如何看待紀錄片《生死與輪迴》?
說起來，這倒是一個挺討巧的題材。只要談到生死和輪迴這個話題，不管拍的好不好，都是吸引眼球的。令人意外的是，這一部四集的紀錄片對於生死輪迴這種略顯玄學之物的論證之嚴謹、案例之廣泛、推論之合理、製作之精良，都屬上乘之作。據此，我們完全可以將之排除在嘩眾取寵的五毛作品之外，藉機大開腦洞任思緒天馬行空也不失一件令人愉悅的事。當然，在更廣義的科學能夠確切證明或證偽其結論前，我們大可不必糾結其推論的真偽，且來一番浪漫主義思辨，豈不妙哉？
一、關於生死
如果說這個世界上有兩件重要的事被每個人忽略了，那就是生與死。生之所以被每個人忽略掉是因為這完全是一個被動行為，沒有人能夠掌控自己降生的主動權，所以識趣務實的我們自會忽略之。而死也被忽略掉，則是因為在死亡來臨之前，我們永遠有無數當下的苟且與美好的詩和遠方佔據著我們有限的精力，我們無暇顧及這個早晚要來卻又永遠未知的終極奧秘，而當它降臨之時，我們同樣沒有任何選擇權去拒絕或更改之。如此一來，每個人生命的全部意義便被定義在這兩個完全不受生命自身掌控的事件之間。
然而，人類生命體的奧妙就在於其意識總是能夠提出超越自身或現有科學體系的問題，對所處歷史環境、知識結構及哲學體系提出終極挑戰。但凡一個有點哲學思辨慧根的人都或曾不約而同地追問過：生我之前我是誰，我去之後誰是我？這種上升到人類認知極限的問題雖然不能從現有科學體系中得到答案，但我們卻從來不能否認這個問題本身的存在。「我從哪裡來，要到哪裡去」這類終極命題便一直困擾著古今中外的先賢大哲，苦難程度大概僅次於「宇宙到底是什麼」。無奈之下，尤其是現代科學創立之前的蒙昧時代，人們最後只能妥協於宗教與神學。然而，宗教和神學給出的答案，從來都不能讓我們真正甘心接受。
其實，對於生與死，我們不妨做這樣一組大膽的假設鏈。在我沒有出生之前，這個世界上仍然存在無數個不同的我，它的存在形式或詩人，或強盜，或女人，或男人，或草木，或螻蟻，或細菌。它們所擁有的皮囊驅殼的感受都可能是我的感受，只是每個不同的我，只能感受到自身所處的世界而已。而在我出生以後，與我同時代的所有現在的我其實也將是我死之後的未來之我的過渡體，只是現在的我感受不到其他生命體身上的我。為此，便只能將自己的所有意識認知範圍局限在現在的我身上。而現在的我死後，仍將誕生出不同的新生命。屆時，它們慢慢成長起來後便開始意識到自我的存在（如果是人類生命體，這種意識可能最為強烈），那便是未來之我。而那個未來的我也同樣會思考我到底從哪裡來，要向哪裡去這個亘古不變的命題，如此循環往複，靈魂永生。
對於以上看似荒唐的假設言論，我們也沒必要去做無聊地爭論，因為目前的現代科學體系不可證明，亦難證偽。
說到這裡，難免令人想起17世紀歐洲著名詩人約翰鄧恩的佈道辭：沒有人是自成一體與世隔絕的孤島，每一個人都是廣袤大陸的一部分。如果海浪衝掉了一塊岩石，歐洲就減少，如同一個海岬失掉一角，如同你的朋友或者你自己的領地失掉一塊。每個人的死亡都是我的哀傷，因為我是人類的一員。所以，不要問喪鐘為誰而鳴，它就為你而鳴。
二、關於輪迴
根據該紀錄片較為嚴謹的史料（我等資源能力無從考證，姑且這麼認為），古今中外在沒有被西方主流的基督教（及其各類分支）與伊斯蘭教影響之前，每個原生文明體系（沒有被外界文化強行干擾）中都有絕對數量的群體不約而同地保持著對輪迴的虔誠信仰。這其實是一件非常奇妙的事情，如果科學技術與宗教信仰是靠交流傳播發展而來，那麼這種對輪迴的信仰便是徹徹底底的原生，而且是不同文明部落體系在相互不知道對方存在的前提下，不約而同地產生了對輪迴的信仰，恐怕能夠與之相媲美的也只有音樂這種東西了。輪迴雖尚不能被現代科學證明，據此微妙史料，我們卻有理由去推斷輪迴信仰是靈魂的原生本能。
當然，關於輪迴一說的佐證，案例自然是不可或缺的最直接論據。紀錄片中給出了研究學者收集的全球3000多個真實案例。大部分是一些孩子，有些孩子能夠莫名其妙的講出真實存在的歷史事件，而這些歷史事件又因時間地域的限制是這孩子決不可能知曉的；還有一些人能夠說出貨寫下600年前的部落文明古文字。更有一些孩子自稱某戶人家的祖父轉世，最後把這自稱轉世的孩子帶到那家人的兒女面前（雙方地域遠隔，互不相識），他能說出關於那家人祖父外人決不可知的極為隱私的細節或事件。此類種種案例之真實，數量之多，足令人瞠目結舌。在現代科學體系以物質為基礎，以實驗證明為手段的觀念下，我們當然有理由去質疑這些不可被證偽的案例之真實性。然而，讓我們先拋除研究小組專家學者長期跟蹤、調研、察訪的防偽努力不論，單是換一個刑偵學的角度去推理，如此這般數量龐大、遍布全球（有些是人跡罕至的小部落）的案例當事人，蓄意作假的動機是什麼呢？
