別的國家有沒有所謂的【文革】？

01-06

之前只有耳聞，卻一直搞不清楚。
有哪些國家在哪些時候發生過文化大革命，或者規模及其破化程度相當於文革的歷史事件？

紅色高棉、蘇聯肅反古拉格群島、日本赤軍

（轉載）作者 X博士

已經和大家介紹很多次了，二十世紀六十年代是一個激進的時代，不同膚色和文化的青年都在造反，許多國家的青年都偏向了左翼革命。具體闡述原因是一個極其複雜的過程，我在這裡就不寫論文了，大家可以看看《1969：革命、動亂與現代美國的誕生》、《青春無羈》、《烏托邦的時代》這幾本書，比較詳細的闡述了60年代青年左翼運動的始末。不過對於六十年代青年狂躁的現象，我倒可以說一個有意思的小細節：我查了下資料，發現68年是太陽黑子運動高峰期。ps:我又查了下，89年也是黑子爆發期。

所以，60年代的日本也被紅色風暴席捲的。

當時日本的電視台、電台、報紙經常會有關於中國文革運動的報道，與在中國一樣，這些報道激起了那些20歲左右，衝動而熱情，又富於犧牲精神的日本大學生的革命激情。日本共產黨也藉機通過印刷大量《毛選》、《最高指示》以及其他文革文獻，催化這種熱情，使這些處於亢奮中的青年也夢想在日本複製中國的那場狂熱運動。大鳴、大放、大字報、大遊行、大武鬥……這些中國人都熟悉的戲碼也在日本全面上演。當然，那些所謂的革命青年由此也與日本當局產生了一次又一次衝突，青年們的不滿在衝突中逐漸上升，使得他們愈加的極端和狂躁。

日本學生運動圖片，這讓我怎能不想起文革

如果你去日本訪問一些60多歲的老人，他們也許會說毛曾是他們的偶像

隨著日本政府的打壓，到了六十年代末，日本學潮運動走向衰落。一些激進的學生領導人開始指責日本共產黨的軟弱，不能有力的領導革命，便轉向革命恐怖主義，試圖模仿中國文革進行武裝鬥爭，由此日本出現了一堆極端左翼組織。

激進的毛派分子批判日共領導人宮本顯治（毛澤東將宮本路線視為中共四大敵人之一，位於美帝，蘇修之後）

其中，聯合赤軍無疑是最為出名的左翼恐怖組織，它由原赤軍派與革命左派合併而成。1971年，赤軍派搶劫了新宿一家銀行，革命左派則搶了栃木縣真岡市的一家武器店，一派有錢缺槍，另一派則有槍缺錢，兩派一拍即合，決定共享資源，統一作戰，遂更名為聯合赤軍，由原赤軍派的森恆夫與革命左派的永田洋子共同領導。

由於聯合赤軍的大部分成員都因犯案被通緝，城市是呆不下去了，為了避開警察的耳目，以及展開必要的軍事訓練，他們決定到山野農村去，效仿中國革命農村包圍城市的道路。聯合赤軍在神奈川縣的丹澤山地及群馬縣的榛名山、妙義山附近，重新修葺了廢棄木屋，將它視為今後恐怖作戰的據點加以建設，每個成員都沉浸在山裡的新鮮感中，誰也沒料到一場腥風血雨即將到來。

赤軍成員在訓練·《聯合赤軍實錄》截圖

赤軍這群不速之客的到來，很快被上山的葯農懷疑，並被報告給警察。機動隊開始了搜山，組織內部人心惶惶，害怕有人出逃泄密，相互間的不信任感彈指可破。為了消除猜忌，也是communism的通例，類似延安整風式的審查也在聯合赤軍的內部開始了。每個人都要把自己的歷史說清楚，以證清白，用永田的話來講就是「要把大家的靈魂都揪出來見見光！」（典型的文革式話語）同時也藉此機會，「對成員中持中產階級習氣的成員，施以再教育，徹底改造思想落伍的成員」。「總結」本是當時左翼政黨常見的思想改造方式，但森恆夫與永田洋子認為「手腳教育才是真正的改造，只有把人打得褪層皮，思想才能進步，成為一名真名的共產主義戰士。」可見他倆一開始就深得共產主義改造的精髓。

森恆夫其人，脾氣溫和但性格軟弱，這個致命傷讓他在之後的肅反中失去了對局面的控制。而永田洋子是個嫉妒心、權力欲都極強的女人，類似江青，兩派合併之後，她並不甘心當森恆夫的副手，借著「總結」運動的東風，她要把最高權力奪過來，這讓這次「總結」從一開始便帶有濃厚的權力鬥爭色彩。呵呵，就在小蝸牛殼裡也得斗一斗，他們真像傳說中的蠱蟲。

歷史總是這麼的相似。「總結運動」前期只是輪流批評，罰寫思想報告，後來升級為長時間正坐，苦力勞動，最後成了虐待、拋屍，大量暴行在「總結幫助」的外衣下合法化。人們借整肅之名，把人性中最醜惡的部分——嫉妒、猜疑、自私、懦弱和殘忍發揮到了極致。赤軍的整肅無比像communism歷史中的那些內部肅反運動：在組織的危機之際，communism團體會進行殘酷的內部清洗，達到組織的所謂純潔性，揭發、批判、私刑成了運動血菜單的常規套菜。革命史上的類似情景，簡直太多了。那些人為了所謂的主義，露出人性中最猙獰的一面，駛向血海。

母庸置疑，永田這個權力欲極端變態的女人成了「總結」的急先鋒，為了表明在運動中的堅定立場，她決定拿自己手下開刀，小嶋和子（22）與加藤能敬（22）成了權力鬥爭的小白鼠。

小嶋與加藤是一對戀人，有次接吻被永田撞見，當天晚上，兩人就跪在地板上接受組織的改造，小島跪得雙腿發麻，苦不堪言，不得不招供，「以前就和加藤發生過關係。」不待永田下令，森恆夫就喝道，「你還沒和小島結婚，就干出事情，你肯定也和其他女同志搞過，給我把他綁起來，好好教訓一下！」在兩位首領的命令下，眾人不得不對加藤展開拳腳教育。當時在場的還有加藤倆個弟弟，加藤倫敦（16）與加藤元久（19），此時，永田把他們叫出來，「我們現在正對你哥進行教育，你們也要加入，這是為了你大哥好！」，「你們如果真正希望他誠心悔過，那就用力打，否則你們也有問題」，兄弟倆知道忤逆組織的下場，於是朝加藤腹部猛踢，「大哥！對不起！」兩個人邊哭邊打，直到加藤不再動彈，死於肝臟破裂。倫敦與元久怎麼也想不到事情會發展成這樣，他們之所以加入赤軍，是因為愛哥哥，共產主義只是陪襯，而哥哥的死亡讓他們的世界瞬間灰暗，只剩下了絕望。

