關於孫女舉報爺爺撞人致死！從人文道德上你怎麼看？
就從中國國情和代入感出發吧！不做道德婊！就從自身出發！我主要想看看每個人在和自己利益相關的事件上能有什麼立場？。 法律上大家應該沒有爭議吧？。 感謝各位的回答！我想請回答者先回答如果你是孫女這個位置怎麼樣選擇！然後以旁觀者身份再分析！。 而且相信大家看到新聞說這個爺爺是撞人逃逸！（手機打字有強迫症的見諒）
家長總是教育小孩子不能撒謊，當小孩子按照家長說法誠實守信的時候，又會有人跳出來說這孩子腦袋有坑。
不如問一下這些家長，到底要孩子怎麼辦？
以上。小孩子懂什麼？小孩的話往往是最可信的，水分不多。如果有人怪她，那這個人也不是什麼好鳥。要我從人文道德上來看，我看的是被害者那家人。
從孔老夫子的「三年守喪」到後來的三綱五常，中國的「孝」文化越來越特么不正常了。從最初的父母子女親情，演化成了強加於子女的不可違被的意志，簡直毫無人性可言。
試就此事寫一封不少於800字的信給孫女或者爺爺。不可套作，嚴禁抄襲。
對不起，從我的道德觀上來看，孫女是對的..........
好！我要是孫女我也舉報。被撞者也有一個家庭，為什麼我可以為了自己的家庭犧牲別人的家庭？而且我若知而不報，便是包庇罪。更重要的是，不舉報我就破壞了社會公正。一個公正的社會應該是論事不論人的。包庇親屬是愚孝，是假美德。大義滅親才是真高尚，真純粹，真有道德，真有益於人民。
說明他家平常的家教或者幼教還是靠譜的——誠實守信、不撒謊。無奈，她爺爺卻沒做到。
阿意曲從，陷親不義，一不孝也。古人認為，義是人生最大的追求。把自己親人置於不義的境地，是對親人最大的傷害。能有機會讓親人從不義的境地擺脫，成為一個義人，是最大的幫助。
親親相隱不是必須的。而是基於人性的感情，壓倒一切。
所以就看人性感情是否壓倒良知。在這個案例中，親情顯然不能壓倒良知。因為現代已經廢除了肉刑。想到自己的爺爺可能會遭受可怕的肉刑，砍足，腰斬，斷腿，斷膝，帶來的感情衝擊很多時候壓倒良知。但罰款，短期坐牢，人性上大部分時候不會壓倒良知。
中國道德是基於良知良能。即天生就會天生就有的，不是後天教育的。所謂赤子之心。
這個案例非常典型體現了中國道德的「良知良能」，確實是有根據的。為什麼有親親相隱的法律原則，正是基於良知良能。孟子曰：「人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也。無他，達之天下也。」正是基於孟子的話。人有時候會因為避免血親遭受嚴重傷害，而做自己能做的一切。這是基於人類本能，良知良能。
而這個良知良能正是基於小孩子的「赤子之心」發現的。
而同樣的良知良能，還包括公平，公正，友愛，愛人。也就是說，良知良能，不僅是愛自己的親人這一條。禽獸都知道愛自己的親人超越一切。而人如果僅僅有這一條良知良能，那就與禽獸無異了。小孩子舉發爺爺，是基於人類另外一部份良知良能，比禽獸都共有的那些以外，人類還特有的公正公平，愛人，的良知良能。
對這個問題的道德評判，就是小孩子如果隱瞞了爺爺的犯罪，是基於良知良能，是基於赤子之心，道德上不受譴責。如果小孩子舉發了爺爺的犯罪，也是基於良知良能，更加高尚的良知良能，超越了禽獸的良知良能，更應該受到道德表彰。
古代的法律還有連坐。即，你依據自己的良知良能，願意隱瞞親人的犯罪。基於同樣道理，你也享受了親人犯罪帶來的利益，也應該承擔一定的犯罪後果帶來的懲罰。比如，親人貪污了，錢帶回家全家用。你並沒有舉報親人貪污，而且一起享受貪污的錢。等懲罰時當然也要承擔一部分責任。
親親相隱伴隨的是，你願意承擔親人的一部分懲罰，而不是從親親相隱中獲利。原則上道德要求，對義的追求，要超越對親人的關愛。但有些情況下人無法克服感情，所以也不能避免親親相隱。不同的情況下，孟子說，仁之勝不仁也．猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯械一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火。此又與於不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。有的情況下，對親人的關愛如同輿薪之火，對義的追求如一杯之水。這時候就發生了親親相隱。古人認為，即使一杯之水，也是寶貴的良知良能，雖然有違於義，但也要承認人良知良能的合理存在。但畢竟親親相隱是有違於義的。