三、關於意識
如果您對以上所述沒有太大的異議，那麼我們可以繼續討論意識到底是什麼的問題了。我們所受的哲學教育及主流生命科學告訴我們，物質決定意識。意識是人體大腦的產物。然而，當越來越多的當代生物科學家、腦科學家甚至許多諾貝爾獎獲得者開始跟你講：意識並非由大腦產生。我們又該作何想像呢？（此處不再贅述，有興趣者腦補《生死與輪迴》紀錄片中的相關內容）
如果意識並非作為物質實體的大腦產生，且大腦僅僅是意識接受外界信息及向外界輸出信息的工具，那麼靈魂獨立與輪迴之說便有很大的想像空間。這正如人操作電腦，通過互聯網接受信息，並向互聯網輸出信息。對於電腦內部的各類零件與程序代碼而言，它們是永遠都不可能認知到人類的存在。說到這裡，我們姑且把這種獨立於物質的意識稱之為靈魂。
作為一個文科生，筆者是正經的科學門外漢，權且斗膽聊一聊自己的科學觀。
其實很多先賢都曾說過：哲學和科學是不分家的。以前很難理解這句話，而今看來，也許當我們提出了一些類似宇宙和意識的終極挑戰命題時，才會發現哲學基石的重要性。現代科學基石是唯物主義，宏觀至宇宙、光速、相對論，微觀至分子、原子、質子和超弦理論，全部都是以物質存在為研究對象的。而意識作為一種不可被探測研究卻又的的確確能讓每個人真實感受到其存在的東西，唯物科學史觀簡直對其百無一用。為此，我們姑且做一個大膽的設想，面對主觀意識世界的研究，現代科學的唯物主義基石本身是否就是狹隘的呢？
唯物主義的現代科學自然可以對一切客觀世界的物體掰開揉碎了進行實驗研究，找尋規律，並應用於改造客觀世界。然而，對於主觀意識世界的研究，千百年來都難有絲毫進步。即便是在唯物主義科學的內部，也並不存在普世價值和原理。作為現代物理學兩大基本支柱的量子力學與廣義相對論，二者在各自方向上都綻放出璀璨的研究成果，卻在核心理論上存在終極對立和衝突，愛伊斯坦與波爾兩個20世紀最偉大的科學家爭論幾十年，卻仍不能得出結論，晚年的愛因斯坦甚至轉而向神學尋求真理。除此之外，更別提黑洞這種兩大理論都無法解釋的東西。也許越是走到科學的盡頭，才越能夠感受到未知的恐懼與理性的蒼白。
為什麼像牛頓、愛因斯坦這些大神級別的科學家晚年都試圖去研究神學，我認為不是他們忽然墮落到相信神的存在，而是他們站某一科學領域最頂峰的殿堂中卻無法用現有的科學解釋未知領域做出的無奈嘗試。如果科學無法解釋的就叫不存在，那讓黑洞這種boss級別的存在情何以堪。同樣的道理，如果科學不能證明獨立意識是存在的，我們就能認為獨立意識不存在嗎？
也許，任何極端的唯物哲學與唯心哲學都不足以讓我們更深入地去了解宇宙和自我的真理，只有將科學基石拓寬，在堅持了這麼多年絕對理性客觀的唯物科學後，去更多兼容浪漫主義的哲學構想，我們才可能會發現更多精彩。君不見，今日之航空航天與潛水科學技術不正是在「欲上九天攬明月，敢下五洋捉魚鱉」這些浪漫主義情懷經過一代又一代人孜孜不倦地追求中發展起來的嗎？
我們對客觀世界的研究已然如日中天，並正在大刀闊斧地將其作用於今時今日的物質文明。與此同時，我們對自身意識世界的認知與探索卻相型見拙。如果今天的生物科學已經在某種程度上發現了意識之奧妙的些許端倪，我們便絕不應錯過任何可能的機會去大膽浪漫的暢想。科學從來不缺乏嚴密的數學模型與冰冷的實驗器材，缺的也許正是「青天有月來幾時，我今停杯一問之」的浪漫情懷。
今天寫出這堆痴人囈語並非鼓吹什麼宗教神學，只是像每個來過這世界的生命一樣痴醉於「生死與輪迴」這終極奧秘的真理。也許，在不久的將來，我們將通過更廣義的科學揭開它的面紗。也許，在一個叫永遠的期限里，這個命題始終無解，正如三維永遠無法徹底理解四維，就像永遠不可能拽著自己的的頭髮把自己提起來。即便如此，也始終有一句話值得安慰：死亡就在那裡，你不必急著奔向它去一探究竟，也不必害怕它而蜷縮不前，每個人終究能走過去揭開它的面紗，從容得像我們來時一樣。
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確實如此，看完之後還是比較震撼的，起碼讓我的價值觀和世界觀出現了一些顛覆，而在這之前我一直是一個無神論者，完全推崇現代科學的人，通過這個片子也讓我開始思考生與死 人和人生這些問題，畢竟發展到如今自然科學不過兩三百年，其中的科學理論真的無法解釋清一些非自然現象，而縱觀古往今來古今中外，如此多文明、宗教，都不約而同的提到天堂與地獄、輪迴這些概念，難道真是空穴來風全憑想像嗎 ，再結合身邊曾經有朋友提過的一些靈異的事或他們有的人親身經歷過的無法解釋的事情，慢慢地我也開始重新思考人生，這個紀錄片從這個角度上看確實意義非凡，他提供了讓人們找到科學以外的認知世界方法的可能，也許嚴謹的科學真的不是唯一認知世界的途徑。