看到戀人被「教育」得奄奄一息，小嶋泣不成聲，永田湊過去，「這傢伙背著你，一定和其他女人搞過，快上去揍他倆下。」看到小島下不了狠心，永田大怒，「把小嶋也綁起來，這次由我們女同志負責，」說罷幾名女性成員直接上來扇耳光，最後，她被綁在木樁上擱在外頭，數日間沒吃沒喝，大小便就地排泄，痛苦了五天後死亡。

小嶋和子（左）加藤能敬（右）

對加藤能敬的整肅開啟了榛名基地的地獄模式，此後便一發不可收拾。22歲的尾崎充男成為第三個被拯救對象，直接導火索是，他在整肅加藤的時候曾有同情的表情，更深層次的是，他在歷次民主座談會中表現消極，以及對外透露活動地點（和父母講了自己的去處），他被認定犯了「敗北主義」，繼而在「總結」的名義下遭到數次群毆。在對尾崎的改造過程中，永田這樣說道，「光打一頓的話，他是不會覺悟的！為了保持一個革命戰士的自覺性，應該把他綁起來扔到野外去！」當時屋外零下十五度，尾崎忍受不了便把舌頭咬掉了，最後凍死，帶著污名奔向了馬克思。

尾崎充男（左）進藤隆三郎（右）

看到永田一連揪鬥了三名革命左派成員，已經在「總結」運動中佔得先機，森恆夫也決定從赤軍派裡頭抓幾個血祭，他把留守新蒼基地的六名赤軍分子也叫到榛名基地參加整肅運動，借口進藤隆三郎好色，對他進行「總結」，使他成為第四個犧牲品。緊接著就是遠山美枝子，她畢業於明治大學，身高一米七，一張瓜子臉加垂肩黑髮，標準的美人胚子。而且她參加左翼活動較早，性格隨和，在組織內部人緣很好。這些優點讓永田醋勁大發，在軍事訓練之初，永田就對美枝子的「長發」，「化妝」等小資產階級情調進行批判，並對她的革命目的進行懷疑，由此開始了對美枝子的批判。永田逼著美枝子立在木屋中央邊自我批評邊自己打自己的嘴巴，整個過程持續了三十分鐘，永田看著美枝子被扇的稀爛的樣子，興奮得不得了，大叫到：「我看你這個樣子還怎麼勾引男人！」（多麼像江青的話）。自我批判之後，美枝子被永田等人毆打致死。

當年報紙所刊美枝子新聞

美枝子之後是25歲的行方正時，他因為在會議中發表不適當言論而被「教育」，被綁著毆打了五天後死亡，到底發表了哪些不適當言論，至今未明。

當年報紙所刊行方正時新聞

到現在為止，已經虐殺了六個人了，地獄的那種噁心的味道在活著的人中蔓延，羔羊在顫抖，撒旦在獰笑，屠殺在繼續。

寺岡恆一是聯合赤軍的中央委員，在之前幾次整肅運動中也表現積極，但眼下也開始抵觸「總結」，在一次與密友的對話中，他這樣說道，「你不覺得「總結」很可笑嗎，這幫人成天到底想搞什麼啊！」，「正因為你是我親友，我才這樣抱怨的，如果這樣下去，我們每個人都會被永田殺掉！」由於這位密友的革命覺悟太高，馬上向永田高密，立刻被永田下令審判。在審判中寺岡恆一他還大聲喊道：「我從一開始就對你們討厭極了，你們肯定會被警察剿滅的！」這句話激怒了在場大多數人，永田大叫，「死刑！死刑！大家快殺了這個男人！」有人用小刀捅寺岡的大腿，想讓他住口，可他依舊出言不遜，於是眾人將他綁了起來，所有的不滿都化身鋼刀扎向寺岡，心臟，脖子，及其他要害，可寺岡還在動彈，後來四個人用毛巾絞殺了他。

山崎順比寺岡更為直接喊出不滿。他大二從早稻田大學退學，加入赤軍組織，對聯合赤軍的首領森恆夫言聽計從，可眼下殘酷的肅反運動讓他對革命前途失去了信心，他在一次會議上痛哭流涕，「這裡簡直是地獄！我受夠這種生活了！快殺了我吧，像你們對寺岡做的那樣！只有死亡才能把我從痛苦中解救出來！」，如他所願，他在會議中便被宣布死刑，同志們就地取材，用冰錐刺死了他。

山本順一年紀比以上諸位都大，1972年，他28歲，早年與妻子一道，帶著共產主義夢想參加了革命左派，這次對它的「教育」首先是從婚姻開始的，「這裡只有你帶著妻子參加革命，你的革命目的一點也不純粹！萬一你妻子泄露機密誰負責！」繼而有人指控他是一名機會主義者，言語教育很快轉為人身攻擊，在妻子面前，他被施以暴行，最後被緊緊綁在床腿上，在咬舌自盡失敗後，被夥伴扔到野外，死亡。

與山本同時被「教育」的還有24歲的大槻節子，她畢業於橫濱國立大學，平素與永田多有不和。在一次對時局的討論中，她因說了「敗北」的言論而受責備。永田抓住了這次機會，將責備改成了「總結」，「你太可愛了，在這裡都要被男同志們寵壞了呢，你是怎樣勾引他們的呢」，「你過於聰明，但光靠讀書增加知識是沒用的，如果你是個單純的白痴的話，也就不會有今天了。」大槻自覺地開始了自我批判，昔日引以為傲的學識與性格，今天成了阻礙革命成功的絆腳石，在做了一晚上悔過之後，永田仍不肯放過她，命令一個成員羞辱性地剪去她的頭髮，然後鼓動所有人毆打她，最後被推到茅屋地板下面，她在下面依舊能聽見其他成員照舊吃飯，開會，打人的聲音，自己在飢餓與寒冷中堅持了三天，死亡。

金子みちよ是大槻大學時期的同學，兩人不僅聰明且都是美人，平常往來也較多。這次給她的罪名是「拉幫結派」，在組織內部搞小團體，與大槻一道，先是批評與自我批評，後來轉為人身攻擊，他被勒令脫去衣服，然後被赤條條地綁在樹上凍死。死的時候，已有四個月身孕，一屍兩命。

金子みちよ（左）大槻節子（右）

最後一個被虐殺的是京都大學的山田孝，只因為說了句「我想退出」而被「總結」。組織要求他跪在雪地里獨自反省，他被剝奪了晚餐的權利，並被要求出去拾柴，回來時已十點，「撿個木頭都這麼慢！」，有人拿碗砸他，緊接著是一場群毆。在被連續毆打十天後，山田死於心力衰竭，那是1972年2月12日。

