佛是不是教人不要執著，但做成大事的人都是很堅持很執著的人，這裡有矛盾么?

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佛是不是教人不要執著，但做成大事的人都是很堅持很執著的人，有很多做成驚人成就的往往是那些比較偏執的人，這裡有矛盾么?

謝邀。其實這些問題的答案，在我們日常生活中就能得到解答，比如電影。

《3 idiots》中，反派角色查爾圖，學習認真刻苦，目的性強，而且聰明，最終，他獲得了很高的成就：諾基亞大公司的副總裁。對於一般人來說，這個成就是驚人的。如果在現實生活中，他的經歷會被寫成書，他的言論會被廣為傳頌。不會有人知道，在他的背後還有個讓他嫉妒到發狂的蘭切。

他是執著的嗎？是的；蘭切是執著的嗎？也是。

但顯然他們的執著有著明顯的區別，正是這種區別使得兩個人處於不同的境界上。有什麼不同？

蘭切的執著充滿了善意，凡事首先考慮的是別人，這種性格使得他心胸廣闊，眼界也更高。不過否認他有顆聰明的頭腦，但他索求的不是知識本身，而是問題本身。這個極為重要。知識是線段，但問題卻是射線，按照問題追溯，最終他會慢慢找向所有問題的源頭。你甚至可以想像得到，蘭切看透了所以「外在」的問題以後，盤坐在一棵樹下，開始「向內」尋找問題的答案。

蘭切的執著，不是延續性的，就像一個繩子上的很多結，他一個一個打開，每個結打開之後，他就不再執著。直到達到繩子的頂端。

而查爾圖的執著，有些是無意義的，有些則充滿的惡意。他的眼界是線段式的，心胸也是線段式的。他能很好地掌握知識，並利用這些知識獲得社會地位。是的，他掌握知識的目的，是為了獲得社會地位和財富。如果說他與蘭切當初的執念相同，他這時候就已經偏離的方向。

同樣是繩子，同樣是結，查爾圖卻永遠在第一個結上打轉：哎呀，這結打的真丑，我來換個漂亮的結法！——他不明白打開結的意義，也看不到後面還有很多結。

大部分人跟查爾圖是一樣的。所以當查爾圖的生活成為一個漂亮的結時，他在世俗的眼光里是成功的，但離真正的成功則很遠。遺憾的是，人們在看電影時為蘭切鼓掌，一轉身就變成查爾圖。

因上努力，果上隨緣

只要是人必須有執著，就算是釋迦牟尼在世的時候也不例外，這就好比是人活著就要喝水一樣。而且成大事必須有很深的執著，這一點錯都沒有。

但是因為無常，執著會帶來痛苦。就算你成了大事，你也會死；你死了，你的大事在哪？你上輩子做過無數件事，哪件你記住了？所以是否能成大事對解脫痛苦並沒有任何的作用，而佛的目的是尋求痛苦的解脫。

事實上修行正是利用了人的堅持和執著來完成的。因為苦，所以有出離心，這出離心會支撐你走完你的修行之路，哪怕過程再坎坷再曲折。所以佛不可能片面的說要人不要執著，而是要人放下因妄想而產生的妄想執著。

