中國社會中，是否有某些方面已經發展畸形？有沒有好的解決方法？
中國社會中有某些方面是否已經發展畸形？
或者問：
在中國社會，你是否已經發現某些方面已經出現畸形？
（為避免個別網友認為問題太寬泛而完全不知道答什麼，這裡有一些在世界上某些國家很有爭議的話題，其中某個或某些話題可能給一些答主提供靈感：人民生活現狀，生活態度、觀念，人生追求，對幸福的理解，幸福程度，審美，社會心理，普遍的心理問題，心理障礙，心理素質，認知模式，人與人之間的隔閡、相處障礙、三觀差距、認知鴻溝、歧視心理，利益衝突以及人們採取的應對策略，價值取向，對世界的看法、態度，社會經濟現狀、發展模式，人民的權力與義務，社會結構，社會資源分配，階級剝削，貧困問題，飢餓問題，學校教育，家庭教育，父母教育能力，貧富差距，階級壁壘，富人階層的消費方式，政治現狀，人民對政治的態度，政治理念，歷史遺留問題，法律完善程度，法律的公平和正義，等等。）
如果有，
懇請大家針對這種畸形現象，提出可能的解決方法或者建議。
在知乎有個關於「外圍女」的問題，其下的許多回答都讓我大開眼界。
因為我從不知道竟有這麼多人想從事這一職業。
並認為用自己年輕的身體去換取一切想獲得的物質，是如同在暑假時去當家教一樣正常的工作。
還有不少本身就是「皮條客」的，出來給這一行業洗地。
說什麼「我所見到的都是懷揣著夢想，在這一行業中磨礪自己，讓自己變得更好的人」。
能說出這種話的人，我覺得他已經失去了身為人最基本的道德底線。
當人們開始美化黑暗時，我知道這個社會是真的出問題了。
而且，我不認為知乎這個社區應該容許這樣的言論存在。
因為很多人，或者說知道「知乎」這個社區存在的一小撮年輕人。
他們是很容易被這個「高端社區」影響到自己尚未成熟的三觀的。
無論你是否承認，但知乎一直是作為互聯網上少有的高素質社區而存在。
也因此，很多時候從知乎傳出去的言論也都被認為是代表了當下社會三觀最正的聲音。
所以，我不認可你說的一切。
同時，我並不想捍衛你言論自由的權利。
因為我很清楚，一旦我們捍衛了這樣的言論自由。
那我們與那些把人推入火坑的人，又有何異？
其次，在這一事件中
很多人都沒意識到，「外圍女」的存在本就是觸犯法律的。
竟還為其打著「夢想」的口號而賣X的行為鼓掌叫好。
我真不知這些人到底是蠢，還是惡毒。
也許根本沒差別。
最後
我只希望所有覺得「為了夢想」或「更好的磨礪自己」而去賣X的行為，是值得歌頌的人。
請你們也以這樣的方式去教育你們的女兒。
同時，把你們的狗嘴閉上。
因為喜歡吃屎不犯法，但一邊吃還一邊高歌著「吃屎是高尚的」。
就真的很噁心。
婚戀的市場化。
一、婚戀的市場化與分級結構
以經濟建設為中心，一切向錢看，黑貓白貓論。過去的幾十年，這些思潮徹底改變了中國社會的方方面面。對中國進行全面的私有化改造和市場化改造，這其中也包括婚戀市場。
認為人口太多，會拖了經濟建設的後腿，那麼可以把處於育齡階段的夫婦都閹割掉。人口生產，要為經濟建設服務，從這個意義上看，不經濟的生育，自然就會被認為是邪惡的。
在市場化改革之前，社會上對婚戀的導向和風氣是，不以結婚為目的的戀愛就是耍流氓，不以生兒育女為目的的婚姻就是耍流氓。在市場化改革之後，則變成了，不以金錢為目的的戀愛，會被人恥笑；不以金錢為目的的婚姻，也會被人恥笑。婚戀也要一切向錢看。
逐漸的，社會開始分層。有錢的變的更有錢，沒錢的變的更沒錢。金錢成了標劃一切衡量一切的尺度和標準。婚姻成了利益聯盟的紐帶，婚姻成了改變命運向上爬的梯子。在這個市場中，女人的肉體被資產化了，男人的身家也被資產化了。
既然一切都資產化了，那麼不同價格和資質的資產就對應著不同的等級。於是在中國的婚戀市場上，就出現了蔚為壯觀的分級結構。
出乎很多人的意料之外，排在中國婚戀市場金字塔塔尖的等級，不是那些有權有勢有錢的人，而是以前被稱之為牛鬼蛇神的僧侶和神棍。這幫人才是中國當代婚戀市場金字塔結構的頂級掠食者。
他們享受著無盡的榮華富貴和漂亮的肉體，他們像寄生蟲一樣的養尊處優不勞而獲坐享其成。他們雖然表面上不結婚不繁殖後代，但是背地裡過的是皇帝般的生活。
要知道一頭野生仁波切，一生要和幾千女性發生性關係。如果某男士發現自己的配偶生活中出現了仁波切，那麼幾乎可以肯定他已經戴上了綠帽子。再比如某N姓著名國學大師，玩弄過的女人都是要以三位數為單位的。這位不學無術的跑江湖混子，一直都是掛著國學的羊頭，賣著佛棍的狗肉。
中國當代的有錢人，作為婚戀金字塔的第二等級，在精神和文化上很多人是十分廉價的。西方人的市場經濟從其根本來說，它是新教倫理的產物。中國沒有新教這種文化環境，於是就以印度要飯文化做替代品，把它作為接受金錢獻祭的鬼神之錨。
沒有新教倫理，就不會產生資本主義，沒有資本主義就不會產生市場經濟。就如同，如果沒有廁所，就不會產生蒼蠅，沒有蒼蠅就不會出現蒼蠅逐臭的場景。最近幾十年，為什麼要飯文化會突然的興盛呢，因為蒼蠅太多了，它們需要一個廁所，要飯文化就被選中，來充當這個廁所。
贓官，商人，倡優等階層，鮮有不崇拜要飯文化之人。他們向僧侶階層供養數不盡的財物和肉體，還要感恩戴德。不僅要感恩戴德，他們甚至還覺得自己賺了，他們認為自己賺的是精神生活上的回報。
實際上，以他們廉價的文化品位而言，他們根本分不清精神生活和精神病生活的區別，以至於總把精神病生活當成精神生活。
整體上看，中國婚戀市場的分級結構是，一等僧侶，二等官商，三等倡優，四等中產，五等工薪，六等農民。不得不說，這個結構的確挺有特色的，比民國還要有特色。
二、流動性是市場的靈魂
在這個龐大的婚戀市場中，女人是天然的空頭，男人是天然的多頭。對於多頭而言，都想低價買；對於空頭而言，都想高價賣。從純粹的市場角度看，婚配男女之間，是對手盤的關係，而不是戀人的關係。
對於女人來說，她們最美的時候，就是20歲出頭的那幾年。那也是她們最值錢的時候，而對於同齡的男人來說，20歲出頭，則是他們一事無成的時候，他們能給出的報價，在同齡的女孩子看來，簡直低得讓她們覺得丟臉。
適齡男女青年，到了該結婚的年紀，多頭的報價，和空頭的報價，出現了嚴重的交叉。男人的報價在跌停板那裡掛著，女人的報價在漲停板那裡掛著。所以註定這樣的對手盤，是不可能成交的。誰能成交二十歲出頭青春貌美的女人呢？女方的報價是要有房子要有車要有存款，男青年要想在二十齣頭找個同齡的女青年結婚，除了靠父母來幫他們出錢沒有其他辦法。所以，同齡的男青年之間的競爭，就變成了他們背後父母財力的競爭。這就造成了拼爹的現象。
拼爹的本質是什麼呢，從金融角度看，有爹可拼的人，就意味著可以拿到一筆無抵押的不需要償還的長期債務融資，這種競爭優勢大的簡直像作弊。沒爹可拼的人，除了從零開始踏上原始積累的血汗之路，沒有其他辦法。
而有爹可拼的人，相對於社會整體的同齡女青年而言，只是很少的一部分。也就註定了，這些富二代官二代們，只能吃掉很少一部分女青年的賣單。大多數女青年的賣單，註定都不會被同齡的男青年成交。