死亡12人之全體圖

革命還未成功，內部卻自行虐殺了近一半人，與其說他們是革命者，倒更像個狂熱的宗教信徒，在舉行一場向異端神的血祭！為了銷毀證據，革命者們在退出榛名基地時故意縱火，但被巡山的機動隊員及時發現。當警察衝進去的時候，每個人都震驚了，沾滿屎尿、被撕壞的衣服，木板上凌亂的頭髮，滿是紅色血跡的長棍，以及其他觸目驚心的場景。後來，警察在對群馬縣榛名山斜坡林帶中挖掘出12具屍體，死者的雙手被反綁，身上多處骨折，且都是赤身裸體，唯獨遠山美枝子還穿著衣服，那也只是因為她被打得血肉模糊，衣服沾著皮肉脫不下。

挖掘現場

1972年2月18日，由於警察的圍剿，作為領導人的森恆夫與永田洋子外逃，而赤軍成員（坂口弘、坂東國男、吉野雅邦、加藤倫教、加藤元久）從群馬縣的榛名山轉移至長野縣的淺間山莊，在那兒，赤軍內部仍不忘批評和自我批評，起因只是因為一名赤軍吃了幾塊餅乾，就險些造成火併的慘劇。而且在他們移至淺間山莊的第二天，行蹤便被發現，機動隊團團圍住了山莊。

巧的是，正在日本警察圍剿赤軍之際，毛澤東和美帝國主義的頭子尼克松在北京握手和解了！一位赤軍成員的母親在現場喊話：「時代變了，毛主席已經和尼克松握手了，咱們回家吧，革命結束了！！！」那個紅孩子無法接受這個殘酷的現實，長久的鬥爭與殘酷的整肅，到頭來只不過是一場虛無，他抹去眼淚，在絕望中朝自己母親開了槍，全日本都在電視直播中看到了這一幕。就這樣，在聯合赤軍絕望的抵抗了一會，日本警方衝進了山莊將他們全部捕獲。

1972年2月21日，尼克松和毛澤東先生化干戈為玉帛，為了雙邊共同利益：手牽手
一步兩步三步四步望著天，看星星，一顆兩顆三顆四顆連成線，背著背默默許下心愿，看遠方的星星否聽的見。是的，我不愛北京天安門，我愛周杰倫。

至此，進山的29名聯合赤軍成員，一人逃跑，十二人被虐殺，其餘皆被警察逮捕。關於虐殺的新聞讓全日本震驚，事件查明後，聯合赤軍的擁護者信譽掃地，媒體的態度也由先前的同情轉為批判，社會風氣為之一變，左翼陰雲消散，日本社會重新回到和平軌道。日本共產黨也在街頭的宣傳中中反覆批判聯合赤軍，對自身之外的所有左翼黨派都持否定態度，同時與中國共產黨迅速撇清關係；而中核派及其他毛澤東主義黨派此時均保持沉默；赤軍陷入分裂狀態。作為虐殺事件的主要負責人，森恆夫於1973年元旦在監獄自殺，死前給原赤軍領導人鹽見孝也寫了封遺書，「我竭力試圖審判自己，這是我寫自我批判的首要前提。從革命的利益來考慮，我有罪，其罪當誅。我要執行我曾經對死去的以及其他同志所說的革命家違背了革命利益的時候，要以自己的死來彌補。」

永田洋子亦被判死刑，卻遲遲未實施，2011年因患腦腫瘍與腦萎縮在東京監獄逝世。

肅反血手套：森恆夫（左）與永田洋子（右）

赤軍的血腥故事是當時其時代革命青年的縮影，對那時的許多革命青年來說，美國象徵著帝國主義，象徵著罪惡；而中國象徵著革命，毛主席是全世界革命青年的共同導師。在遊行中，他們常常將毛的畫像高高舉起，並把毛的語錄用鮮血寫在橫幅上，而他們則在橫幅和畫像下，表情莊嚴的前進著。這樣的畫面不時出現在當時的電視、報紙和期刊上，成為當時時代寫照。但1972年，尼克松的訪華和毛澤東對尼克松的親自接見，卻令這些左翼青年們陷入了集體幻滅。這種幻滅使得赤軍成為了最悲哀、最恐怖的遊魂，變成了徹頭徹尾的恐怖組織，更加的血腥和極端，他們曾經去了以色列機場製造大屠殺、準備刺殺天皇、在新加坡的石油加工廠投擲燃燒汽油彈……一個又一個的血腥故事，我以後再講。

其實，在那個時期的年輕人被假大空的血色理想所矇騙不只發生在日本，很多國家都有，有些國家的規模還大過日本百倍千倍。一腔熱血的青年在信息單向屏蔽（當時發生在鐵幕之後的很多悲劇還未被自由世界所知，看起來非常美好）下誤以為自己不惜成為罪犯也要為之戰鬥的目標是絕對正確有意義的，甚至進一步墮落為殺人狂魔（輸入「我兔要瘋」觀看中國的預言），終歸發現自己已經陷入了無間地獄。

在現世界與那天堂的中間隔著一片血污的海，最終，他們先進入了那片血海

近現代所有打著革命和進步旗號整人殺人的，都是雅各賓派的徒子徒孫，在變革來臨時起家，靠煽動民粹掌權，殺完貴族殺平民，殺完敵人殺同志，把國家搞崩潰最終自己完蛋，後來的同道們無一不把這條路線複製了一遍，羅伯斯庇爾=斯、希、臘，馬拉=貝利亞、羅姆、康生，丹東=布哈林、納吉、彭。

所以法國人真是牛逼，我們玩的都是人家玩剩下的。

至今流傳在費爾干那盆地的關於「麥子」的故事，烏族16世界起開始定居在平原，後來南下的吉爾吉斯人居住在山上以及半山腰。

　　兩個不相識的人相遇，就說一句「麥子」作為接頭暗號，類似於韋小寶說的地振高崗一派溪山千古秀。玄機在哪呢，烏族人發音麥子是：布格達衣，吉爾吉斯人發音是：布衣達衣，如果兩個人發音一樣，就是友好的同族人，大家手拉手去上學，如果不一樣，就拔刀刺殺，廝殺個你死我活。這個故事來源於老毛子的《東方全史》，有點讓人震撼。呵呵。主要中亞人都是黃白混血，雖然吉爾吉斯總體上沒有烏族混得白點，但是烏族也有混的黃的，吉族也有混的白一點的，互相不好認。要是一老毛子跟咱們，老遠就看出不是同族人了。

商鞅究竟如何變法？其實也很簡單，只是把管仲的理念調個過，反過來運用。

　　管仲說民富才能國強，國君以「強民」來獲得合法性。商鞅偏說國強必須民弱，國君以「弱民」來消滅反抗者。「民弱國強，國強民弱。故有道之國務在弱民。」具體來說，身體強壯者、善於思想者、富足者以及道德高尚者都屬於不受歡迎的「強民」，所以必須不斷把身強體壯喜歡打抱不平的人送上戰場。把喜歡思考多嘴多舌好的人送上刑場。剝奪民間財富以消滅富足者。任用唯利是圖的奸險小人以消滅道德高尚者，小人的把柄在君主手中，而正義感強的人不利於國君的大業。「國以善民治奸民者，必亂。國以奸民治良民者，必治」。