大家細究一下~ 這部紀錄片就是由神棍及神棍的信徒炮製的，裡面的所謂專家都是偽科學家、靈魂假說支持者，漏洞百出，根本就談不上嚴謹！以下內容節選自 《生死與輪迴：一部偽科學紀錄片的探究》
《生死與輪迴：一部偽科學紀錄片的探究》
作者：伍思源
在回複本人文章的帖子當中，佛教徒們有時候會煞有介事地貼出一部紀錄片：《生死與輪迴》，然後跟我說「輪迴是真實存在的，這是美國國家地理的記錄片」——對於這些所謂的紀錄片，我通常是一笑置之的（其材料的真實性根本無從考究），不過既然他們反反覆復地拿出來說，我也就只好再做一些研究。
在分析這部紀錄片之前，有些信息是需要事先澄清、知道一下的：
這部紀錄片的英文名字叫做《Life,Death Reincarnation》
官方網址是：www#lifedeathandreincarnation#com（本文所有網址均需將#改成小數點）
臉譜網址是：www#facebook#com/lifedeathandreincarnation
IMDB網址是：www#imdb#com/title/tt5702890
注一：經過查證，在美國國家地理、Discovery、BBC、奧視等權威紀錄片製片廠的片庫中，並無《生死與輪迴》此片，因此，其權威性並不足。
注二：由IMDB信息可知，該片的上映地區雖然有美國、印度、荷蘭、冰島、香港、柬埔寨、加拿大，但是製作方的所屬國卻是印度（Country: India【見IMDB介紹】）
注三：回溯官網域名的WHOIS信息（見附錄一）可知，該域名的持有者是一名名叫「Manish Kumar Jain」的印度人，註冊地址是印度「馬哈拉施特拉邦」的「孟買」。
到這裡，基本可以確定《生死與輪迴》是一部由印度人製作的影片了——這點很重要，因為西方國家（以基督教為主要信仰的國家），是不講、不信「輪迴」的（他們要的是上天堂、與神在一起，永生不滅），而印度的主要宗教（比如印度教），都是講、信「輪迴」的，換句話說，這部影片的製作班底本身就是一群深信輪迴的人。
在研究瀕死體驗資料的時候，我發現了一個新的概念：OBE（「離體體驗」，即「靈魂出竅」，維基網址：en#wikipedia#org/wiki/Out-of-body_experience），原來，「離體體驗」的概念比「瀕死體驗」還要大：要想獲得「靈魂出竅」的感覺，不一定要「瀕死」，脫水、臨睡前或睡夢中（睡眠麻痹）、極端體力活動後、腦創傷、被人誘導（催眠）、高速迴旋（導致大腦缺氧）、化學物刺激（迷幻藥物）、電刺激等諸多情況或因素都可以使人產生「靈魂出竅」的感覺，而這種感覺，是一種幻覺（hallucinatory）、幻想（fantasies）
關於瀕死體驗的例子還有好多，基本上都集中在 ndestories#org 和near-death#com 這兩個網站。有外國網友對這些例子的評價，是這樣的：One of the biggest problem here is that the whole NDE is very Christian （這裡面有一個很大的問題，就是，整個NDE研究機構都是非常基督化的）——對於這點，我的看法是：瀕死體驗的研究員、NDE故事的講述者，大都是某個宗教（基督教、佛教、天主教，甚至是邪教）的信徒、狂熱分子。
註：在翻閱了大量的NDE例子之後，我還發現了一個有趣的的事情，就是，所有的NDE例子都是欠缺對證環節的，都是單憑親歷者的主觀口述，這讓我想起了那些水怪、不明飛行物、神靈、鬼魂的照片——永遠都是那麼的模糊不清。
分析二：這些口口聲聲說記得自己周圍環境的「靈體」，它們的記憶的載體又是什麼？大腦？硬碟？記事本？顯然都不是（在第二集中，還有前世記憶的例子），既然靈體的記憶能力是如此的強大（強大到超越時空、肉體：這也意味著記憶載體的容量是無限大的），那麼，為什麼腦損傷的人往往又會失憶？我們又會常常忘記東西？記憶力又會隨著年歲的增長而衰退？按理，如此強大的靈體記憶能力，是不會犯這種低級錯誤的。
比起他們故弄玄虛的描述，我更加願意相信2000年「諾貝爾生理學或醫學獎」得主埃里克?坎德爾（Eric Richard Kandel）對記憶的研究：通過對海兔、海蝸牛的研究，我們知道，短期記憶是由較弱的刺激形成的，長期記憶是由較強或較久的刺激形成的，我們的記憶可以說是位於突觸…
分析三：所謂的「專家」，其實大都是一些宗教、靈魂學的支持者，在醫學（生理學、生物學、認知神經科學）、物理學等方面，並無甚研究。