於是，這時候市場上出現了另一群多頭力量，他們是一群已經事業有成的已婚中年男人。女青年們的報價，對他們而言，幾乎沒什麼難度。所以，很多女青年選擇和這些已婚中年男人成交，這就是包二奶現象。
中國當前社會，小三為什麼這麼多，已經成為普遍現象，因為能靠拼爹和同齡女青年成交的男青年，只佔一小部分。女孩們想把自己在最值錢的時候賣出去，能供他們選擇的買得起他們的同齡人，不是很多。
那很多人可能要說了，給人二奶不可恥嗎？在當前的婚戀市場，金錢才是唯一的道德，非物質的倫理道德，則回被人恥笑為迂腐。如果對此有困惑，請複習黑貓白貓抓住老鼠就是好貓，這一條市場箴言。市場本身，就是反道德的。
年輕漂亮的女青年在流動性上是充裕的，問題出在，年輕富有的同齡男青年在流動性上是稀缺的。所以這就導致了婚戀市場上多空雙方的力量，出現了嚴重失衡和交叉的現象。
當一個市場出現流動性枯竭的時候，那麼要讓這個焦渴的市場重新活躍，只能引入做市商機制。購買力比較高的已婚中年男人群體的加入，就充當了這個做市商的角色。只要有女青年急著拋售自己，他們就毫不猶豫的買入。
等多頭一方的男青年們的購買力漸漸成長，有能力報價成交一名女青年的時候，中年男人做市商再把手裡囤積的女青年平倉，賣給下一梯隊的男青年接手。從做市商手裡買入女青年的男青年，則被稱之為接盤俠。
很多女青年往往認為，做二奶很容易會轉正，中年男人也對他們有感情不會拋棄他們。這是他們對做市商制度的無知，而產生的幻想。對於做市商而言，他們的職能就是提供流動性，而不是長期持有或交割。這些天真的女青年們，或者說，這些二奶們，對於事業有成的中年男人來說，只是無風險表外資產。
一個交易員，如果能對做市商產生感情，那簡直就是對市場的侮辱，也是對自己的侮辱。
對於做市商來說，他們更不會和自己經手的大量的女青年產生感情。因為做市商的天職就是提供流動性，哪裡有賣單，他們就會買入；哪裡有買單，他們就會平倉賣出。認為做市商會對經手的女青年們產生感情，就如同認為證券交易所會對韭菜們產生感情一樣荒誕。
做市商的收益，在於手續費點差。反映在婚戀市場上，那些頻繁更換二奶，不停買進賣出的已婚男人，他們的收益在於，女青年青春與肉體價值貶值額，減去他們所付出財務支出的價差。
三、被實際剝奪交配權的大齡剩男剩女們
從上面的流動性分析來看，我們發現，婚戀市場的流動性出現了大問題。但是作為市場參與者，很多適婚男女青年，都沒有深刻意識到這個問題的根源。
每一個女青年都認為，她要嫁一個有房有車的配偶，這是在現今社會理所當然天經地義的事。不然她就會被社會恥笑，不然人們就會認為她的報價太低，賤賣了自己。因為年輕漂亮的肉體，這種東西不具備階級屬性，任何階級的女青年只要足夠年輕和足夠漂亮，那麼她的估值就高。
在一二三線城市安家落戶，買房買車，婚禮酒席彩禮生孩子養孩子，等等，所有的結婚開支加起來，平均需要200萬左右。假設中國有3億家庭，如果每家都有200萬元的存款，那麼中國家庭的全部購買力就是600萬億，換成美元就是100萬億美元。
而全球GDP總額才80萬億美元不到。所以，中國男青年和他們的家庭不可能有如此高的購買力，來滿足讓全國所有的女青年都能在大城市嫁給一個有房有車的男青年。
多空實力不對稱，這是一個很嚴酷的現實。並且適婚男青年的估值，和他們在婚戀市場上的購買力，則嚴格的與他的階級性所掛鉤。階級的不平衡，又加劇了婚戀市場的多空實力的不對稱。
在多空頭寸的力量嚴重失衡的情況下，大量的賣方空單，年輕的女青年們就出現了激烈的競爭。空頭開始掃單，她們首先要吃掉多頭買入報價最高的那個群體，又年輕又英俊家裡又有錢的富二代，也就是被稱之為高帥富的那群人。然後開始成交有錢年輕但是長的丑的富二代。
等同齡的優質對手盤都被吃掉，天量的賣單，開始繼續往下成交，在流動性出現枯竭的情況下，他們就會選擇與做市商成交，也就是給有錢的已婚中年男人做二奶。通過觀察，個人估算，中國現在可能應該有超過20%的女青年，給人做過二奶。甚至，這個數據還是很保守的。
有的女青年，因為自身的道德自律，她們不會選擇與做市商成交，但是在第一波的掃單中，又沒有搶到高富帥，那麼她們的掛單就會一直處於委託狀態，期待零零星星多頭的成交量，可以砸中自己。
有的等不下去了，就會牙一咬心一橫，冒險賭一把，去找個自己喜歡的人但是沒錢的男青年結婚，對外則稱，自己成交了一支潛力股，要和男青年共甘共苦共同奮鬥。
但在很多女青年看來，這是一個高風險激進策略，大多數女青年寧願做二奶，也不願意選擇和沒錢的同齡男青年結婚。對於很多隻看賬面數字不看未來增長的女青年來說，現在沒錢就是一無是處。至於未來有沒有錢，現在看不到都等於白說。
沒有成交到優質同齡男青年，也不願意做二奶，更不願意下嫁給沒錢男青年的女孩子，她的賣單，只能一直孤單的處於委託狀態。她只能一直等一直等，等到她越來越老，越來越不好看，那麼她的價值就會越來越低。
年紀一大，富二代看不上，做二奶沒人要，自己又不甘心嫁給窮光蛋，還一直渾然不覺的沒發現自己的價值在走低，報價還一直那麼高，這樣就會越來越無人問津，於是就淪為了剩女。
有錢的人家，不可能給自己的兒子找個30歲的媳婦，那些事業有成的已婚中年男人，也不可能給自己找個30歲的二奶。而剩女自己則認為，她依然還是20歲時候的那個價值，所以她依然認為自己奇貨可居，高高在上看不起跌停板上的窮光蛋男青年。
作為空頭，適婚女青年的價值，是隨著年齡的增長一路往下跌的。而作為多頭的男青年，他的價值，則是隨著年齡的增長一直在增長。
一無所有的男青年開始奮鬥，大概到30歲左右，可能會小有所成。這時候，如果已經奮鬥出頭的男青年，他們依然不會選擇一個已經30歲以上的女青年作為結婚對象。他們會努力的傾向於和未婚的20多歲的女青年結婚。對於20多歲的女孩子來說，如果嫁不到富二代，也不肯做二奶，那麼選擇一個事業看到曙光並且前途無量的人，也是一個不錯的選擇。
但是對於從零開始奮鬥，到了30多歲依然還沒有成功的男青年，這時候他們的購買力，不足以讓他們成交足夠年輕漂亮的女青年。就連長的丑的女青年也看不上他們，於是他們就淪為了剩男。
從生物學上講，任何生物，它們演化的最終目的，都是為了儘可能多的，儘可能在品質上優良的，繁衍自己的後代。但是從社會學上講，尤其是從資本主義社會來說，人類演化的目的，居然變成了怎麼變的更有錢。為了能更有錢，斷子絕孫也在所不惜。所以斯賓格勒和馬克思都說過，資本主義會讓人類絕種。
文明的演化，開始走向了生物機能的反面。現在全球範圍看，文明程度越高的地區，生育率越低。文明程度越高的地區，則生育率越高。如果從文明社會關於物種成功的定義看，文明社會是成功的。但是從生物學角度看，那些文明程度低的民族，他們才是成功的。
文明演化和生物演化走上了背離之路，這種背離，表現在中國當前社會，就是剩男剩女們，被實際上剝奪了交配權，也被剝奪了繁衍權。