　　老百姓的最佳狀態是窮困潦倒、愚昧無知、自私自利。這時候，壟斷一切資源國君就可以大展神威了：聽話者高官厚祿，違抗者死無葬地。不但你自己，你家人，你家鄰居都要株連。所以人人自危，互相監視。人民的奴性和社會的惡性最大限度激發，人人匍匐在國君腳下苟延殘喘。

　　不準娛樂，不準旅遊，不準穿漂亮衣服，不準僱傭，不準經商，不準思考……所有社會「蛀蟲」都要消滅。國家只要兩種人——耕夫負責製造糧草，戰士負責侵略殺人。

　　戰場上沒有殺到人的下級軍官要處死，殺人越多官爵越高。「賞使之忘死，威使之苦生」，戰場上的秦軍如同發瘋的野獸，每個人腋下都夾著一串人頭。個個變成戰爭機器上的螺絲釘。用今天的話說，這是標準的軍國主義，而軍國主義的戰爭能力是有目共睹的。

寧流十滴血，不流一滴汗

歷史上帕坦人就是世界上最尚武好戰的民族之一。在西方近代史的記載中帕坦人似乎就是靠襲擊、搶劫和綁架為生的。在那方圓2萬多平方公里幾乎與世隔絕的、無以為生的山區里，帕坦男人經常會面臨這種抉擇：要麼挨餓，要麼下山去搶劫平原上那些富裕人家，或者是從中亞到印度的商人，以便養家糊口。帕坦人不把襲擊看成是犯罪，相反，他們認為，襲擊越激烈，男人越勇敢。

（筆者分析可能因為山高谷深，沒有耕地，也沒有牧場，自然靠山吃山，干起打家劫舍的勾當，這和古代湘西出土匪一個道理。人都是被逼的！被逼的！）

流血比流汗高貴

教皇格里高麗一世倡導"不學無術是虔誠信仰之母;

教皇英挪森三世,建立宗教裁判所,

西班牙

手持印刷品殺無赦

文化保守,手拿印刷品的人,殺無赦.

宗教保守,為避免人們看到聖經,用古希臘和古希伯萊語抄寫.

思想保守,爭論聖經的人,男人火刑,女人活埋.

這才是真正聰明的人才會考慮的問題，如果敢於鄙視的話下場在下面

必須馬上自殺的，

楚人有一種精神：三年不出兵，即為恥

日耳曼士兵的驍勇與殘酷也因此為人所關注。

　　3、日耳曼公社所有制

　　【圖片：古代日爾曼人生活】

　　馬克思和恩格斯在研究古代日爾曼人時，把當時日耳曼人的社會組織稱之為「日耳曼公社所有制」，或者叫「馬爾克」公社制。這是一種戰爭與民主相結合的社會制度。

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初年(3)

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　　在公社裡，所有的男人都是戰士，只有先成為戰士，才能成為公民。戰場是天堂，勇士是上帝，集會的內容是檢閱軍隊，統治只體現在戰爭的命令中。

　　和平時期，他們要麼去狩獵，要麼圍坐在火爐邊，他們對耕種土地不屑一顧，因為那樣做實在是太軟弱了，幹這種事的應該是老幼婦孺。而真正的男人，也就是真正的戰士，應該在戰場上斬殺敵人，掠奪財物，然後滿載而歸，讓妻兒老小看看自己的收穫和新添的傷疤，

　　而他的母親和妻子也以此為榮，毫不畏懼地數他身上的傷口。如果他戰死了，他的遺體將被火化，親人的哭泣片刻即止，但悲悼之情卻經久不衰。

　　好勇鬥狠的尚武傳統不僅體現在對外的征戰上，在內部也是如此。最常見的是血親復仇，任何一個人被殺，他的男親屬必然要為死者復仇，也因此，在日爾曼部落內部也經常存在世仇，血腥的殺戮非常普遍。復仇和戰爭，使日爾曼人好戰的特性深藏於血液。為準備戰爭，日爾曼人在和平時期經常舉行比武大會，有時是真刀真槍的砍殺，參與者傷亡不論，有的戰敗者甚至會以此為奇恥大辱而飲劍自盡。

　　這是一個極度崇拜英雄的民族，日耳曼戰士的領袖往往就是最英勇的戰士，在戰場上總是身先士卒，在他還沒有成為君主前，戰士們就在古老的櫟樹林中發誓效忠，這些誓言具有可怕的約束力，他的生殺大權被認為是上帝賦予的，領袖既是司令又是法官。

　　因此，日耳曼戰士總是無條件地服從領袖的命令，領袖的命令得到毫不遲疑的執行，哪怕是叛變，哪怕是屠殺手無寸鐵的婦孺，沒人認為這是可恥的，相反，如果不按領袖的命令去做，那才是奇恥大辱。一切歸功於領袖，如果領袖戰死，那麼不應該有一個戰士從戰場上活著歸來。這是原始的道德觀，它代替了一切法律。

　　與此相輔相成的另一面是，領袖們為了享受這種上帝般的權威，往往不喜歡自己的頭頂上也出現一個必須效忠的對象，因此他們總是無情地打擊那些可能成為自己上司的同事。而日耳曼的開國英雄、德意志的解放者海爾曼就死於這種內部鬥爭。

腓特烈大帝依靠龐大的軍事官僚機構，在普魯士實行嚴厲的君主專制統治，各部各級均以忠誠為行為準則。官吏對國王，也像士兵對軍官一樣，只有無條件服從，所有內政、外交的重大決策都由國王獨斷。馬克思在描寫普魯士專制主義時指出：你每邁一步，甚至只是走動一下，都要受到萬能的官僚制度這個純粹普魯士土生土長的第二天神的干涉。沒有當局的許可，你不能生，不能死，不能結婚，不能寫信，不能思想，不能出版，不能做買賣，不能教書，不能學習，不能集會，不能開工廠，不能遷徙，什麼都不能做。至於科學和宗教自由，取消領主裁判權，廢除等級特權，……都不過是痴人說夢，瞎話一通，根本無法實現。

居住在加拿大東北部布拉多半島古老的印第安人部族斯卡皮人天天都須面對一個問題，那就是選擇朝哪個方向出發去尋找獵物。為了找到賴以做出決策的答案，他們把乾燥的馴鹿肩胖骨放在火上烤，直到骨頭變熱、裂開、產生斑點，然後請巫師解讀。這些裂痕指示獵人尋找獵物時應走的方向，納斯卡皮人完全相信這種由神靈決定狩獵的儀式習俗。有趣的是，這種習俗居然行得通，但真實原因是任何方向都有機會，只不過機會大小的區別而已。

《成人禮——決定是否要成為阿米什人》是湯姆·沙切曼的又一部社會人文類著作,由Farrar Straus Giroux出版社於2007年5月出版。這本書取材於美國俄亥俄州和印第安那州阿米什人的生活,生動地描述了阿米什人「成人禮」的傳統習俗。