個人理解佛家倡導的不要執著指的是結果，執著了就是執念。而成功人士執著的大多是過程，這是他們自身的一種品格。即儘力而為，盡了人事；也要順其自然，遂了緣分。

上進的心，積極的態度，忘我投入，全然的體現，盡職盡責的心永遠都要保持，甚至體現的淋漓盡致。不執著是放下那些對人生無意義的觀點，心態與不良嗜好。

發揮好作用，放下壞習慣。力爭上遊，不遣餘力。佛門講，為法忘軀，為眾生奉獻自己一生，不求回報。

佛教並不想教你做大事業，成為一個「成功人士」，而是教導你時時刻刻欣賞自己的生命，生活

搞清楚兩種諦很有必要。

善惡好壞什麼都不執著屬於勝義諦，不要往世俗諦里硬套。

無論南傳漢傳藏傳，都有關於真俗二諦的講解。

南傳法師講的

瑪欣德尊者《阿毗達摩講要03》兩種諦和兩種教法

漢傳大藏經中收有

大正新修大藏經第 45 冊 No. 1854 二諦義

夫不了二諦。則契實之境。照俗之智。不可融徹。

龍樹菩薩《中觀論》

諸佛依二諦為眾生說法
一以世俗諦二第一義諦
若人不能知分別於二諦
則於深佛法不知真實義
若不依俗諦不得第一義
不得第一義則不得涅槃

沒矛盾，因為這兩個執著不是一個意思。

佛教的執著簡單的說，是感官對外界事物的執取，比如早晨你眼睛一睜開，看見白花花的天花板，並認知到這是塊天花板，這就是眼識與意識執取色塵的結果。

而做事方面的執著，如果做的是好事，從佛教角度來講是趨向涅槃，那麼這個叫精進。【云何精進？謂懈怠對治，善品現前，勤勇為性。謂若被甲、若加行、若無怯弱、若不退轉、若無喜足，是如此義。圓滿成就善法為業。】

反之，如果總是樂於專註做壞事，趨向三惡道，則叫放逸【云何放逸？謂略而言，若邪思惟、若邪尋思、若邪戲論，是名放逸。】

世間所謂的做成大事，在佛教看來：不是大事。

佛教的大事：生死事大。

投入過程中努力，不執著於結果。

認真而不當真。------燈雲法師

放下不是放棄，隨緣不是隨便。

執著，堅持某事或某觀點，不肯回頭與改變，達不到目的不回頭，結果與預期不一致而痛苦。過程中出現偏差不肯調整。

科學家發明創造，歷史中的梟雄，堅持某個目標，持之以恆的努力，發現問題不斷調整方案。愛迪生髮明燈泡試了無數次。很多時候，盡人事，聽天命。體現的是恆心和毅力。

很好的問題。對修行對佛法如果不執著也難以到達彼岸吧。

玄奘法師在取經的路上，走沙漠過雪山，萬里孤征，客服無數艱難險阻，如果不執著估計早就半途而廢了吧。

我覺得一個是目標，自己認定的，覺得正確的，值得的，有價值，有意義的，而且是經過自己努力可達成的就要有鍥而不捨的精神，遇到挫折困難不放棄。當然是否有價值有意義，會因人而異，基於自己價值觀的基礎上做出的判斷。而且可能會變化，隨著自己的閱歷的增加，觀念的變化，也許以前覺得有意義的事，突然覺得沒意思了。也或許以前不屑的事，突然覺得有價值了。

然後是努力，盡人事聽天命，只要自己努力過了盡了自己最大的努力，不論結果如何不會強求。在順其自然中努力，在努力中順其自然。

總之還是世間的有為法，遵循因果律。

佛說不要執著自我，沒有說不要執著，成佛本身就是最執著的事情，沒有這份大願，沒有這份無量歲月的執著和堅持，哪裡可以成佛？

佛說的執著是對錯誤的概念，錯誤的見地看不明白，執迷不悟，而不是堅持理想。

這是個多意詞。把多意詞當一個意思用，當然會矛盾了。

堅持道路和偏激是兩回事。

堅持道路代表你堅持往一個方向走，不因為一時的困難、一時的挫折而放棄。所以成就大事者必然堅持道路，因為大事必然伴隨著困難及挫折。若無法在困難及挫折下堅持下去，那麼自然也沒有成功的一天。

偏激則是指你的想法已經偏離客觀，比如你的想法明明是錯誤的，卻堅持不改變。明明你的做法只會讓你變得更痛苦、更遠離自己的目標，但你卻因為一些不合理的原因而不改變，這個就是「執著」。

這兩種做法很容易混淆在一起。人們很容易把「執著」和「堅定道路」混淆在一起。

因為作為當事人，有很多事情，你是不知道你前面在走的路是生路或是死路；你往往也不知道，你的堅持，是讓你更接近目標或是更遠離目標。

你可以做的，只能時時刻刻反省自身，觀察自己的內心，看看自己的內心是不是有非理性的情緒，在影響你的判斷。有錯則改之，無錯則堅持。

做成驚人成就的人，或許在別人眼中是偏執的，但真相是，在他想做的事情上，大部分人其實才是偏執的一方。他的道路其實沒問題。所以他選擇了堅持下來，最後成功。

如果他的道路是錯誤的，那麼他的偏執就是真的偏執。他堅持下去會死路一條。

應無所住而生其心.

擇善固執。

佛教多執著於教人行善積德啊。只是叫你不要執著於一些不值得執著的東西

佛教所說的不要執著，是指對於自身感受的執著。

因為按照十二因緣法則，對感受的執著就是愛取，這會產生貪嗔痴的習性反應，也就是業。如果不執著，就會切斷十二因緣的輪迴，從而解脫。