為什麼在中國思高本聖經比和合本聖經少見很多？

01-07

舉個例子，app store能搜索到的聖經幾乎都是和合本，思高本卻很少見。是否天主教徒很少看聖經？

因為天主教人數少，就這麼簡單。

基督教在當代中國發展迅速是一個不爭的社會事實。按照我國政府公布的數據，１９４９年中國有７０萬基督徒，佔全國總人口的０.１７％（按總人口４億計）；１９８２年，《關於我國社會主義時期宗教問題的基本觀點和基本政策》稱當時中國大陸地區約有３００萬基督教徒和３００萬天主教徒。１９９７年國務院新聞辦公室發布的《中國的宗教信仰自由》表明中國有１０００萬基督徒，約佔總人口的０.８３％（按人口１２億計）；根據２００５年中央政府門戶網站有關「基督教」的介紹，當時「我國信仰基督教的人數達１６００萬，教堂及活動點總數超過５萬個，有近３０００名牧師，１.５萬名教職人員和近１１萬名義工」。２００５年我國總人口為１３.０７億，按此計算，基督徒佔總人口的比例約為１.２％。２０１０年，中國社會科學院世界宗教研究所發布全國性基督教專項調查數據，認為大約１.８％的中國人口，約２３０５萬人是基督徒。

中國到底有多少基督徒，近年來成為學界爭論的話題，有學者稱其為「數字之爭」。一些學者和機構認為中國官方低估了基督徒的規模。美國皮尤研究中心２０１１年發表的《全球基督教報告》認為，２０１０年５％的中國人是基督宗教信徒，其中包括５８００萬基督教徒和９００萬天主教徒。２００９年中國社會科學院美國研究所研究員劉澎接受《中國日報》採訪時，指出中國大約有６０００萬基督宗教信徒。其實早在２００３年，艾克曼就認為中國有８０００萬人信奉基督宗教，照此趨勢，中國１／３的人口有可能在今後３０年內成為基督徒，屆時中國也將成為全世界最大的基督教國家。在《中國基督徒人數之爭的學理與「政治」》一文的開始，黃劍波和翟傑霞認為，「對於這個所謂『數字』之爭，更值得關注的或許還不僅僅是這些數據本身，而是這些數據的來源、收集和形成過程」。那些估計中國基督徒規模超過７０００萬乃至１億的人大多基於其田野經驗或主觀感受，而非抽樣調查。當數據獲取途徑受到限制，抽樣調查難以實施時，當年的這些估算自有其意義，也難能可貴。不過在過去十年中，數據獲取的「瓶頸」已經突破，我們完全可以對當代中國基督教進行更為客觀與規範的分析。
（中國2015宗教調查報告·當代中國基督教發展狀況報告）

不管是根據哪一種數據調查結果，天主教徒的數量都比基督教徒的數量少得多，自然思高本比和合本也少得多。儘管同時也要考慮到天主教與新教對於聖經的不同態度，但人數才是決定這一點的關鍵。

另外，思高本是有版權的。如果做app，必須得到香港思高學會的授權，這一點在某種意義上也限制了絲糕本的流通。iOS我不太清楚，安卓只有「我靈讚頌主」和「天主教小助手」這兩個app還算好用，但便捷程度都不如基督教的「微讀聖經」。可能也有天主教程序員人手不足的問題吧。

再提一句，思高本比和合本更像「人話」一些。所以天主教徒很少滿口大大屬靈一類的黑話，教人半懂不懂的，交流起來也容易。因此想了解聖經的，不妨從思高本看起。畢竟利瑪竇和湯若望不能叫做「利馬太」「湯約翰」。（笑）

不太同意匿名的答案，傳教熱情和聖經發行量之間並無直接關聯，最大的影響因素是出版時間。

和合本的誕生比思高本早將近四十年，足以讓很多事情確定到無可挽回。

和合本：1919年

思高本：1968年

19世紀末，中國已經出現多個版本部分或全部的中文聖經，傳教士們也開始策劃翻譯共同譯本。1890年上海宣教大會之後，三個版本的翻譯共同進行，一共出版了文理（文言文）、淺文理、國語三個版本。其中1919年出版的《國語和合譯本》最受歡迎（白話文好讀啊）。出版不久，兩個文言版本流行不廣，國語和合本瞬間通行全國。