每一個阿米什少年滿16歲時,在舉行過成人禮儀式之後的一個月期間,便被允許嘗試體驗他們未成人時通常所禁止的一些活動:抽煙、喝酒、晚會、開車、時裝、音樂、使用手機。在這段時間結束時,這些少年必須決定:他們是否願意放棄享用這些現代物質文明的產物,在他們的餘生恪守門諾教派的嚴格教規生活下去。說白了,就是必須決定自己是否想成為阿米什人,繼續留在阿米什保留地中過著簡樸的生活和從事簡單的勞動。

沙切曼的著作發人深省地描述了大多數阿米什少年決定是否放棄現代生活的心理過程。作者通過向我們展示的鮮為人知的阿米什人生活,反映了我們對青少年青春期所普遍固有的成長變化過程的深思和探索。

阿米什人的生活方式——「簡樸「的衣著和非電氣化的農場——蘊藏著阿米什群落的神秘性:他們依靠什麼力量留住年輕人,使他們的宗教信仰和傳統生活方式得以世代相傳。當阿米什少年被允許過著一段超越宗教信仰束縛的生活時,即允許他們體驗喝酒、婚前性生活、新潮服飾、電話、吸毒、狂歡晚會,這時讓他們決定人生取捨的法寶是成人禮。這些少年的父母希望,通過讓他們體驗這些自由的生活,可以幫助他們做出自己最重大的人生抉擇:是否受洗(阿米什人成年才受洗)成為基督教徒加入教會,永遠放棄世俗的生活方式,還是選擇離開他們的生活圈子,走向反差強烈的外部世界。特別是在美國這樣一個高度物質文明的大環境下,阿米什少年需要做出這樣的人生選擇格外艱難。

沙切曼描述了構成阿米什人堅強的生活基礎的元素:道德規範、家庭觀念、宗教信仰。他藉助於阿米什人成人禮的經歷作為襯托,使人們了解美國少年的青春期和身份特徵,還通過阿米什成人禮的過程,描寫了迅速發展和變化之中的阿米什人的世界——不僅涉及了那些樸素的阿米什人的勤勉嚴謹,而且還展示了他們在生活和遷徙過程中所表現的豐富文化內涵。

《基督教科學箴言報》評論道:「沙切曼好像是一位大作曲家,熟練地指揮著一支管弦樂隊,演奏著包羅所有阿米什元素的一部和諧悅耳而容易產生共鳴的交響樂,以歷史、人類學、心理學、社會學和新聞學貫通全書。」

阿米什人簡介

阿米什人,或者稱作簡樸的人,屬於十六世紀起源於荷蘭基督教派的門諾派教徒,大約在1720—1730年間陸續到美洲定居。他們首先到達美國東部賓夕法尼亞州蘭卡斯特縣,因此這些阿米什人也被稱作賓州德國人, 然而賓州德國人並非都是阿米什人,還有來自其他歐洲國家的移民。他們在家裡一般說一種德語方言,祈禱時念高地德語,在學校或與非阿米什人交流時說英語。

在如今的美國大平原上,阿米什人仍然保留著約300年前那種樸實無華的生活習慣和文化傳統。阿米什人至今仍然拒絕使用一切現代化的產物:不用電燈,不看電視,不打電話,不用洗衣機,不開汽車,不玩遊戲機、不看電影、不穿時裝等運用現代化技術技巧的東西。但是他們的冰箱、照明、木工刨床都用煤氣,另外也使用直流電,譬如電筒。他們的運輸工具是上一世紀歐洲人使用的那種四輪馬車。

這是一群特殊的美國公民,以德語為母語,不納稅,不服兵役,不接受政府資助,不買保險,不投票,也不接受高等教育。阿米什人的全部教育不超過八年級。這並非是他們不重視教育,而是對教育有著不同的理解,對文明和文明人也有著不同的價值觀。阿米什人的教育理念推崇謙卑、寧靜、規避技術,而現代教育則鼓勵人們用盡心機和知識技能去競爭,希望個人成功,追逐最大利潤,而不是與他人平等、幸福地共同生存。實際上,阿米什人非常重視教育,一種為簡樸生活而進行的教育,更明確地說,阿米什教育遵從了經典的智慧教育而非技巧教育的模式。

阿米什人裝束特別,都著粗布衣服,成年男人下巴蓄長鬍子,戴黑色寬邊禮帽,女子戴圍巾或者配仕女帽,從不佩戴珠寶首飾。阿米什人製作的工藝品,做工精緻,淳樸可愛。但是他們製作的布娃娃只有一張素麵,臉上沒有五官。據說是因為阿米什人「不想看見別人,也不想被別人看見。」

波爾布特可是比偉大領袖百尺竿頭更進一步。

西方國家60年代的折騰，與「嬰兒潮」有直接關係。這一點跟中國是不一樣的。

蘇聯的清洗，柬埔寨的紅色高棉，朝鮮的清洗等等有很多。

台灣的綠衛兵炮打立法院不是剛發生過么？叛徒內奸馬英九在綠衛兵眼裡就是裡通外國的中共特務。只要不支持民進黨不支持台獨就是「賣台灣」。恨蔣介石恨得要死，恨中華文明恨得要死。這些和文革有何兩樣？

赫連勃勃大王的殺人遊戲，柬埔寨的美好田園詩，阿爾巴尼亞的牧羊女，蘇聯契卡殺人記，德國竊聽風暴，納粹悲歌

商君書》馭民五術--上海電視大學中文系教授-鮑鵬山

改
革開放的一大成就，大概就是過去只有封建專制君主才能看的書，咱們也能夠看到了！有這樣一本禁書，暴露了中國2000多年封建專制的不傳之秘。這本書就是
春秋戰國時期法家代表人物商鞅的《商君書》。最初公開講解這本書的人，我們也應當記住，他就是上海電視大學中文系教授-鮑鵬山。

《商君
書》是有名的天下第一禁書，過去一直是太傅教太子的教材，只有歷代君王和准君王才能讀到。讀了這本書，你就會明白，當年那個北方落後的蠻夷之國秦國，為什
么能在短短的十餘年間迅速崛起，最終摧枯拉朽般地統一六國？也會明白，歷代君王為什麼會把老百姓修理得服服帖帖，一個王朝稀鬆平常也是三百年！

商鞅真的太有才了，一本薄薄的《商君書》書，不到三萬個漢字，居然把封建君主治國手段的細枝末節，闡述得頭頭是道，深刻到無以復加。《商君書》既講道理又
講辦法，真的做到了理論和實踐的有機結合。哪怕你目不識丁，只要聽一遍，你就可以當皇帝了！更令人震驚的是，《商君書》闡述的依法治國，集法家的醜陋和陰
損之大成。《商君書》本身，就這麼成了空前絕後的「嚴刑峻法」，讀了讓人不寒而慄！