「He further argued that Lommel does not refute neurobiological explanations, gives no scientific basis for his statements and borrows concepts from quantum physics without ground (Quantum mysticism). According to Swaab, Van Lommel deviates from the scientific approach and his book can only be categorized as pseudoscientific.[1]」
他進一步指出，隆美爾不反駁（神經生物學的）解析的同時，也無法為自己的陳述和借鑒提供科學的依據（從量子物理學的角度，非「量子神秘主義」）。據Swaab說，（隆美爾的研究）偏離了科學的方法，他的書只能被劃歸到「偽科學」的範疇。
「Dutch physician and anesthesiologist G. M. Woerlee wrote a chapter by chapter examination of Lommel"s Consciousness Beyond Life.According to Woerlee the book is full of "tendentious and suggestive pseudoscientific nonsense", and the picture of the functioning of the body as proposed by Lommel is not consistent with medical knowledge.」
荷蘭醫師、麻醉師（G.M.Woerlee）對《意識超越生命》一書進行了逐章的研究，並認為這本書充滿了「傾向性和暗示性的偽科學廢話」，而且，隆美爾提供的人體功能的圖片與醫學知識不符。
「Woerlee concluded that the book is a "masterly example of how tendentious and suggestive interpretation of international scientific literature, vague presentation of basic medical facts, together with ignorance of some basic statistical principles leads to incorrect conclusions."[2]」
Woerlee總結道：這本書，是對國際性科學文獻的（帶有傾向性和暗示性的）解讀的典範；模糊地介紹了基本的醫學常識；混進去了一些無知的統計規則，最終導致得出了錯誤的結論。
「Jason Braithwaite, a Senior Lecturer in Cognitive Neuroscience in the Behavioural Brain Sciences Centre, University of Birmingham, issued an in-depth analysis and critique of Lommel"s prospective study published in the medical journal The Lancet, concluding that while Lommel"s et al. study makes a useful contribution, it contains several factual and logical errors.」
伯明翰大學，行為學與腦科學研究中心的（認知神經科學）高級講師Jason Braithwaite對隆美爾（在醫學雜誌《柳葉刀》上發表的具有前瞻性的）研究作出了深入的分析和批判，結論：隆美爾等人作出的研究是有用的，但是存在著幾個事實和邏輯上的錯誤。
隆美爾犯的錯誤如下：對「大腦瀕死假說」的錯誤認知和錯誤理解、對缺氧症的錯誤認知、錯信或過分信任腦電圖（一張平坦的腦電圖並不能說明整個大腦的活動情況【隆美爾認為，腦電圖平坦成一條直線就是腦死亡，然而事實並不是如此，要判定腦死亡，單靠腦電圖是不夠的，國外對這方面的研究有好多，比如，EEG Alone Cannot Diagnose Brain Death， www#neurotransmitter#net/braindeath.html，又或者，en#wikipedia#org/wiki/Brain_death，在美國，診斷死亡並不需要用腦電圖，在英國，腦電圖對於診斷腦死亡並無價值，再或者，我們上網搜索一下「腦電圖」、「直線」，就會找到許多例子】）
