的角度來看問題。古人說「橫看成林側成峰，遠近高低各不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中」。社會現象也是這樣的，站立的角度不同，看法會不同。每當您感到痛苦的時候，可能您站在了痛苦的角度看事情。拿您提到的例子說吧：
1，日夜狂吠不止的寵物：可以有不同角度來看
- 愛護小動物的會說：幸好小狗還活著。- 訓練自心的會說：任你日夜狂吠，我自安之若素。-關愛鄰居的會說：鄰居家遇到這樣的寵物，也很犯難呢。我但願能幫幫他們。-……2，生活中遇到的無奈：可以有不同角度來看
- 正是生活中有這麼多無奈，所以我要變得更善良，給生活多一些陽光。-生活是無奈的，不要太沉迷其中，要尋找離苦得樂的方法。-生活本來就是無奈的，而我能夠達觀地看開，這就是成長。- 感謝生活的無奈，給我磨練心性的機會。
3，產生恐懼感的事物：可以有不同的角度來看
-讓我產生恐懼感的事情，真的恐懼嗎？-恐懼使人難過，想想生活中還有很多活在恐懼中的人，希望他們充滿勇氣，不再恐懼。-感謝這恐懼，讓我成長與思考。當我們站在「我想要舒服」的角度來看社會時，基本上都是會感到痛苦的，想要不嗔恨就很難了。不妨試著站在「願對方幸福」的角度來看，心會漸漸變得柔軟，嗔恨很難生起來。
願題主幸福！多去學習如何放下我執
我只就第一"句給點意見，現在這.年頭，能居住在清靜的地方需要福報，到處都是各種雜訊。如果你所居未定，考慮搬走。下一個地方，要遠離1高速國道省縣道鐵路等 2餵雞養狗等 3廣場(舞)卡拉OK等 4餐飲 5市政工程 蓋房施工 6鋁合金等一切加工門面 7廢品回收摩托維修等8貨車經停卸貨搬運 9學校幼兒園 10摩托鳴笛
這都是我輾轉很多地方總結出來的
安靜難得，就算靠近鄉下都雞犬不靈，一般要麼在高檔小區，政府單位周邊，避開喧囂打擾，心情會好很多
如果你住的是好不容易置的家，那就加大投入門窗隔音，讓門一關上鴉雀無聲我不喜歡獨善其身，如果這個社會制度我不喜歡，我不會恨，也不會破壞，而是會很「淡定」的想好如何把這個社會制度「改變」成我喜歡的
危邦不入，亂邦不居；知非不處，遠禍全身；與世沉浮，順水行舟。
生活中難免會有不順心的事~遇到困難了靜心想辦法圓滿解決它。抱怨和煩惱對事情無幫助，看到一個答友說了主動示好，再溝通。這是好辦法
把焦點和注意力用到自己身上，發現自己的不足，充實自己。所謂獨善其身，所謂善獨，也就是要我們通過自己的提升來改變以往看待世界的目光。
鄰居狗狂吠。重要嗎？生活無奈。找個不無奈的我看看。這些重要嗎？不重要。重要的是什麼？快去找吧……
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