從零星的史料中，我們偶爾可以看到秦國士兵的恐怖形象——一個個腰裡拴著人頭。開始我總是不大敢相信，難道秦兵個個都是殺人狂？讀了《商君書》才知道，這絕對是可能的。

《商
君書》的《境內第十九》實際上是個士兵獎勵細則。這個細則，就是以人頭數量來作為獎賞標準的。《境內第十九》說，「其戰，百將、屯長不得，斬首；得三十三
首以上，盈論，百將、屯長賜爵一級。」這句話意思是說，「百將、屯長在作戰時如果得不到敵人首級，是要殺頭的；如果得到敵人三十三顆首級以上，就算滿達到
了朝廷規定的數目，可以升爵一級。」「能攻城圍邑斬首八千已上，則盈論；野戰斬首二千，則盈論；吏自操及校以上大將盡賞。行間之吏也，故爵公士也，就為上
造也；」
這句話意思是說，「軍隊圍攻敵國的城邑，能夠斬敵人首級八千顆以上的，或在野戰中能夠斬敵人首級兩千顆以上的，就算滿了朝廷規定的數目，所有各級將吏都可
得到賞賜，都可以升爵一級。軍官舊爵是公士的就升為上造；」（譯文）

這種赤裸裸的「人頭獎勵政策」，徹底把秦軍打造成毫無人性的野蠻之師！秦始皇統一中國的代價，是22場大戰，斬首181萬。這個數字，還僅僅是有據可查的。秦軍為何狂殺俘虜？明白了吧？

世界上多次出現過文明民族被野蠻民族征服的歷史倒退，從東方的秦滅六國、蒙元和滿清征服中原，到西方的古羅馬毀滅古希臘文明、日耳曼人滅掉古羅馬文明，都是驚人的雷同！靠的都是血腥的殺戮政策，把士兵變成戰爭的機器！文明之師，豈能是野蠻之師的對手？

《商
君書》禍害最深的，還得說是治國之術，而其治國之術的核心一是毀商，二是弱民。《商君書》主張禁止糧食貿易，商人和農民都不得賣糧，甚至連為商業貿易和人
口流動服務的旅館業也予以剷除。人民都被禁錮在自己的土地上，只能成為農民。人民不能離開半步，無法獲得知識更新（也不需要），只能成為君主的生產工具。

毀商之後，再就是弱民之道了。《商君書》認為，「有道之國，在於弱民」。通過以弱去強，以奸馭良，實行流氓政治；實行一教，統一思想，進行思想控制；通過
剝奪個人資產，讓民眾依附國家；通過辱民、貧民、弱民，使人民貧窮、軟弱，實現民弱國強。如果還有強民依然沒殺光，還有殺手鐧——發動戰爭，通過對外戰
爭，外殺強敵，內殺強民。這幾點，就是中國曆朝歷代君主治國馭民心照不宣的詭秘暗器，是他們不惜以民生的代價來化解內憂外患矛盾，獲得長治久安的看家本
領！

讀到這裡，所有的中國式的困惑，也就迎刃而解了！為什麼中國歷代君主都重農輕商？為什麼中國的土地一直是國家所有？為什麼中國長期皇帝一人威嚴可以壓過全
國的百姓？為什麼中國一直有法不依，人治大行其道，君讓臣死臣不得不死？為什麼中國民眾沒有話語權，文字獄在中國越演越烈？為什麼中國總會「恰到好處」地
發動對內和對外的戰爭？為什麼中國的太平盛世，都和老百姓的生活改善無關？為什麼中國人勤勞而不富有？為什麼秦朝之後（除了漢唐和東晉），中國人徹底失去
了張揚的個性？為什麼人類現代科技文化不可能率先在中國出現？同樣的問題可以繼續羅列，但答案只有一個，這就是君主專制！這就是嚴刑峻法！

很多人認為中國的悲哀，是歷史選擇了儒家而不是法家。真正的悲哀是，秦朝之後法家並沒有消失，而是通過商鞅的《商君書》的傳承在封建專制君主的腦袋裡。帝王們一直在用法家的「陰和損」，在幕後操縱著中國的興與衰；中國的法家，就是變法兒整人的。

中國的儒家能在漢朝以後深入中國人的靈魂，也就不僅僅是皇帝和董仲舒的功勞了。在「嚴刑峻法」的修理之下，中國人也就只能從《三綱五常》的熏陶中，找到一
點可憐的心靈安慰。這一點，中國和歐洲的中世紀異曲同工。在可怕的瘟疫以及阿拉伯人和野蠻民族的入侵等天災、人禍面前，歐洲人也只能從宗教中獲得了心靈的
救贖。如果西方人沒有宗教的慰藉，東方沒有儒家的安慰，那歐洲人和中國人就只有集體自殺了！

《商君書》這種的皇帝枕邊書，西方人直到文藝
復興時期才杜撰出來。這就是義大利人馬基雅維利臭名昭著的《君主論》（1513）。不過，馬基雅維利的「智慧」顯然比不上商鞅。馬氏不過強調君主應該拋棄
道德上的考量，用冷酷和陰謀治國。無論是歹毒程度和陰損力度，《君主論》都遠遠不及《商君書》——這，你就不得不佩服咱中國人的「智慧」了！

不幸的是，馬基雅維利的《君主論》出現在歐洲文藝復興時期。他的倒行逆施謬論一出籠，就受到廣泛的譴責。馬基雅維利本人，也被指為魔鬼的化身。他的名字甚
至成了欺騙和陰謀的同義詞。馬基雅維利的《君主論》，除了擁有拿破崙、希特勒和斯大林等幾個粉絲，在歐洲根本沒有市場。

商鞅所在的春秋戰國，也是一個變革的時代。春秋戰國到底應該向左走還是向右走，現在也難有定論。長期以來，秦始皇統一中國是歷史必然趨勢的論調，佔了主導
地位。這種觀點，實際上和秦始皇留在石碑上的自我讚美之詞是一致的。商鞅的中國第一位改革設計師的地位，也因此無可撼動了。董仲舒不被皇帝待見，商鞅落得
個「五馬分屍」。但他們都獲得後世連綿不絕的讚譽，你不覺得奇怪嗎？讚美商鞅，是替皇帝說話？還是替老百姓說話？

《商君書》是中國人最偉大的發明,遺憾的是，這話是對中國帝王們說的；對民眾來說，《商君書》是中國人噩夢的開始。秦朝以後，中國人最終變成了肢體羸弱，只知道盲從和服從的另類民族和大國愚民。等到中國人真正放眼看世界的時候，一切已經恍如隔世——我們已經看不懂了！