Jason總結道：很難從超自然主義者的立場中學到東西，因為他們在討論（研究）真相的時候往往會試圖（尋求）建立（固定）自己的立場（觀點）、做出額外和不必要的假設、歪曲目前的主流科學的知識、對事實欠缺全面的分析。
註：維基資料中的Jason Braithwaite全名為Jason J Braithwaite，現任蘭卡斯特大學教職員，主要研究認知神經科學（包括幻覺、妄想、知覺扭曲等方面）。批判隆美爾研究的文章網址：www#academia#edu/574245/Towards_a_Cognitive_Neuroscience_of_the_Dying_Brain
對第一集的概括：
1、瀕死體驗會令人產生「靈魂出竅」般的幻覺，而要產生這種幻覺，並不一定需要瀕死體驗（除瀕死體驗之外，還有很多種情況或因素，可以導致人產生這種幻覺）
2、對記憶和意識的研究（比如前面提到的研究記憶的諾貝爾獎得主埃里克?坎德爾），在科學上是不存在盲區的（比如認知神經科學：專門研究人的意識、心智、認知能力），這點非常重要，因為靈魂假說支持者往往會無視（甚至是歪曲）這部分的內容，繼而誘導他人相信、接受靈魂假說。
3、所謂的專家，其實都是一些偽科學家（本身認知和理解能力有限、欠缺科學探究精神，在做研究的時候又使用了主觀、錯誤和不全面的方法，在論述的時候又加入了強烈的主觀色彩【對靈魂假說的支持】）、作家、心理學家，在醫學（比如生理學、生物學、認知神經科學）、物理學等方面並無甚研究，其權威性根本就不足，而且目的性很強。
4、影片的套路一：以皮姆?范?隆美爾的研究開始，然後不斷地加入NDE例子（這些例子要麼是幻覺、要麼是飽受質疑、要麼是無從考究、要麼是欠缺對證），明示或暗示觀眾：靈魂（靈體）是可以跟肉體獨立分離、永生不滅的。
5、影片的套路二：藉助權威雜誌《柳葉刀》的名氣為本片的權威性增加分量，然而，皮姆?范?隆美爾在《柳葉刀》上發表文章的時候，並沒有加入太過主觀、超自然或者暗示性的東西（這點異於他的著作《意識超越生命》和相關的採訪）
6、在醫學上，皮姆?范?隆美爾只是專註於心臟病的研究，在大腦、認知神經科學等方面並無所長，並且犯了幾個嚴重錯誤：對大腦瀕死假說的錯誤認知和理解、對缺氧症的錯誤認知、錯信或過分信任腦電圖。
7、整個瀕死體驗研究機構（包括一些所謂的專家、NDE親歷者），受靈魂假說的影響非常大（影片中的所有專家都深受Raymond Moody和Kenneth Ring的影響），在敘事、陳述的時候，往往帶有強烈的主觀性、目的性和引導性，換句話說，我們其實是在聽一群神棍以及他們的信徒講故事。
我沒有更多的時間再去分析《生死與輪迴》的第二、第三和第四集了，因為越往後就越扯淡（比如第二集的，卡羅爾?鮑曼的故事：「他開始對響亮的隆隆聲感到害怕，我們開始注意到這一點，是在7月4日的慶典上，人們燃放煙花時，當煙花燃放，開始響亮的爆炸聲時，他變得情緒異常激動哭泣和嗚咽，而且停不下來，孩子常碰到這樣的情況，我也不知道為什麼」——孩子被鞭炮嚇哭，這不是很正常的事情嗎？有必要這麼一驚一乍的嗎？【細查了一下，這婆娘的破事還挺多的，我都有點懷疑她是不是靠干這個混飯吃的？】；又比如，伊恩?斯蒂文森的故事：「他用40年走遍全球，研究超過3000名聲稱記得自己前世的兒童案例」——40年3000名，也就是說，他每4.9天就要研究一名案例，我想他大概是到了北京的朝陽區了【據說北京的朝陽區有三十萬散養的活佛，呵呵…】）
結語：《生死與輪迴》就是一部由偽科學家、神棍（及其信徒）、小說家、作家、騙子炮製出來的偽科學紀錄片！宗教騎劫、歪曲科學的事情時有發生（因為科學每前進一步，它們的生存空間就少一點），遺憾的是，大部分人都不願意動腦子…
我大概講講我的看法吧。這個片子的拍攝思路，想通過非常科學的方法去說明有關靈魂存在等事情的可能性，我只能說這種方法很無恥。
談論靈魂可以，但請不要用貌似「科學」的方法去妖言惑眾。
我先講講我對靈魂這件事的看法。作為一個科學工作者，我其實是相信靈魂真的可能存在的，但客觀而言，這只是某些現象背後諸多可能性中的一種。片子中提到了很多現象也列舉了很多親歷者，我絲毫不懷疑這些現象和親歷者的真實性。但是基於這些，片子就提出了「靈魂存在」這個假設，並且無視其餘可能性，借用一些科學家或專家的研究結果，來佐證自己的觀點。從科學的角度來看，片中所謂的科學家或專家都是如假包換的偽專家，也許他們可以騙騙外行，但如果在學界待過就不難看出，他們的研究方法和手段明顯都是片面且不科學的。這也正是學界的悲哀，現在的學界存在大量富餘的學者，他們賴以生存的方式是得到科研經費，他們就像片中那些偽專家一樣，擁有足夠先進的研究技術，但沒有可以得到經費的課題，只能用一些片面的研究方法和手段，騙取足以申到經費的課題。一切為了生存，僅此而已。