許多飽經滄桑的女青年經常感慨，大不了最後玩夠了，找個老實人嫁了。其實這是多空雙方兩邊的競爭失敗者，最後湊合到了一起。女人的價值貶從漲停板那裡一路跌到跌停板那裡，在跌停板上，很多老實人的購買力就只能在那裡報價。
所以他們互相成交，老實人也不在乎他們是破鞋，反正能生孩子就行了。女青年也不再介意這些老實人沒錢，反正最後能有個歸宿就行了。
四、離婚率就是市場的換手率
如果以改革開放後出生的年輕人來取樣分析，中國現在的離婚率，已經超過了三成。並且連續12年遞增，離婚率同比增長率的標準差也在放大。在成都，80年以後出生的人口，離婚率超過了4成，在南京，去年離結比是2.1:2。也就是說離婚率快到了五成。
從純粹的金融市場角度看，離婚率過高，就是說這個市場的換手率一直處於高頻狀態。
換手率過高，說明什麼問題呢？說明市場的參與者投機過度，說明市場參與者對於交易標的物的價值判斷，分歧很大。也說明，多空雙方的博弈十分激烈。
我們剛才分析過，女青年的價值，在婚前取決於年齡和美貌，而在婚後呢，則取決於孩子。而男青年在婚前，因為奮鬥階段剛起步，一無所有，所以在事業成功之後，存在著一種補償心理。
在他們看來，配偶的價值，人老珠黃已經不能再和自己的身家般配，這時候他會把家庭和妻兒當成表內資產。把價值溢出部分，尋求匹配表外資產，以實現自身利益的最大化。所以，他就會去婚戀市場上充當做市商，頻繁包養二奶。
這是中年人的婚姻里，最大的不穩定因素。作為做市商，已婚男人喜歡向二奶說，自己和妻子已經沒感情了，喜歡的人是她。其實這個階段的男人，對任何女人都不會有真心，因為感情這種事，違背做市商的屬性和天職。
而那些同齡男女青年之間的婚姻，也不穩定。他們吵一架，就會鬧離婚。吵架的理由則五花八門，有的是為了吃一碗麻辣燙吵架，導致了離婚，有的人因為對方晚上睡覺磨牙，就選擇離婚。也就說，這些男女青年，他們作為個體的人都不能生活自理，身心不能自理。所以由兩個不能自理的人結合的婚姻，自然不可能穩定。
他們實際上，是雙方的父母，在幫他們完成婚戀交易。而自身並沒有能力籌劃和經營自己的生活和未來。自身的行為，一切都靠情緒和腺體所分泌的激素來支配，充滿了巨大的隨機性和不可預測性。一點風吹草動，就會釀成一次黑天鵝事件。
而大部分離婚當事人，他們所認為自己選擇離婚的理由，都是感情不和。居然沒有人意識到，在婚戀市場化時代講感情，是不合時宜的事。炒股賺錢了，難道是因為和交易所感情好才賺錢的嗎？炒股虧錢了，難道是因為和交易所感情不好才虧錢的嗎？顯然都不是。在交易行為中講感情，是不理智的，也是幼稚的行為。都是買賣，講感情多業餘。
婚戀市場的參與者，在報價和撮合成交階段，講的是靠交易說話。而在成交之後，也就是婚姻階段，依照路徑依賴的慣性，他們依然是靠交易思維來經營婚姻。婚姻破裂後，最後才高舉感情的名義討伐對方。
在市場上，一筆交易之所以能夠被撮合，在於在當時的那個瞬間，多空雙方在價格上的分歧，達成了一致。而婚姻生活，是由無數的事件和瞬間所構成，那麼以交易的思維來判斷對手的行為，就會神經質一般的不停詢價：他/她現在還能不能配得上我。
當婚姻中的男女兩方，繼續進行多空博弈，那麼一旦有一天，兩人在價格分歧上不能在達成一致，不能在消除分歧，婚姻就會破裂。
證券市場上，有創業板，有新三板，婚戀市場上也是如此，存在著一個二婚板市場。離婚後，有過婚史的人，便重新掛牌入市交易，繼續為婚戀市場貢獻流動性、換手率和成交量。
五、當幻滅來臨之時
既然婚戀高度市場化，那麼一切就要按照市場的交易規則來運行。有兩條基本規則是，只要女人長的漂亮，一定能賣個好價錢，婚姻一定會幸福。只要男人有錢，一定能娶到漂亮女人，他的婚姻也一定會幸福。這是婚戀市場的基本法。
所以，女人們為了能讓自己變的更漂亮，讓自己更值錢，他們奮不顧身的通過傷害自己的身體來追求各種刻意的和膚淺的美。今天瘦了，明天胖了，今天這個款的包明天那個款的衣服化妝品。甚至，有的女人，還對整容產生了上癮癥狀。
以交易行為來看，整容上癮，過度的關注體重，都是一種很業餘的過度交易行為。這是婚戀市場里，十分典型的散戶心態和習慣。
男人們，也是如此。他們為了變的更有錢，飲用各種心靈雞湯，追隨各種青年導師，沉迷於各種成功學教育，今天拜個佛，明天參個禪。十個男人九個禪，都試圖哪天腦袋被雷劈了一樣，突然頓悟得到某種致富真經好一夜暴富。
他們竟然不明白，那些光頭要飯糰伙真懂得發財門道，他們也就不會靠要飯騙人來當社會寄生蟲了。口口聲聲要學佛參禪，拎個盆子去大街上要飯，這種簡單的近乎低能兒的技能，也需苦大仇深的死磕一輩子的去學去參去悟？
可見，一個人在精神上的廉價，才是他最不可救藥的地方。
也就是說，在婚戀市場上，大多數的男人女人，都是急功近利的散戶心態。這種散戶心態，會催生一些現象級事件。比如玉鳳玉龍那種人，之所以被那麼多人關注，就在於他們的行為，代表著散戶圈裡的極客精神。
醜女居然想嫁到上流社會，蠢男人搞傳銷居然可以奮鬥到上流社會，這的確都代表著婚戀市場里男女散戶們的「理想主義」精神。他們既是這個社會的笑話，也是反諷，也是「理想」。一個反常的社會，才會出現這麼多千奇百怪的怪物。
股市存在著韭菜，婚戀市場也存在著韭菜。股市的韭菜們，喜歡津津樂道的消費各種股神式的神話，婚戀市場的韭菜們，也同樣喜歡消費各種婚戀市場婚神的神話。
而婚戀市場為了炮製這樣的神話，就會包裝出來很多偶像。男的要怎麼有錢怎麼有錢，女的要怎麼漂亮怎麼漂亮。如果美女加入了豪門，郎才女貌，這就是兩個婚神的結合。
而如果一旦他們離婚，婚戀市場上的散戶們就無法接受這樣的打擊。就好比哪天突然巴菲特爆倉了，索羅斯爆倉了，那麼股市上的一些韭菜，感情上和心理上都會崩潰，難以接受這樣的事實。
有錢的男人，漂亮的女人，婚姻居然不幸福，居然還離婚。那麼這種行為簡直就是違法了市場法則和精神。這是對散戶信念上的摧毀，在婚姻中，金錢居然不是萬能，美貌居然不是萬能，這讓他們感到幻滅。
他們恰恰誤解了市場的精神。市場存在的最高目的是金錢，不是幸福。我們社會當前的婚姻危機，問題也出在這裡，很多人發現，他們有錢了，貌美了，但是卻沒找到幸福。幸福到底在哪裡呢？
六、在幸福的田野上
幸福是一種高級能力，它並不能通過純粹的市場行為，交易行為來解決。雖然男人有房有車，女人長相好身材好，就能贏得交配權，但未必就能在婚姻中收穫幸福。就好比說，有錢能置幾畝田，有田了能不能種出來好莊稼，則需要更高級的耕種能力。
如今出現的群體性的婚姻危機，很多人把問題推到了沒感情上面。人和人為什麼沒感情呢，聖人說仁者愛人，可沒說仁者愛錢。聖人還說，君子喻於義，小人喻於利。可見，在一個一切向錢看的社會，用市場的手段來讓人們互相恩愛恐怕是很難的。市場只會讓人以利合，隨即也以利絕。
不消說去愛人了，現在的人連自愛都難以做到。男人為了一部手機去賣腎；女人為了一點小恩小惠出賣色相。這種不自愛的人，連自己都不愛，又怎麼可能去愛別人。