【商鞅的做法，是實行「辱民，貧民，弱民」的三民主義】

　　「辱民」。---讓百姓們屈辱的生活，沒有自尊和思考，沒有「體面的工作」和「生活的尊嚴」，整天生活在恐懼之中。

　　商鞅主持制定的「連坐」，鄰居犯法不檢舉揭發要受刑罰，這樣人人自危，人人監視人人。

　　「貧民」。---除了生存必須之外，不能讓百姓有富餘的糧食和財產。俗話說，「人窮志短，馬瘦毛長」，百姓沒有了錢物，就跳不起來了。而且，那點賴以生存的物資要由國家分給，不聽國家的就得餓死。

　
　「弱民」。---不能讓人民強大。在身體方面，為了耕戰，商鞅還是提倡「增強體質、保衛祖國」的。但在思想意識上，不可以使老百姓自我感覺良好，更不能
使他們有知識，懂道理，「知識就是力量」，人民有了力量那就糟了。商鞅要讓百姓時時感到很沒有安全感，才有對君主強烈的依附感。

要讓人民時常都感到外國敵視和侵犯的威脅，這樣，人民覺得君王的偉大和溫暖，才會全心全意地為君王效命。

　　商鞅對他的「弱民」理論進一步闡述：

　　以強攻強，弱；以弱攻強，強。強存則弱；弱存則強。

　　這意思大概是，用強民去消滅另一部分強民，那麼剩下來的仍然是強民，那國家就處於弱勢。用弱民把強民消滅了，剩下來的是弱民，那就好辦了，國家就處於強勢了。

　　強民的存在，國家就弱；只有弱民存在，國家才能強盛。

　　強民，是指那些有思想有主見有本事，還跟國家作對的人；弱民自然是那些被洗腦後惟命是從，沒有腦子、沒有主見、沒有知識、人云亦云的愚民。

除了「以弱制強」的主意以外，一肚子壞水的商鞅，還要君主「以奸馭良」。公然教唆當權者搞流氓政治，小人政治，搞黑社會。他說：

　　「國以善民治奸民者，必亂，至削」；

　　「國以奸民治善民者，必治，至強」。

這個好懂，選拔官員不能選那些講良心道德的，假如用優秀分子來管理奸民，那天下必然大亂。要用厚顏無恥、心狠手辣的流氓來當頭領，他們會把恐嚇和欺騙手段用好用足，善良的人民只得忍氣吞聲，兢兢業業夾著尾巴做人，那就天下秩序井然，秦國也就強大了。

在商鞅一整套的富國強兵政策指導下，秦國果然成了當時的頭等頂級強國。以嗜殺成性、以殘殺為業的秦國，六國人談秦色變，稱它們為「虎狼之國」。

有人從《史記》中統計，只白起將軍的部下，就斬殺、活埋、沉水消滅敵軍150萬。加上秦兵自己的死亡，再加上其他將領的「功勞」，可以想見，中國人為統一付出了多少生命！而據說當時全國總人口僅只2000多萬人。

後代眾多無知者，盲目跟著卑鄙無恥者吹噓統一大業，說什麼春秋戰亂，人民受害；沒有見到學者出來統計，到底是統一殺人多，還是分封制殺人多？

再
看統一「有功」的曹操，這傢伙特別中意屠城，對手無寸鐵的老百姓橫加屠戮，現代有個屠夫，提出要給曹操平反，一堆卑鄙無恥的小人們，如郭沫若者流，跟著起
哄，也宣揚曹操是什麼「知人善任」搞「五湖四海」，招賢納士「不拘一格」的「英雄」。殺人多就是英雄，也是《商君書》的「價值觀」。

秦統一了六國，按現在某些人的標準，是強盛大國，是盛世無疑了。從商鞅以來所制的慘無人道的刑罰，一直在盛世流傳。肉刑一直是衙門破案的主要手段。神州頻頻出現被害者「起死回生」的神話，這就刑訊逼供的傑作。　

不少國人津津樂道秦國的統一偉績，它的強盛，它的許多「世界第一」，它的什麼「車同軌」，「統一度量衡」，什麼「促進生產力」，從不思考當朝人民是怎樣活過來的，他們有過一個什麼悲慘的血淚時代。

清代的龔自珍說，秦朝看來是個強國，是盛世；但是，這種盛世，表面看來很強大，但人民並不幸福，它這個強盛撐不了多久。因為有先進的思想和有才能的人一出來，就會有成百上千的人出來圍剿，來監督，用祖宗之法來束縛他，把他的才能和思想消滅。

社會要消滅的是對這個黑暗社會的憂慮、對官府橫行的憤怒、對社會現象的思考；還要消滅想幹事業、有所作為的思想，消滅人們僅有的廉恥感和不想淪為渣滓的心態。

（「當彼其世也，而才世與才民出，則有不才督之縛之，以至於戮之，……戮其能憂心、能憤心、能思慮心、能作為心、能有廉恥心、能無渣滓心……《乙丙之際箸議第九》）　　

這個「強盛」的社會，最終人們都庸庸碌碌，唯唯諾諾，人云亦云，沒有思考，更沒有創新，沒有才子、才人、才商，甚至小偷和強盜都不須要什麼技術含量，可以隨時作案得逞。

這個龔自珍，他寫「我勸老天重抖擻，不拘一格降人才」，呼喊拋棄千年陳規陋習，除舊圖新，別浸沉在大國盛世的荒唐夢境里，強國弱民不是真正的強大。

【「辱民」之術】

商鞅的「辱民」，是一個什麼景象，歷代時光久遠，不那麼清晰，從二十年代的「農民運動」可見一斑。

　
　要「辱民」，先用「以奸治善民」之計。在當時一位農民委員的指導下，湖南農運堪稱全國的樣板，基層農民協會辦事人，大都用奸人，即所謂的「痞子」：「那
些從前在鄉下所謂踏爛鞋皮的，挾爛傘子的，打閑的，穿綠長褂子的，賭錢打牌四業不成的，總而言之一切從前為紳士們看不起的人」

　　痞子們一旦手裡有了權：「他們在鄉農民協會(農協之最下級)稱王，鄉農民協會在他們手裡弄成很兇的東西了」。他們任意給人定罪：造出「有土必豪，無紳不劣」的話，有些地方甚至五十畝田的也叫他土豪，穿長褂子的叫他劣紳」。

　　他們「將地主打翻在地，再踏上一隻腳」，「土豪劣紳的小姐少奶奶的牙床上也可以踏上去滾一滾，動不動捉人戴高帽子游鄉……總之為所欲為，一切反常，竟在鄉村造成一種恐怖現象。」

　
　痞子們很喜歡玩弄手裡的犧牲品，比方說戴高帽子游鄉，「這種處罰最使土豪劣紳顫慄，戴過一次高帽子的，從此顏面掃地做不起人。」「有一個鄉農會很巧妙，
捉了一個劣紳來，聲言今日要給他戴高帽子，劣紳於是嚇烏了臉。嚇了他結果又不給他戴，放他回去，等日再戴。那劣紳不知何日要戴這高帽子，每天在家放心不
下，坐卧不寧。」