片子為什麼會採用這種方式？因為普遍大眾都會覺得，科學可以讓人信服。所以借用貌似「科學」的方法，依靠普通民眾沒有能力區分什麼是科學什麼是片面的研究方法，以此達到自己目的。這是我所謂的可恥。
下面來給大家談談真正的科學，可能會驚掉你的眼睛，但請相信，科學永遠是科學。
首先我說了我相信靈魂可能存在，但這只是諸多可能性中的一種。有人可能會問什麼才叫科學的研究方法？很簡單，所有科學的研究方法，都不會先假定靈魂存在這一種可能性，然後只針對這一種可能性去展開研究。
其實很多人認為物理是極端唯物主義，物質決定意識。大錯特錯！我學物理至博士，最大的收穫，就是放棄了絕對唯物主義的觀點。
了解量子力學的人都知道，學到最後都離不開「意識」這個問題。量子力學最主流的解釋——哥本哈根學派，在涉及意識的時候選擇閉口不談，並用波函數和概率波來進行解釋。波函數和概率波本身是一種非常人為的設定，這樣的選擇是出於一種無奈，因為當初的哥本哈根學派根本不知道怎麼去解決意識問題。但時間推移，越來越多的學者不能接受這種「縮頭烏龜」的行為，認為意識並不是洪水猛獸，必須正面解決這個問題。於是出現了越來越多對於量子力學的解釋，諸如平行宇宙、高維相空間退相干、自發定域理論、退相干歷史等等，這裡不贅述了。實驗上，雖然遠遠滯後於理論的發展，但還是有不少突破，比如康奈爾大學的量子芝諾現象實驗等等，感興趣的可以去archive上查閱，從實驗上證實了在微觀層面上，是意識決定了物質。打個比方，假如你有方法能夠盯著草莓的每個分子原子觀測，這個草莓就長不出來，假如你不去觀測每個原子分子，草莓就可以正常生長。草莓能不能長出來完全取決於人是不是去觀測。當然我舉的是宏觀的例子，而實驗都是在微觀層面上做的。所以現在再問你世界的本質是什麼？是物質嗎？
歷史上有過投票。讓最有名的物理學研究者選擇，相信拋開意識不談的哥本哈根學派，還是相信其他各種學派。在早期基本是哥本哈根學派擁有壓倒性的支持者，但 90年代再次投票時，哥本哈根學派的擁護者已經少於其他幾種解釋了。所以，所謂的「物質決定意識」，已經成為物理學的歷史。
回到紀錄片這個話題上來。對於片中那些現象，我個人而言更相信是親歷者產生的幻覺，大腦是非常具有欺騙性的器官，受物質刺激或心理刺激都能產生使親歷者信以為真的幻覺。當然每個人相信的東西不一樣，求同存異。我也不排除是真正靈魂存在的可能性，還有其他很多可能性都可以解釋片中的現象。只是對我個人而言，「靈魂存在」這種解釋排在幻覺之後，排在其他可能性之前。
所以，我不想對靈魂到底存不存在作出任何決斷的判定。我只想說，這部紀錄片採取的手段，極端無恥，無恥至極。
最後補兩句：雖然我研究物理，但我對很多非自然事件感興趣。比如研究過一小段時間黑魔法，偶然間在耶魯圖書館看到有一整排的黑魔法書籍，遂入坑。我也研究過有關靈魂的東西，比如通靈什麼的，很多東西確實有相當的可信程度。另外全球最大的神秘組織——骷髏會，就是在耶魯，所以也研究過一些神秘組織，共濟會等等。在這些東西里，有些能碰，有些是真不能碰。要有機會我也許會挑地方把可以碰的那部分拿出來分享分享。
第一集和第二集是給出了大量的關於輪迴現象的實例考察，第三集涉及到了哲學上關於意識和身心關係的討論，第四集則涉及到各種宗教觀念和人類學考察的討論。總的來說很值得一看，因為對一個課題進行了多角度的探討，既有實例考察，也有理論分析。融合了腦神經科學、哲學、人類學、宗教學、量子力學等各種學科解釋，給出了一個綜合交叉的文化研究視角。不管結論如何，我認為重要的是這種比較理性的探討態度、即同時即有分析又有綜合的方法整合，很值得肯定。
母親過世當晚給我姨媽託夢，和紀錄片里的情節一樣，臨終前我母親的靈魂盤踞在我們上空，看見我們圍著她哭泣，並交待我們不要傷心。
紀錄片比較直觀的展現一些邊緣研究~~~還有很多資料做補充~
書籍：
中文：《揭秘靈界生命：神秘現象探索》 作者：苗興壯
中文：《生命不死》《跨越前世今生》作者：陳勝英
中文：《生命的真相》作者：慈誠羅珠堪布
中文：《前世今生論》作者：慈誠羅珠堪布
中文：《二十案例示輪迴》英文：《Twenty Cases Suggestive of Reincarnation》作者：Stevenson, Ian
中文：《再世事迹研究》 英文：《Lifetimes - True Accounts of Reincarnation》作者：Lenz, Frederick P.