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學問不到的人，容易把「善」和「良知良能」高尚化。其實善和良知良能並不高尚，而是動物本能，人知道孝親，如同狼長著爪，牙，羊長著角。狼長著牙，有什麼高尚的？人知道孝就是基因本能，跟高尚無關。卻是能培養成聖人的基因基礎。人人都有成為聖人的生理基礎。但有這點生理基礎不等於聖人。人人都長了舌頭，能吃。這就是成為美食家的生理基礎。我們讚美美食家，說他能如是，舌頭是生理基礎。但不能因有人有舌頭，就讚美。二十四孝都是義子。古代表彰孝道，大都是兒媳在丈夫死後能繼續孝敬公婆。養子能孝敬父母。因為這比孝敬父母的禽獸之道稍晚升華了一點點。雖然升華的不多，也值得表揚一下，畢竟超越了普通禽獸。古人允許親親相隱，是因為，我先把你的舌頭保住，以後你能不能成美食家看你了。
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漢書范滂傳，滂白母曰：「弟仲博孝敬，足以供養，滂從家父歸黃泉，存亡各得其所。惟大人割不可忍之恩，勿增感戚。」母曰：「汝今得與李、杜齊名，死亦何恨！既有令名，復求壽考，可兼得乎？」滂跪受教，再拜而辭。顧謂其子曰「吾欲使汝為惡，則惡不可為；使汝為善，則我不為惡。」行路聞之，莫不流涕。時年三十三。 范滂從容赴死，卻不能盡孝。而和義比起來，孝就不足為道。正如孟子說，不可兼得，捨生而取義也。蘇軾，父洵遊學四方，母程氏授以書，聞古今成敗，輒能語其要。程氏讀東漢《范滂傳》，慨然太息，軾請曰：「軾若為滂，母許之否乎？」程氏曰：「汝能為滂，吾顧不能為滂母邪？」孟子認為，孝是人生而有之，謂之良知良能。義也是生而有之，義也是良知良能。
而孝是禽獸都有的，而義是人類獨有的更高級的良知良能。人之異於禽獸者幾稀。能做到孝，是保存了禽獸的基本良知。而能取義，是超越了禽獸，成為人。
對義的追求，也是人生而就有的本能，這也得到了現代心理學實驗證實。中國道德把取義作為最高追求。而孝的本能，是生理基礎。如果她爺爺面臨車裂，腰斬的酷刑，她出於強烈的感情，可能這種原始感情會壓倒對義的追求。孟子說的，猶如一杯水去撲滅一卡車的火。可能有時候「義」不從心。而他爺爺沒有酷刑危險，卻要一輩子做個不仁不義之人，顯然小孩子是挽救了爺爺的一生。一輩子做不義之人，是比死還難接受的。任何人都要挽救親人陷於不義。所以，阿意曲從，陷親不義，不孝一也。孫女本意是好的
引起你們吐槽的是「舉報」如果改為「孫女勸說爺爺並陪其自首」那麼這個孫女就基本上圓滿了。中國文化本身就具有矛盾性的，一方面教人要幫親人隱瞞罪行，另一方面又說要大義滅親，這是撕逼的根源孫女是只知道違法就該報警，不會考慮到違法的人是爺爺該不該報警。
無論家人犯了任何罪，大義滅親總是違反親親之愛的。從個人角度來講，還是不舉報更符合人性。
但從社會角度上，為了國家的法治進程，為了符合我大天朝依法治國，違法必究的優秀傳統，大義滅親，人人有責。
罵爸爸三觀不正吧 我不會舉報 親情大於天更何況法律
孩子的教育和心理輔導一定要跟上！肯定有王八蛋挑唆挖苦這孩子/孩子的家人。孩子還小，價值觀一定要樹立正確，要鼓勵她，以後可能會是一名好法官/警察呢
我想知道那個小女孩怎麼面對她的其他家人？
孫女符合現代社會的道德標準和人文高度，她爺爺不符合。
孫女兒是對的。
法律是道德的邊界。
這種行為叫做大義滅親。
一個小女孩敢於揭露這個社會的醜惡，很難的。
希望他自己在長大之後也能這樣。
孩子的眼睛看到的社會是最最真實，依據自己的判斷做出了正確的決定。
人文主義中最終要的是自己的價值，是道德。
題主問這個問題其實是自在個人私人道德和社會公德之間的選擇，小女孩的行為遵守了社會公德，這才是真的偉大。
如果小女孩不這樣做，自己固然可以得到孝順的虛名，但是就被殺的人而言，正義是一種遙遙無期的奢望。
以上
漢朝開始就有「親親得相首匿」制度，近親屬之間可以（應當）互相隱瞞對方的犯罪行為。現在的制度是，近親屬之間沒有舉證作證義務，除了一些特殊規定（重罪）。法律是底線，怎能用用法律去觸犯道德的尊嚴？大概孫女犯了什麼罪行，爺爺長輩們不會第一個站出來指認的吧。
這讓我想到了那個年代，子女揪出父母，指認「罪行」，劃清界限。
一句「站道德的高地上你就不冷嗎」讓你們對道德避之不及，如果沒有道德，哦，懶得說了。大腦是個好東西。推薦閱讀：
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