人為什麼會變得這麼絕情寡恩呢，一些知識分子們認為，是社會出現了道德滑坡所導致的。社會為什麼會出現道德滑坡呢，這些知識分子繼續分析說，是萬惡的文革造成的。欺負死人不會說話，指鹿為馬了幾十年，這種行為藝術也該歇歇了，人們已經欣賞得心理疲勞了。
道德滑坡，感情不睦，唯利是圖，婚姻危機，等等，恰恰都是最近幾十年才出現的事。如果一個人今天被車撞了，然後說是昨天的黃曆不吉利導致的，這種推理也是挺會自娛自樂的。
如果以金錢作為最高追求，那麼離婚率高升，恰恰是符合這種市場法則和精神的，也是婚戀市場高度發達和成熟的體現。它符合這個以金錢標劃衡量一切的全部價值觀體系。而以幸福作為生活的最高追求，那麼才會顯得離婚率高升是不妥當的。
當前社會的婚姻危機，他在最基礎層面上，成因表現為社會分化嚴重，在婚戀市場上多空雙方失衡。在感情這個更高一個層面上，它的成因表現為世風日下人心不古。在社會道德這個層面上，其成因表現為全社會整體性的精神廉價。
如果把幸福作為生活的最高目標，把舉案齊眉白頭偕老，作為幸福婚姻的理想狀態的話，只是單純的以利相合的婚姻，就比較低級了。它就需要升級到以心相合，以精神相合。
只是以利相合，物質生活的起起落落太快，容顏的凋殘也太容易。只是單純的以金錢和色相來守婚姻，是守不住的。為什麼孩子再窮，父母都不會拋棄他們呢，但是夫妻就會因為窮迫禍患而相棄。因為父母對後代的心是慈愛，是以天相守。以天相守，方能法天貴真，法天貴真，才能有永恆真心。
莊子說，真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。故強哭者雖悲不哀，強怒者雖嚴不威，強親者雖笑不和。真悲無聲而哀，真怒未發而威，真親未笑而和。真在內者，神動於外，是所以貴真也。
這種精神，體現在《詩經》中，為什麼那時候的人可以做到執子之手與子偕老呢，因為他們質素誠直。而現在的人，內心裡充滿了機巧詭詐，所以很難做到質素誠直，在就是在道德層面上，現在人離婚率如此之高的深層根源。
內容來自至道學宮 透視當代婚姻危機：白頭偕老真的很難嗎？ - 至道學宮
社會結構以及社會規範的分析是一個要求極高學術活動。關於社會上大家普遍看不過眼的現象社會成員都能隨口說上兩句並順便批判一番。然而，現象形成背後的邏輯是什麼，這套邏輯起作用的歷史背景是什麼，以及按照這套邏輯對社會的前程該做怎麼樣的預測等等真正有學術價值的問題就不那麼好回答了。尤其涉及到中國現代化這麼一個龐大的，內在衝突和張力這麼多的問題就更是如此。
因此，即使本屌有意向在這裡寫出自己的回答，我也必須首先承認我是無力給予這個問題一個全面的描述的（有能力解答並給出方案的人都在政策研究室里坐著呢）。而我想做的，是根據我所學過的一點點社會哲學的皮毛，以管中窺豹的方式給出一個特定的個人意見。也算是對自己的觀點表述能力的一個鍛煉吧。
好的廢話不多說了，進入正題。題主所問的問題是「中國社會中是否有某些方面已經發展畸形」。而這個問題中的關鍵的概念，我個人認為在於「發展」和「畸形」這兩個。也就是說，要回答「發展是否畸形」我們首先要弄清楚中國社會中的發展是什麼樣的發展，是什麼東西的發展，而畸形又是什麼樣的畸形，是什麼東西的畸形。
首先聊聊「發展」，可能一般大眾對於這個詞的最為直接的印象可能都來源於自己生活中看到的那一棟棟聳立起來的高樓，越來越多的私家車和地鐵線，以及新聞里看到的一條條四通八達的鐵路和公路以及一艘艘下海的艦船。這些印象固然是不錯，但是很難說是「發展」的全貌。因為伴隨在這些可視的發展一起的，是一些我們很難直觀上見到的發展。比如人們觀念的變化，比如社會結構的變化，或者比如某些微妙的社會規範的變化。官方層面，我們對於「發展」往往會用另外一個詞「現代化」來代替，即我們發展的事業就是中國的現代化的事業。這個論題實際上也是非常恰當的，因為就發展的方向而言，我們並不是在鼓勵人們回到鄉村，不是在宣揚古風古俗。我們所進行的種種發展的活動，諸如產業的工業化，生活的城市化，經濟的自由化等等，都是朝著一個觀念上的「現代」而進行的。中國的發展就是一種現代化的發展而不是什麼其他別的東西的發展。我們對於「發展」的認識也算是進了一步。
可這又給我們出了一個新的難題，何有為「現代化」呢？現代和傳統又該怎麼區分呢？僅僅在於所穿著的服飾不同嗎？可即使讓所有現代人一夜之間全部穿上古裝也不會影響他們所謂現代人的身份。是在於現代人有科學知識而古代人有宗教信仰嗎？可即使在古代人們也會進行科學探索，現代人也可以有各種宗教信仰。對於什麼是現代性的解答僅靠這麼一個知乎問答是不可能完成的。不過局部地，我可以提供兩個比較有代表性的因素供大家參考。
首先是價值的模式的轉變，在古代社會，人們一般生活在塗爾干所說的由宗教-習俗所支配的「機械團結」之中。在這樣的群體生活里，人們的思維方式往往是群體性-社會性的，即個人依附於群體和所屬社會，以全社會的主流價值導向作為價值導向，對於社會權威一般表示服從的態度。而到了現代，人們的思維方式往往是個人性-世界性的，個體的價值得到了承認，人們價值關注的中心從社會整體轉移到人本身。比如文藝復興中被強調的「人本主義」精神就是在各種文化創作中突出人的價值，人的尊嚴和美，而這裡的「人」實際上指的就是個人，一個個具體的鮮活的人。而隨著人類活動的擴大，個人往往不用在局限於原來所屬的社會形態之中而有機會和更加多元的社會成分產生互動，使得人的思維成為了一種無處之見（a view from nowhere），即一種客觀的，不附著於任何意向之上的視角。而在這個客觀的視角之中，個人的意見，趣向以及私慾佔據有一席之地。
與價值模式的轉變相隨的是理性模式的轉變。在近現代之前的古代學問家，理性思維往往帶著一種非常形而上學的意味。人們對於知識的獲取往往採取的是一種「為了知識而知識」的態度，對於所知的事物的運用是非常局限的。而到了近現代情況變不一樣了，理性思維的工具論意味越來越濃。培根的那句「知識就是力量」不僅僅像我們一般理解的那樣表示對知識的推崇，更多的是對知識的態度的轉變。知識不僅僅只是知識，而是一種力量，一種只要我們稍加利用便可以給我們加倍回報的力量。而這也是和價值模式的轉變分割不開的。因為在傳統社會裡，因為社會形態一貫穩定，對於社會結構的維持相較而言需要的東西不多。但是在個人的意向和需要佔據了焦點的時候，如何滿足個人的需要便是一個大問題。於是，工具理性（instrumental reason）的重要性便不可替代。只有當人們能夠摸索出一套行之有效的方法，個人的需求才能最大程度的得到滿足。蒸汽機，火車，飛機，轎車，工業生產守則，集中化的醫院和學校，高度便捷的城市生活等，都是為了實現對每個人的個人需求而進行的工具理性的實際應用。
中國的現代化也遵守著同樣的邏輯，現代化必然伴隨著個人價值的日趨凸顯以及工具理性的更廣泛運用。人們的實際需要構成社會發展的不竭動力（就如對社會基本矛盾的闡述那樣），而作為第一生產力的科學技術則為人的需要的實現保駕護航。這便是我個人認為的現代化活動的兩大中心。