中文：《》英文《Return to Life》作者: Jim B. Tucker
中文：《》英文《Life Before Life》作者: Jim B. Tucker
中文：《當你的小孩想起前世》作者: Jim B. Tucker
中文：《前世今生》英文《Many Lives, Many Masters》作者：Brian L.Weiss
中文：《生命輪迴》英文《Through Time Into Healing》作者：Brian L.Weiss
中文：《輪迴：前世今生來生緣》英文《Same Soul,Many Bodies Discover the Healing Power of Future Lives through Progres》作者：Brian L.Weiss
中文：《靈魂倖存者：一個二戰飛行員的轉世》英文： 《Soul Survivor The Reincarnation of a World War II Fighter Pilot》
日文：《"生まれ変わりの村"と映畫"スープ"の世界》作者：森田 健
《輪廻転生 〈私〉をつなぐ生まれ変わりの物語》作者：竹倉史人
書籍：《凱撒軍團東征中國之謎》也講了靈界的事，本人與作者高耀峰打電話聯繫過，書中主角李金蘭還在世~~~有機會可以去甘肅拜訪一下~~~
紀錄片： 中文：《生死與輪迴》英文：《Life Death Reincarnation》
中文：《前世今生——輪迴的故事》英文：《Past Lives--Stories of Reincarnation》
藏文：《慈誠羅珠堪布_前世今生》 中文：《生命不息》英文：《Life after life》
短片：
《 生物中心論：神經科學與量子力學的結合 》
《宇宙是幻相，意識創造》
《全息宇宙-量子啟示錄》
《小女孩記得10個輪迴的故事》
《The Boys Who Lived Before:他曾經活過》
其他： 《Where Biology and Reincarnation Intersect》
《Children Who Have Lived Before: Reincarnation Today》
《I Have Lived Before: The True Story of the Reincarnation of Shanti Devi》
雜誌文章：
《Children"s reports of past-life memories: a review》
《The Science of Reincarnation》
《Subhendu Das, Reincarnation–a Law of Nature》
International Journal of Modern Engineering Research (IJMER) Vol.3, Issue.2, March-April. 2013 pp-1192-1211 《Society for Psychical Research》
《Three Cases of the Reincarnation Type in the Nethe》
《輪迴轉時的研究-生命永存的證據》馮培德（馮馮居士）
其他資料:（來源不明 僅供消遣） 山西老人158年三次轉世 前世狀元今世村姑 湖南100多人記得前世：尋訪通道侗族自治縣坪陽鄉神秘「再生人」 你相信人死轉生嗎？海南唐江山轉世真相
與一位研究前世今生的科學家作了交流，他說：我們已經研究了2500多個案例，這些案例都支持生命輪迴的存在。我個人認為，有些案例有很強的說服力，除了轉世投胎以外，沒有更好的解釋，要否定它們的真實性，確實是很難的。
-----慈誠羅珠堪布
最近看到有居士又到坪陽調查再生人，最後寫出《坪陽再生人，100個侗族轉世訪談案例》的紀實作品，很不錯，可以翻牆去買本收藏~~~
看完以後沒覺得有多大震撼，因為世界就是這樣的啊，拍的非常好，值得大家去看看，堅定的唯物主義者就不要看了。
一直疑問既然意識可以離開身體獨立存在，那為什麼我們只對今生的經歷有呢，剛出生的嬰兒就像白紙，難道真的像故事中的轉世就重新來過？還是說宇宙在不停的創造意識，人只不過是第一階段當肉體死亡，靈魂來到別的地方永恆存在？