思高本的起點就要晚很多。天主教入華比新教早，但聖經一直沒有可靠的全譯本，且應用也不廣泛（梵二會議之前天主教會幾乎不提倡讀經）。1924年，上海舉行的天主教會議決定翻譯《聖經》，由方濟各會士雷永明主持，1945年開始著手翻譯（中間二十年幹什麼去了），直到1968年出版合訂本。其間聖經學會搬遷至香港，就是至今仍存在的思高聖經學會。

從翻譯質量而言，思高本更加可靠，但這並沒有讓思高本成為最通用的中文版本，最大的影響因素是時間。

和合本1919年出版，正值白話文運動期間，和合本不僅自身順應潮流成為一部經典的國語譯本，而且對現代漢語的形成也起到了一定的推動作用。對此，已經有不少學者做過研究。

從1919年到建國前，大量文學作品、宗教類作品、翻譯類作品其中都會用到聖經，和合本逐漸得到廣泛的認可，不僅在教內，在知識界同樣如此。

建國後，使用聖經最多的除了教會大概就是翻譯界，大量翻譯馬恩著作、蘇聯作品、各類文學作品和學術作品，出現聖經的地方還是挺多的，已經流行起來的和合本逐漸成為了首選的版本，甚至於在很多人印象中是唯一版本。

為什麼不選思高本？因為思高還沒有出版啊！

等到思高出版的時候（1968），大陸已經進入那個十年，估計大陸幾乎就不知道思高聖經的出版。撥亂反正之後，宗教生活逐步恢復，但是這時，聖經的版本大概並不是宗教團體最關心的事情。據我所知，大規模引進思高聖經應該是90年代的事。這時候，距離和合本的出版已經六十多年了。思高本即使質量再高，也很難跟和合本爭地盤。

而且思高本與和合本選用的底本、翻譯的原則都有諸多不同。特別是人名、地名、專有名詞的翻譯幾無共通之處，讓兩個版本幾乎沒有過渡或共用的可能。（我總覺得那幫傳教士是故意的。）

不過，思高本的進展應該說是相當迅速的，前幾年看到的數據是發行量已經近千萬（或者已超過千萬，記不清了）。而和合本的發行量大概是幾千萬。從比例上看，思高還是能切到挺大一塊蛋糕的。

確實是因為新教徒人數多，其他答案說的很明白。但是新教徒人數多除了比天主教傳教熱情高（天主教的增長甚至趕不上人口自然增長）還有一個原因：當局在50年代推行了聯合禮拜，把不是天主教的基督新教各宗各派全都合成一個教會組織了。

如果中國的基督新教組織和美國一樣具有多樣性，那麼很有可能會出現不同宗派的版本。很久以前不同宗派之間就有「上帝」和「神」的相關爭議了，最後以「神」前面空一格方便統一印刷收尾。

天主教在國內人數少是一個原因，但是根本原因是：天主教徒傳教熱情遠不如新教徒。

你在大街上看到發傳單、攔住你傳福音的基本都是新教徒，他們的傳教熱情非常高，非常虔誠，很多地方甚至是分配有傳教指標的。逢年過節也會花大成本分發印有聖經的各種禮品。

而天主教呢？首先普通人不具備傳教的許可權，神職人員才可以傳教，但是天主教由於為了保持傳統所以每天要進行各種繁瑣的事務（比如念早晚課，念玫瑰經，禮拜多次），神職人員要主持這些事務，根本脫不開身去傳教。由於保守傳統，天主教徒對「植入廣告式傳教」「互聯網傳教」「互聯網輿論風嚮導引」等新時代互聯網思維的熱情也很低，但是新教徒卻積極掌握前沿科技為傳教服務，比如做聖經APP等。

天主教和新教相比幾經很落後時代了！由於天主教注重功德所以更傾向於自己做好事，但是忽視褔傳，導致教會規模萎縮。新教徒由於「因信稱義」所以不在乎個人功德，而是希望更多人信教，更多人被拯救，所以更注重向非教徒傳教。

PS.天主教沒有不鼓勵讀聖經，而是不鼓勵自由解讀聖經。教徒要按照教宗欽定的基本法，啊不對，釋經原則，去解釋聖經。而新教鼓勵教徒自由解讀聖經。天主教徒可以通過讀《牧靈聖經》《靈修聖經》（都帶有解經的內容）來理解聖經。

一、思高本較保真，但也因此比起和合本要難懂很多，天主教要求教徒不能由個人主觀隨意解經；

二、天主教徒普遍比新教少。

少嗎？我覺得不少。連我的kindle上都下載了

用天主教小助手，確實少

看看新教和公教的人數對比，你就應該知道了