那麼這種發展又為何會「畸形」呢？所謂畸形，我們一般理解為對於一個正常狀態的某種程度的偏差。但是對於所謂「正常狀態」的定義又極為困難。因為，假如我們把古代社會的結構看作是「正常」的話，那麼現代化本身就是對於這種「正常狀態」的極大偏差，現代化社會本身就是相對於傳統社會的「畸形發展」。但實際上我們在談論到現代化的畸形發展的時候，我們所站的「正常狀態」並不是如此一般。那麼，在評論「畸形發展」的時候，我們所預設的「正常狀態」又該是什麼呢？
可能法蘭克福學派的社會批判理論能夠給予我們一些靈感。在批判理論第三代代表人物Axel Honneth教授的《自由的權利》中提到了「社會病理學」（soziale Pathologie）這個概念，指的是在追求現代化原定的價值的時候對於這些價值的誤用或者濫用所導致的一些負面後果。而這可能更加符合我們對於「畸形發展」的某些直覺。因為在談論畸形的時候，我們所佔的實際上仍然是一個理想化的「現代化社會」的模型。也就是說，我們是在運用現代化的價值觀念來批判現代化的價值的實際運用的。可為什麼現代化價值的實際運用可能會背離現代化的價值理想本身呢？原因就在於對個人意願的尊重和滿足以及工具理性的擴張是兩個充滿了內在矛盾的活動。而在無視這種矛盾的情況下推行現代化往往會使得現代化背離其初衷。例如工業化高效率的生產方式作為能夠極大滿足人們實際生活需要的現代性典範而被人津津樂道。但是假如人們實際生活的需要是對於某些自己所不屑的其他人群的消滅的話，那麼工業化高效生產得到的便是奧茨維辛集中營這樣的以現代化的方式進行種族滅絕的悲慘情景。又比如，當個人的需要本身就是自我否定的話，催生的或許就是毒品工業這樣的「畸形」產業鏈。又比如當工具理性得出的結論是要實現自己的願望最好的方式是自我工具化的時候，諸如賣淫，器官交易等現象就會出現。另外，現代化過程中對於個人的自由願望的保護也有可能變成人與人之間徹底的隔絕。當個人為了追求尊重而使得社會生活高度個人化，個人之間不在相互依附的同時，人作為社會群居動物對於所屬的願望反而有可能得不到滿足。而作為這種漠不關心的補充，各種傳統社會中的社會群體（如宗教團體等）又可能會死灰復燃，宣揚傳統生活模式對於個人的家長式的呵護的優勢並掀起反現代化的浪潮。總而言之，現代化的社會病理總體表現可以歸納為對於個人意願的尊重和滿足最終導致個人意願的無法滿足甚至否定，以及作為實現個人意願的幫助者而存在的工具理性最終變成阻礙甚至消滅個人意願的施暴者。
如果把目光投放在中國現代化的實際情況之中時會發現許多「畸形發展」的現象都能在上述的病理學邏輯之中找到影子。都說中國社會「拜金主義」盛行。其實「拜金」只是作為工具理性的一個必要手段而存在的（美好生活需要金錢支持），真正的問題在於在使用的過程中，這種手段反而阻礙了人們實際需要的滿足（如為了賺錢而選擇不喜歡的專業不喜歡的工作，並且使得賺錢的過程成為一種令人厭惡的過程反而導致了生活的不美好）。又或者說中國社會喜歡「道德綁架」，其實也是不同個人或者社會群體希望以自己的道德需求得到普遍化的滿足結果反而導致社會整體道德行為的不可能。又或者說中國社會各種反科學「偽科學」營銷橫行，這實際上也是企業為了滿足自己的需求針對同樣有著特定需求的特定群體推出的產品而結果導致了特定群體的實際需求反而得不到滿足。總而言之，我們在現代化發展過程中所看到的很多不符合「現代化」理想狀態的畸形現象背後可能有著和現代化一貫的邏輯，而原因在於現代化的邏輯是有自我矛盾的，它的普遍化往往會使得現代化走向自己的反面。
綜上，中國社會中存在的畸形發展，我個人認為，本身可能就是現代化進程所帶來的。再加上中國無與倫比的體量，使得這些在速度驚人的現代化發展過程中的「現代化疾病」的爆發也變得非常驚人。而作為出路，個人意見是，需要理論界對於現代化的邏輯進行徹底的反思和批判，在現代化的病理中尋找針對現代化的可能解決。
PS：僅為個人觀點，千萬別進行一般化理解。並望輕噴。
不解決問題，解決發現問題的人
1、笑貧不笑娼。
2、知識不值錢，知識分子講錢就是愧對知識。煤老闆暴富就理所當然。
3、我弱我有理。
我弱我把你車刮花了，就不用賠錢，你找我賠錢就是你為富不仁。我弱所以我占你點便宜就是理所當然，你跟我計較就是小肚雞腸。4、《勞動法》是什麼？
跟你談人生談理想，談前景談夢想，就是不跟你談錢。勞動法形同虛設，加班是家常便飯，還美名其曰給你機會鍛煉你。5、生育偉大但性愛可恥。
從小到大，沒有正規的性教育，談性色變。但是一大學畢業就讓你結婚生子，並灌輸給你孕育生命是偉大的思想觀念。6、善良就代表蠢，必須吃虧。
那個人好說話，我們臟活累活都給他干！資助貧困家庭，老人孩子，就在背後被罵蠢。收養流浪貓貓狗狗，就被罵貓奴狗奴。7、服務行業就要出賣尊嚴。
你是服務員，你就低人一等。你是服務員，所以我吐口痰你都得給我擦乾淨。我花錢了，哪怕五毛，我也是大爺。8、分不清到底什麼是好姑娘。
我抽煙喝酒紋身，我約炮嗑藥霸凌，我濫交拜金裸聊，但是我知道我特么是好姑娘，我這些都是真性情。誰噴我，誰就是綠茶，聖母，直男，雙標狗。好好好，行行行，你牛逼，你社會。
9、直男癌和直女癌。
雖然我不是處男，但是我的老婆必須是處女。我尊重你想找處女的心情，但是你要是罵所有非處都是婊子，我就覺得你是個大垃圾了。我是女人，所以我發脾氣，無理取鬧，花你的錢，拿你當備胎，就是理所當然。誰讓我是女人？然後還稍有不順心，就丟給你一頂物化女性的大帽子。10、審美畸形
以快手為例。秀腿，秀胸，秀吃飯這都算是很清新的了。
妨礙執法，是什麼鬼？直播挑釁警察。還有人刷禮物，刷666666。就這樣的人，以後你們家進個小偷，遇到啥糟心事，能別麻煩警察么？警察都讓腦殘的主播騷擾的身心俱疲。沒空管你們家那點破事了。曬幼女懷孕。還有一堆人刷禮物，點贊。什麼價值觀？都特么法盲奧？以損壞公共設施為樂趣。直播扔共享單車，小黃車，小橘車，各種車，我就不明白吧，興奮點在哪？鬥魚直播
一個面向大眾的網路平台。直播啪啪啪。有意思么？11、骨子裡的自卑
我真的神煩，動不動就聽見國人說中國就不行。中國人素質差，中國怎麼怎麼不好。我就問問你，你身為一個中國人，你自己都覺得自己不行，誰覺得你行？明明都站起來了，還非得跪著生活，有意思么？12、一部分地區還是嚴重的重男輕女。
請問，你家是有皇位要繼承么？13、父母不經過考試就能上崗。
這個問題不僅在中國，各個國家都有不負責的家長。但是，在今天富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治， 愛國、敬業、誠信、友善的中國。先有電擊楊永信，後繼性侵豫章書院。背後勢力，經濟瓜葛盤根錯節，前仆後繼，無窮盡也。14、網路暴力，鍵盤俠，無腦黑無處不在。
一個喬任梁倒下了，鍵盤俠還想讓千千萬萬的「喬任梁」站起來？15、部分新聞媒體無底線。