不論怎樣，此片都給我們提供了一種看世界的全新視角，正因為許多疑問都是我們當下和未來的科學所無法通過實驗證明的，所以各種意識形態內的假設也好推測也好，其存在也具有合理性。宗教的產生和存在便是一個很好的例證，更何況宗教本身，以及人們對宗教的認識都是在隨著人類社會、科學及教育的發展而不斷發展的。只要不是極端恐怖、危害社會、阻礙發展的，都是可以被接受的，有信仰好於無信仰。
物質和意識的關係問題是哲學的基本問題，而哲學的發展也會遵循否定之否定規律，物質和意識的關係問題也不例外。二者的關係對於我們，至今以至於在今後相當長的時間內依然是雞生蛋還是蛋生雞的問題，無法給出證明二者誰決定誰的令人信服的科學證據。所以一切可以令人腦洞大開、啟發思維的，或者心靈治癒、人性救贖的，都是可以被接受的。
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對於這個世界，我們知道得太少，不知道得太多。
看完後很認同總結的那句話
今天被安利看完來知乎看評論，信的就不說了，至於不信的，論證說它偽科學的卻全是偽科學。現在說我的觀點，我信多一點，因為此紀錄片除了無法自證這一點外好像沒有不科學的地方。
在觀看這部影片之前，我在初高中的時候其實有想過生與死這個問題，因為在這段時間，有許多離我比較親近的人都去了一個回不來的地方，而就在這段時間，我母親經常在茶餘飯後與我們家裡人談起，誰誰昨晚託夢給我，說墓地風水怎麼樣啊，自己還有什麼遺憾想要完成啊，等等諸如此類的問題。也就是這些所謂的「託夢」使我不禁地去思考什麼是「生」什麼是「死」，生前死後的世界一樣的嗎？為什麼我看不到他們，他們只能靠夢給我們傳達他們的思想嗎？而這也在當時給我造成了很大的對死的恐懼。多年以後再提起這個問題，著實讓我興奮，興奮的不是這部影片能給我帶來答案，而是人自身對自己生與死之間的探索，對人自身發展的終極關懷。這部影片有意思的地方就在於它的案例與它的命題--------生死與輪迴。影片中通過大量的事例來驗證靈魂存在的可能、人死後會以另外一種新的面貌重新降生到這個世界。這些看似荒誕不羈的假說似乎都因為發生在全球不同宗教、文化、信仰的國度里的「轉生」例子而站住了腳跟。暫且先不談這些事例是否真實，就噹噹這種說法與假說就極具吸引力，而這些假說起初起源於宗教神學，一種被人們當作非科學的文化現象，而就是這麼巧，所有宗教都對死後的世界做出了一種預測性的描繪，而這些巧合都大同小異，不管是古代的文學或畫作都有與之發生過關係，可想而知生死問題是從古至今都是人們探索無定果的話題。關於人類在不斷探索自身的過程中可以衍生出很多的話題，有物質意識存在關係問題、有世界緯度的話題、還有宗教文化習俗問題、還有各種科學（生物學、心理學）問題。就我所能談的，我談談對認識這個問題的看法吧。死後世界我把它理解為與生前世界存在於不同維度的空間，以一種比我們現實世界更高的維度存在的形式。一條線為一維，兩條線構成一個面為二維，三條線構成三個面為三維，而我們現實生活就為三維，這是我們能感知的，再往上的維度是我們人類無法通過自身去感知的。而認知科學裡面有一個很有趣的說法，高維度能認知到低維度的存在，而低維度卻很難感受高維度的事物。這或許就是我們人類認知的極限，而我們卻始終對著方面問題一往情深，又因為這個世界存在太多我們無法從科學的角度去闡釋這種問題，以至於我們對此做出大量假設與推測。這同時又產生了另外一個問題，這個世界到底是物質本源性還是意識為本源呢？這部影片對我的衝擊只有這麼多，我的現實世界也只能給我這麼多答案，我的想像力也不總是空穴來風。鮮活的生命與靈魂給了我認知世界和享受生活的權利，不應辜負這份得來不易的「獲得」。
看評論里居然還有資格論之流的，意思是只要神論者做實驗，那就是誤導人。那哥們也太小瞧西方人開發的一套科學方法論了，想想牛頓一個基督徒當年是怎麼教你做人的？
不少意見為反對而反對，一頓旁徵博引，卻沒毫無針對性：視頻裡面文章是2007年出的，居然還拿一些過去的例子歸類當反面教材。超自然這類問題不能證實，因為觀測不夠，這不算啥。但因無法證實而為謬，這反倒是典型的邏輯錯誤，暴露自己的無知。質疑科學性，起碼也要有個基本的假設檢驗的角度，連看個視頻的門檻都沒摸到。
我對片子的多數觀點都是贊同的，但有一處，就是其中提到，人們常說「我的手、我的腿、我的身體」，以此為依據來說明「我」這個概念並非指的身體，而是靈魂。這一點我無法認同。「我的……」這種表述方法只不過是人的一種說話習慣罷了，假如有靈魂，也會被說成「我的靈魂」。
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