為何十二使徒猶大Jude／Judas和加略人猶大Judas名字相同？據創29:35 使徒猶大意為讚美，為何叛徒也名為猶大？

01-07

我問這個問題是因為猶大福音。雖它被證實是偽書，我總牽強附會地認為名字會不會具有某種指示～見笑

猶大是當時比較常用的一個名字，新約聖經里可不止這兩位猶大，還有主耶穌的兄弟猶大（可6:3、猶1:1）、稱為巴撒巴的猶大（徒15:22）、大數的掃羅眼睛失明時住在猶大的家裡（徒9:11）、以及加利利的異端猶大（徒5:37）等。

我想分享的是，怎麼讀聖經？司馬遷是搞文史的，時遷是一介武夫。倆人都叫遷，做的事完全不同，這是歷史事實。聖經是歷史事實，而絕不是「設計一個人物，根據他的角色給他取名字」。

舊約里猶大是讚美的意思，那也是他媽給起的，聖經記錄了那個時刻（創29:35）。名字通常是父母起的，而聖經里很多人的名字是神賜的，比如施洗約翰（路1:13）。但是，叛徒猶大的父母不可能在懷他時得啟示說這孩子將來是叛徒，就給他起名叫叛徒，那他還能長大么……同樣，另外幾位門徒取名字的時候，主耶穌還沒出來傳道，他們的父母，怎麼會知道叛徒也叫猶大呢？到後來，一切成為歷史事實，後人再提到叛徒就說「加略人猶大」，與其他幾位猶大區別開，但猶大就是猶大，不能改了。

所以這是「為何叛徒也叫猶大」的答案：人不管叫啥，都有當叛徒的，不要看名字認人。名字決定命運那不成了起名算命了么？給孩子取個好名字，是父母的祝福，希望人提到他就讚美神，但他走在岔路上還要自己負責任。聖經上也有得救後改名，比如西門改名叫彼得，大數的掃羅改名叫保羅，那是做新人的表現，裡面做新人了，成為神的器皿，外面的名字體現出來。但得救不一定非要改名，比如幾位門徒猶大就沒改名，不需要改。

加6:15 受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。

與世上的名不同，主耶穌基督是特殊的名，天上賜下的名，認準這一個名，做新造的人。

徒4:10 你們眾人和以色列百姓都當知道，站在你們面前的這人得痊癒，是因你們所釘十字架、　神叫他從死里復活的拿撒勒人耶穌基督的名。
徒4:11 他是你們匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。
徒4:12 除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」

謝邀。「猶大」是個好名字，所以是個很常見極通用的名字。他們各自的父母都覺得這個名字不錯，給自己兒子取了這麼個名字，這不是很正常的事嗎？就像施洗約翰也叫約翰，使徒約翰也叫約翰；寫馬可福音的馬可，即巴拿巴的外甥全名叫約翰·馬可；寫馬太福音的馬太全名是利未·馬太；耶穌這個名字還是約書亞的變體……外國人的名字型檔不像我們是《康熙字典》，可以找好字自由自在組合，他們的名字選擇是有限的，特別是公元初那陣兒更是如此。

所以名字相同，權看作巧合吧。

謝邀。

完全同意@大胖（大胖）本題下的答案。

憑啥叛徒不能有好名字啊，汪精衛還是精衛填海呢

聖經不是低齡向小說，從人物名字就可以區分正反派。

王朝馬漢張龍趙虎，傳說中的包公四大隨從。馬漢的名字不也是「漢」么？我還知道一人就叫「華夏」。

一般用作族名都不是難聽的詞兒，起個名字很正常。

（當然犬戎匈奴倭奴這種不算）

（不要怪漢族人民腹黑，李白給自家兒子起小名叫明月奴，奴可能未必是什麼壞詞 ⊙_⊙）

猶大福音是人的作品，是偽經，偽者，假也！