先不說娛樂新聞的無底線、惡趣味的炒作。單單就是正規新聞媒體，帶節奏的也不少。為了點擊率曝光率，不擇手段，喪失人性。我特別喜歡的歌手姚貝娜還在搶救室搶救的時候，無良媒體就編輯好了她去世的新聞。恍惚中我彷彿看到了人血饅頭。煽動群眾情緒，讓醫患關係緊張，警民關係緊張，帶節奏黑醫生、黑城管、黑警察，黑老師成了一件特別政治正確的事情。16、宣揚不正確的價值觀，道德綁架。
這個怎麼說呢？可參考「讓領導先走」還有「少年英雄小賴寧」這種事件。沒有什麼比生命，比陪伴家人更重要的事。我真的真心反感，那種宣揚在工作崗位上做著超負荷的工作，還忍受與骨肉分離，還拿著不匹配的工資的事件。工作量大你就多雇點人，工作環境艱苦你就多給點工資。一個企業，一個公司沒有金剛鑽攬什麼瓷器活呀？憑啥人家就得無私奉獻。而且你這一宣傳，這人家以後還怎麼正常工作啊？這不是赤裸裸的道德綁架么？17、我，我說的是我自己，僅代表個人觀點。
特別討厭「將軍墳前無人問，戲子家事天下知」這句話。現在很多人都口口聲聲說，生而平等，職業不分貴賤。那人家藝人為啥要被說成「戲子」？這不是赤裸裸的侮辱么？你可以指名道姓的說某一個人，道德敗壞，人品差，演技不行，就會炒作。但是，希望你們不要牽扯到一個行業。18、地域黑
動不動就東北都是黑社會了？要不然就是北京上海排外了？要不就是河南騙子，河北偷井蓋了。合著就你們家鄉人民最好、最是三講五美六熱愛。
19、對好人太壞，對壞人太好。（必須加進來！）
20、維權難，難於上青天。
這個我真的要留到最後說。
因為，太揪心了。杭州保姆縱火案。原諒我寫到這沒有了剛才的剛毅。一想到溫柔大方的小貞姐，三個可愛，聰敏，善良的小天使。我就特別想哭。林爸爸，還有舅舅一直想給他們找回公道。他們是那麼那麼好的一家人。但是太難了，真的太難！我相信還有許多像我一樣很無力的人。我們是普通群眾，我們是勞苦大眾。沒法給他們任何幫助，只能在心裡記掛著活著的人。只能默默祈禱，聲援。都說天理昭昭，報應不爽。我真的希望有那麼一天。善惡到頭終有報，只是爭早與來遲。
分割線——
今天和網友討論到說小孩子這個問題。我真的特別想說，現在的小孩到底還純潔么？是不是真的只要給他們足夠的物質就夠了？說一個自己經歷的事。今年夏天，在我家小區的活動區坐著和閨蜜聊天。就見到一群半大不小的孩子在一起聚堆兒。隱隱約約聽有粗口的，引起我的注意了。然後就看見一個年紀稍微大一點男孩，大約五六年級吧，在欺負一個胖胖的女孩。女孩微胖，也有五六年紀的樣子。已經發育了，男孩對著她說了很多下流的話，諸如你的胸好大啊，你怎麼這麼賤啊，我要找人打你（這已經是經過我美化的話）。我一直密切的關注著動靜，雖然一群年紀更小的孩子將兩個人包圍在一個圈裡，把視線遮住了一半。但是模模糊糊中，我還是看到男孩粗魯的去折小區剛栽種的小樹苗。然後拿著木棍去捅那個女孩的下體。（隔著褲子）作為圍觀者那群年紀更小的還發出嘲笑的聲音。當然，胖女孩也不反抗。我當時馬上走了過去問他們，你們的父母呢？他們都滿臉不耐煩的對我說要你管。這可都是三四年紀的小孩啊，祖國的花朵，長得一個個人畜無害，但是當時的嘴臉讓我至今想起來都不寒而慄。我問他們，你們不知道有監控么？他們說，知道啊，但是天黑了。嘴臉特別囂張。他們原來這麼聰明，也曉得月黑風高才是一個適合殺人的夜晚。我轉身去問那個胖女孩需要不需要幫助。我可以送她回家，她哭著拒絕了，告訴我沒什麼事。我跟她說，有什麼事一定要告訴父母，父母會保護你的。然後那個猥褻販就在旁邊陰陽怪氣的說話，說實話當時我腦子是懵的，只知道要阻止這個事情的發生，但是完全沒有想好該怎麼有效的處理。後來，旁邊的小孩也都散去了。至今為止我很後悔為什麼沒有拍視頻，錄下來證據去質問那個猥褻販的父母，你們特么怎麼教育孩子的？錄下證據去質問那個女孩的父母。這麼晚了為啥放任一個小女孩在外面瘋跑，你們特么沒告訴過她，隱私部位不可以被人碰么？
現在社會進步這麼快，你是多愚昧這種事情都不告訴你女兒。我媽可是二十多年前就耳提面命的告訴我，屁屁不可以給別人碰。不可以在男生面前換衣服，哪怕是爸爸，哥哥，爺爺，姥爺，也不可以。從不讓我去別人家過夜，並且不允許我和任何其他男性單獨相處，哪怕是很熟悉的哥哥，叔叔，大爺，伯伯也不可以。我媽真是大智慧者。媽的，現在想想就覺得自己處理問題像個傻逼。後來我在小區的群里說了這個事。孩子們就都被叫回家了。但那個猥褻販子不是我們小區的。是附近學校的，估計是家裡大人回家晚，沒有空管他。
其實我能理解青春期對異性的好奇，但是你特么不能做一個有娘生沒娘養的小畜生吧？小女孩不知道反抗，或許她壓根不覺得這有什麼嚴重的。
真特么想說一句。中國性教育真特么操蛋。當父母是不是只要提供吃喝拉撒睡就完事了？你們的孩子，你不教育，就會有別人替你教育。
然後你就會眼睜睜的看著他們或成為屠刀在手的兇徒，或成為哀其不幸怒其不爭的受害者。分割線——以上僅代表個人觀點。或許言詞激勵，或許觸痛內心，或許有人覺得太過富有主觀色彩。
其實，我提出的只是種種身邊不足。你讓我寫中國多麼美好，我也照樣能寫出好多。我愛這個養育我的國家，愛這片哺乳我的土地，愛的深沉。對偶像的跪舔！注意是偶像不是明星！早期香港大佬如吳鎮宇，周星馳等都是從配角一步步做起直到影帝！今天是造人設——&>炒作——&>火——&>直接接主角！帶出大批腦殘粉，甚至培育出邪粉！是非不分，只論親疏不論對錯！不論是吸毒，出軌，肇事逃逸，只要稍微引導輿論，粉絲個個打了雞血般拚命洗白！
女權。
原本的女權，是為了男女平等，推動婦女的權利等。現階段女權分為三類。田園女權，小資女權，真女權。其中田園女權跟小資女權發聲最大，佔據微博跟一半的知乎。1.田園女權，不用說多大家都懂，無腦貶低男性就行，還有一大群人支持，主要以微博為陣地。2.小資女權，建立在一定物質基礎上。喊的第二凶，提出的事情很多確實是男女不平等。她們提出的事情有兩個特點，一是事情都很小，小到教科書上男女圖案數目不同都要拿出來爭一下。二是很大一部分事情都與自己的利益相關。小資女權還有一個特點，那就是當田園女權的觀點與真正的女權相悖的時候，小資女權往往都沒有聲音了。因為她們知道自己不發聲，田園女權的胡鬧能給自己帶來好處。3.真女權。也是我真心敬佩的一個群體。能夠理性的為女性權利發聲，在田園女權做錯了的時候能夠主動批評。尤其關注女性的就業，家庭暴力，物化等社會上比較突兀的矛盾。然而這一類人很少，受過高等教育的居多。因為本來權利這個東西，口號越蠻橫，越有煽動力，很多不明真相的女性，都被前兩種帶著跑了。而真女權在宣揚真正的女權時，節奏又容易被前兩者帶偏，導致做了很多無用功。真女權者往往都是真的勇士，可是真的不容易被人理解，豬隊友一大堆。導致最近一段時間，反女權的熱潮似乎也有點起色。
一些最重要的問題，例如女性就業，家暴等問題無人問津，反而類似「XXXX事情是不是性別歧視？」類似的一些無關緊要的問題卻不斷增多。
其實分辨男女是否平等，有一個簡單的標準，就是把事情中男女角色顛倒過來。
只希望所謂的「女權」，不要被小資女權者，假借著為底層女性發聲的名頭，做著只為個人帶來利益的事情，吃人血饅頭，最後在小資女權的帶領下真正實現了「資本男權社會」。
是的，存在著問題的。我講一個熊培雲在他的《重新發現中國社會》（英文書名：China"s new revolution）所指出的一個問題。為了照顧這些內容的安全性，我試著謹慎下回答。
那就是政府體制，相對於社會的力量對比嚴重地失衡。或者說我們的社會是被體制的力量與觸角過度延伸、駐紮著。而受著這樣的來自權力體制的力量所造成的影響，社會本身的自然生長受到了極大制約。也即社會內部由於個體自發性活力所能夠自然形成的組織，關聯難於健康發展。
他提出了可以解決我們存在著的問題的三個維度：政府，社會，市場。然後我們國家，現在政府和市場的力量都可以被鼓勵發展，但是「社會」這個領域的力量是相對羸弱，發展不充分的。這種發展上的不充分當然也是與西方社會當中的一些現象作為對比可以看得出來的。西方社會不僅有政府，市場（各個行業上的），而且社會上存在著各種各樣的社會團體，非盈利性機構，以及種種組織、協會等在社會當中發揮著重要作用的情況。
而在我國，我們知道，這些組織與團體如果存在的話，常常是被納入政府體系當中的。比如學校、各種協會，乃至醫院等。這種情況是使得相當一部分本該是社會自主孕育、生長、並承載出來的實體，現在看來並不算是屬於社會的。而是屬於權力體制範疇之內的。如此，我們的社會與體制之間的關係，全然地失去了它本可以擁有的相對獨立、自主的角色。轉而淪為了體制的延伸、乃至工具。
這種情形對於長期身處其中的人來說，可能早已成為了正常的了。而不會認為這是畸形，不會理解社會相對於權力體制所擁有的相對獨立性、自主性的意義。這個我自己水平也有限說不上太深刻的東西。但是個人直覺上是感覺這樣是不對勁的。也更傾向於認為，健康的社會或者國家，社會才是主位，是一個更大的載體。而非是政府在太多方面轄制著社會了。社會的自然生長被權力體制納入自己的計劃當中了。（要建成XX的社會）而忘了社會其實本身用自己的自然生長的過程與目的，而事實上只有在這樣的情況下，社會當中的作為主體的人，才能夠有著更加真切地參與感、自主性。（也許我語言能力有限，說不清楚其中聯繫。意思到了就行）
------此外補充一個小點，由於權力體制自身的目的與需要，太多的事實真相難於被人們自然地揭露，認清。如此，整個社會包括政府都存在著太多不透明、黑箱的內容與過程。這都是權力才會需要使之如此的狀況，絕非自然健康的狀況。這個問題與我所說的前面的內容是有著相互聯繫的。有過相應社會閱歷和上網多了我們對於真相被揭露是有著多難相比是體會過的，這種「真相總得是被隱匿」著的狀況就與權力機構相應的潛在意圖與特徵緊密相連著。
關評了，不斷有人打著向比而生的旗號為弗洛伊德招黑的腦殘半瓶子醋，我通篇沒有提道德，他非要問你為什麼說約炮不道德，抱歉，精英們反駁別人前都不看答案嘛？
是不是戳你傷口了？疼吧？找不到噴點就滿地打滾，而且幾個三無小號無獨有偶全是一種論調，質問我約炮哪裡不道德，約炮哪裡不對，邏輯還都那麼硬，未開口前先質疑動機人身攻擊，相互刷贊，怕不是出自一個組織？你們的演技真不走心，連羅伯特議事規則這種常識都不懂，還普世價值，還精神分析，還現代文明，文您大爺切吧，找點高質量水軍會死？在淘寶按銷量買來的吧？耽誤你用三腳貓的雜學開班收智商稅了？在興趣論壇混不下去了來忽悠精英論壇在校生，嘖嘖，祝轉型成功，韭菜仍未割完，蓀賊仍需努力！
—————————————————————————————————————
約炮成美談。
很多人，整天像個孩子一樣四處炫耀"我有人日" "我日到人了"。
阿德勒說的沒錯，童年真的很重要。（概不接受任何異端粉兒的反駁蟹蟹
有些人在青少年時期缺乏鼓勵，認同，愛，甚至是教育。當ta長大了，終於在性這方面找到了補償點，忙不迭向別人顯擺ta得到的小紅花，爸爸會誇ta，媽媽會抱ta，同學羨慕ta，老師表揚ta。
賺錢不會，學習太累，健身收費，上班太頹，整容太貴，只要衣服一脫，emmm，所有的愛，尊重，認同就都會得到滿足，so easy，媽媽再也不用擔心我的情緒。
十年寒窗得功名，數載求得美人歸，半世癲狂成巨匠，然而這些都太難了，相比於脫了褲子就能得到的美好，這些都太艱難又遙遠。一萬年太久，只爭朝夕，久了，便只剩朝夕，在渴望和失落的循環里又重複了一萬年。
約炮不傷骨，更不泯志，它只會剝奪人對美好的嚮往和耐心。讓人習慣這種簡單粗暴成本低的途徑去滿足自己。
不開心，來一炮；天氣不好，來一炮；開會期間不發貨，來一炮... ...
腿一張，腰一探，這個世界暫時屬於你。
一支煙後又覺得世界並不是你的。
emmm...那就再來一炮。
性對有些人來說只是精神鴉片。
要麼戒毒，要麼加量。
與道德無關。
在我看來濫交和"騷浪賤"沒有任何關係，那只是表象，我更願意相信大部分人的本質是"懶，頹，喪"。
畢竟，和其它生活行為相比，性能讓人在短時間內高頻次，高刺激地獲得滿足，能與之媲美的大概也就是吸毒了。
酒鬼從來不承認自己面對現實的懦弱，相比於承認自己能力的不足，他更願意讓別人認為是酒精毀了他的生活，而非他本人，儘管他不喝酒未必有多大成就。這就是很多人所謂的酒癮，麻痹的不僅是大腦，還有精神。
很多人的性癮也不過如此。相比於承認自己是個意志薄弱的渣渣，ta更願意相信這是一種天賦的生理特徵，錯在進化，不在ta，甚至哪怕在內心裡承認自己道德有問題，也不願意承認自己面對生活時的無能為力。
當然我不否認有人就是喜歡酒精的味道，就像有的人真的只是純粹的性癮。
這種事，當事人不說破，沒人能驗證真偽。
謊撒多了，自己也就信了，嚴重了甚至會產生妄想。
好人怕壞人，君子鬥不過小人！到處都是套路，防不勝防！
網紅越來越多。
我經常看到新聞，有大學生貸款給喜歡的網紅刷禮物，原本家庭就不富裕，這樣無疑是在給家庭增加負擔，全然不為自己的家人考慮。最近最火的周杰倫演唱會出現的那個小仙女，也聽說是網紅公司為了炒作的手段。她的這自認為很酷的行為導致很多人追捧，卻沒想過帶來的負面印象是什麼。
網紅越來越多，很多女大學生為了紅，去整容，為了紅無下限的炒作，
形成了一種惡循環。只有火爆的新聞，才會吸引人的眼球，所以奇葩越來越多，社會越來越浮躁。
約炮泛濫，很多人把約炮當成一種炫耀，，大學約炮很正常，
性解放很正常。大學是一個人三觀成熟的一個比較重要的過程，面對社會的現實，內心的虛榮，很多女學生抵不住外界的誘惑，而把自己當成商品來販賣。而越來越多的男性認為女性就是可以被物化的。
但我想說的是這世界上是有一些願意物化自己的女性，這是你無法改變的事實，但如果你認為所有的女性都是可以被物化的時候，那麼，這種理解是不理智的。就好比說不義的人一定會做不義的事，而想物化自己的人一定會把金錢看的比自我價值還要重要。這是必然的，但是這種必然也只是存在與願意物化自己的人身上。但卻不是絕對的，絕對的是指所有的女性。
一個時代倘若吧財富當做首要價值來追求，文化的平庸是必然的趨勢。從上到下的攀比。
高於日本xxxx 高於歐盟xxxx 高於美國xxxx 接近x國xxxx
你買iphxxxX？我穿的全是Burxxxxx
你肌肉大？1km跑得過我嗎？你說你出國難？有高考難嗎？你說國內大學難？你見過真正的deadweek嗎？比富，比聰明，比努力，比比比比比
煩得一比對前任的態度
說到前任就是「死了」「剛去給TA上墳」
顯得很機智？很coooooool？
更不要說剛剛發生的周杰倫演唱會女歌迷怒懟前男友
你以為你很酷，很瀟洒。但是在你針對，詛咒的人眼裡，你早就不算什麼了
與其要用這種態度對前任，不如放過TA，也放過你自己，重新開啟新的人生吧審美嚴重畸形。滿大街難看的整容臉越來越多，特別是身邊有些妹子，遠看還行，近看嚇死人，人工痕迹那麼重，讓人不敢直視，請問這樣真的是美嗎？不是所有人割了雙眼皮墊了鼻子豐了唇加長了下巴都可以變成安吉拉北鼻好不好。方臉有方臉的美，你看鐘楚紅不美嗎？單眼皮有單眼皮的美，你看萬綺雯不美嗎？塌鼻子有塌鼻子的美，當年梁小冰的美誰質疑過了？短下巴有短下巴的美，小郭襄李綺紅下巴長嗎？現在看個電視劇滿屏幕不自然的臉，連個生動的表情都做不出來，污染眼睛。謝謝女明星帶的好頭，由於工作關係能接觸到很多文藝行業的妹子，不管台前還是幕後，整容趨勢我看是愈演愈烈，住宅樓里啥證都沒有的微整形鋪子客人就沒斷過，隨便去上海培訓一個月回來就能當整形師，別問我怎麼知道的，我表妹就干這個的，生意好的不得了，可怕！以後別笑韓國了。
還有喊麥這種精神污染的東西到底是怎麼發明出來的？還那麼火？？
世界近現代史上，一共發生了兩次大革命，一次是法國大革命，一次是十月革命。歐洲各國普遍受到了兩次革命的影響。中國在辛亥革命後也補上了課。並且至今仍然是受十月革命影響較深的國家。論解放，中國絕對是靠前的。很多問題，只是當前技術條件下無力顧及的問題。
除了錢沒什麼其他信仰
我說一個，不算畸形，算是國情。那就是「不透明」。
中國人歷來含蓄，做事情都喜歡有所保留，恰恰發展為很多事情都是「不透明化」。舉個例子：個人房產，沒有公示制度，沒有地方可以查詢。再比如，我們選的xxx代表，你知道這個人嗎？你知道他的事迹嗎？你知道你是怎麼選的嗎？再比如，各種貪官被抓，但是你知道他具體做了些什麼違法亂紀的事情嗎？只能知道個大概。再比如，小到一個公司，大到一方政府，你的經濟數據怎麼來的？怎麼統計的？有沒有水分？你知道嗎？整個社會，不透明的東西太多，中國人不喜歡把自己的秘密與別人分享，某些制度也不夠健全，造成了現在的「不透明化」。當然，現在比以前好多了。。。網路上談到很多事情的時候，下面就會有好心人回復小心快遞，莫談國事這類……然後話題就會莫名消失。可是記得小學課文里都曾出現過國事家事天下事事事關心…
總是發現各個領域都有一些「說不清道不明」但非常死板講話的「規則」/「潛規則」，說好聽點就是國人講究「含蓄」……
而說不好聽點，這種做法「優柔寡斷」，實際是為了掌握決策權的人/人群「為所欲為」，太多則不可取，尤其是涉及到企業的規章制度、法律等的時候。最為大家詬病的應該是某電總局審查制度，不明不白，aka為審查者留盡餘地隨意判斷「過審」/「不過審」。其次則是近期受大家重視的某專修學校問題：未成年人保護法中存在的灰色地帶，實際上為這種機構提供了庇護。再者職場中橫行的各種潛在規則（並不只是潛規則了），甚至餐桌上有著說不清楚的社交規則—最奇怪之處在於，我曾經問前輩、家長，到底這些規則都是什麼？為什麼看起來大家都懂但是有時候又不在一個平面上？
得到的回復大多是：「這種東西要慢慢體會，說出來就沒意思了。」
這就讓我感到這些規則和實施這些規則的人很沒有效率也缺乏價值。
—————————————
再涉及一個無論如何我無法理解的現在國內的「規則」。明星偶像必有「人設」。人設究竟為何物？為什麼會有市場？「人設」就像一個框把這些「演員」「歌手」框在裡面，邁錯一步「人設」即崩，整個人「就毀了」。這也讓我疑惑「追星」的人追的都是什麼？只不過是那一張臉加一個死板的框架而已。為這樣普遍而廉價的東西扒心扒肝豈不是內心裡也覺得自己很廉價。暑假上學的時候讀了一篇horkheimer和adorno的論文叫Cultural Industries，感觸很深在於這兩個德國人上個世紀在現代社交網路還不存在的時候寫出的東西放到今天仍然非常實用。他們指出資本讓人們追求越來越相似的東西（話說這塊應該quote……可我在用手機碼and文章也不在手邊），不論是實體的衣服食物還是虛擬的—整容臉，一字眉，「人設」—部分因為「標準化」的東西不容易出錯。
一千個人里如果一千個審美那造星工廠多心累，於是造星工廠/它背後的資本用各種傳播途徑，先讓所有人都認為只有一個「美」的標準。這一點很多其他答案都提到了，中國現在不僅是對女性，對男性也有一些奇妙的標準—莫名「娘」化（娘不娘跟有沒有肌肉沒關係的…）。
不僅對「美」有標準，對任何事情都有「標準」，類似於「人設」。eg對於成功的標準是男生有學歷有錢有房有車，姑娘要結婚生子長的……「好看」。
整個社會瀰漫著一股對個體的排斥，這是讓我個人最無法接受的。這裡的「個體」可以是lgbt，可以是有事業心的姑娘，可以是中國普世定義的「胖子」，甚至你染個不同尋常的頭髮，樓下不認識你的大媽都要拋幾個意味深長的眼色給你看。
心理課上老師講，人類習慣使用stereotype做判斷，是因為遠古時期以來很多事情如果概率上講少見，那就很可能是壞事。比如說不合群的人可能就是會被吃掉。但是我們的大腦前額葉已經出現了薄薄的一小塊專門處理這種習慣性用刻板印象做判斷的行為—我們的社會越來越發達、複雜了，遠古時期的判斷方式有道理，可以理解，但不一定就是最好的辦法。
當然這個事情非常堪憂。最近經常想到在知乎上遇到的人至少有錢買一部智能手機/電腦，可以連的上網，有閒情逸緻寫寫答案。可是很大一部分人根本不可能接觸到我們接觸的信息，更不可能理解我們為什麼空虛地強調什麼意識形態什麼哲學心理學問題—生活本身已經很困難了。這種事情根源上是要從教育上解決，但是需要的經濟支持是巨大的。有時候覺得我們在這裡瞎bb很簡單，但是我們不太可能是真的付出時間精力金錢去改變的人，很大可能因為我們不能，或者不想。quote rick and morty：沒有人想承認自己不想給流浪漢蓋房子，但是沒人真的會去蓋。
真是越想越抑鬱。
自由.平等.民主.法制....這些我們早已經實現了！已經銘刻在我們心中了。沒必要再滿大街亂寫亂畫了吧。
推薦閱讀：
※當今社會不依靠潛規則能否取得成功？
※如何應對欺軟怕硬、兩面三刀的小人？
※如何看待廣西13歲流浪男孩殺死三姐弟？？會被判刑嗎
※如何認識我國周邊環境及我國周邊外交的基本方針？
※歷史上有沒有光明磊落的人成就一番事業？