　　毛澤東說他「覺到一種從來未有的痛快」。他大聲歡呼：「好得很！好得很！」

　　（所引文字均見毛澤東《湖南農民運動考察報告》）後來的「土改」和反右及文革，大致都以二十年代的農運經驗加以充實提高來進行的。

「辱民」還有一招，就是讓他們互相檢舉揭發，這一個運動你檢舉我，下一個運動我檢舉你，大家都不是人。

　　然後，人人都寫檢討書、悔過書、認罪書；人，不可能天生的正確，是吧，那就要「改造思想」，「轉變世界觀」，留下書面證據存檔，人人都有污點被官家掌握，這不但達到「辱民」的目的，而且，也達到了「弱民」的效果。

　　根據「辱民」的原理，人沒有一個是好東西，大家都有軟肋，林副在廬山說的「誰也不是大英雄」，就是中國的現狀。據說，凡六七十年代的人，都寫過檢查之類的東西。在家裡，父子妻女都要「鬥私批修」自我污衊，把自己說得一無是處。

　　好像只有一個林副是例外，堅決不寫檢討，不作所謂的「自我批評」，但這種異類，在中國是不能生存的，結果「折戟沉沙」，只有滅亡一條路。

商鞅把所有土地藉為公家財產。人民作為耕田者為政府打工。積極者獎勵，懶惰者懲罰。分配給你養的牛瘦了，體重不達標，就得挨罰。整天下都為「耕戰」一個目的，人為「耕戰」而生，死為「耕戰」而死，很有點為××主義奮鬥終身的味道。

人的幸福，人的價值，人的追求，都必須要為「耕戰」。後來有偽人者，目標定在「解放全人類」的統一大業上。為了完成統一世界的遠大理想，幾億民眾就只有一項任務：「耕戰」。

　　那時的說法是「立足本質，放眼世界」，「一切為了早打大打」。

　　人民的衣食住行，統一由官家管起來，吃大食堂，統購統銷，發糧票布票，除了國家，你沒有任何渠道和辦法搞到生存的必須品。

　　「人多熱氣高，幹勁大」，是統一世界的基本資源。人口多一直是這位手中的王牌。但在人多這個背景下，他從來沒有忘記「以弱攻強」、以「奸民治善民」的要訣。

【「貧民」之術】

商鞅講到：

一是取消商業，商鞅時代經商，妻女要沒收為奴，「繼續革命」時代設有「投機倒把」罪，就是一點個人交換，都為犯罪。

　　沒有商業，整個社會沒有商品流通，人民剛好維持在不餓死的水平上。這就便於管理和驅使。

　　商業最大的危險，在於人們通過商業活動，增長了見識，擴寬了眼界，有了多人多地的人際溝通，「無商不奸」就是說只要搞商業的，他們精於計算，不是那麼好蒙的了。

　　商業活動中，通過自願、平等的契約，使人們有了平等自由的概念，而由於失約要承擔失信的代價，也使人們對信守諾言有很高的期待。這是皇家最不願看到的。

　　平等、自由、誠信，皇家最不想要的，看一下歷史上的皇帝，有誰提過平等和自由？誠信倒是經常講，但沒有一個模範信守諾言的皇上。

　　人們沒有商業，不論怎麼苦幹，總也是富不起來的，這也就達到了「貧民」的目的。

　二是不停地折騰。照商君的說法，就是把富的搞窮，窮的讓他再富，等富了再搞窮，如此反覆折騰，人民心中眼裡只牽掛著窮富，不作他想，國家就會穩定。

　　再就是讓人民沒有恆產。孟子說有恆產就有恆心，商鞅認為，不能讓人民有恆心，要讓人民整天惶惶不可終日，生活在恐懼之中，沒有安全感，只有歸屬官家，從屬官家，才能稍有安定。

　　談起中國老百姓為什麼總是富不起來，作什麼解釋的都有，有的說是傳統，有的說是命運，有的因為地理，有的歸於氣候，……，說到底，就是皇家不想讓人富裕罷了。

　　只有貧弱的人民，才有富強的國家，商鞅如此教導，皇上們也心知肚明，照此辦理。這樣下來，人民能富嗎？

　　前三十年，「富」字是敏感詞，富農、富裕中農都是天生的資本主義種子和土壤。發家致富是走資本主義道路的代名詞。

　　那時候，越窮越革命，越窮越光榮，「窮得叮噹響」是革命本質和革命意志強的表現，只有窮才忠於毛主席。

　毛澤東的貧民政策，不但真的使人民一貧如洗，而且使人民貧窮而不知恥，反以為榮。窮得有「志氣」，窮得有自豪感，這是毛主席比商鞅高明的地方。

【「弱民」之術】

現代的弱民政策，就是以弱攻強，也可以說叫「群眾專政」，就是把人民之中的一些人劃成「敵我矛盾」分子，讓普通人民群眾對他們實行「管制」和「專政」。

　
　社會上的「地富反壞右」等等，本來，有什麼罪受什麼刑罰，該殺的殺，該關的關，但毛澤東不這麼做，他要把這些人留在群眾中「做反面教員」，讓群眾敵視他
們，把一切自己的不平發泄到他們身上，耕牛病死是階級敵人破壞，莊稼長不好，也是階級敵人破壞。這一方面解決了監獄關押場地人員不足的問題，更有利的是使
人民之間互相撕咬，互相惡鬥，達到了弱民的目標。以奸民治善民。咱們領袖毛澤東也應用得出神入化，爐火純青。

於建嶸有篇文章《父親是個流氓》，寫的很入神，將流氓治國的事實形象化，具體化了，很值得一讀。

　　並不是每個幹部一開始都是惡棍、流氓，除了流氓無產階級以外，也有理想主義者，也有實事求是之人，但在流氓治國的社會裡，你不流氓就無法工作，無法在領導崗位上混，所以，不是流氓出身的也要變成流氓來適應這個制度。

毛澤東對商鞅評價也很高，說商鞅是「首屈一指的利國富民偉大的政治家，是一個具有宗教徒般篤誠和熱情的理想主義者」；他認為商鞅之法「懲姦宄以保人民之權利，務耕織以增進國民之福力，尚軍功以樹國威，孥貪怠以絕消耗。此誠我國從來未有之大政策」。

　他還說商鞅「可以稱為中國歷史上第一個真正徹底的改革家，他的改革不僅限於當時，更影響了中國數千年。」

紅色高棉，恐怕是20世紀最喪心病狂的政權，其領導人波爾布特曾經毫無理由地強制命令首都金邊的所有居民一天之內撤出城市，凡有一點拖延便當場殺死。幾乎所有資本家，知識分子，僧侶全部都被殺害，所有居民全部被強制命令在農村勞動。整個柬埔寨的人口下降了三分之一。當越南軍隊攻入柬埔寨時，民眾瘋狂地歡迎，慶祝，並且在後來把越南軍隊攻入的這一天定為國慶日。

要回答這個問題，必須先弄清楚什麼是文革，文革是「無產階級文化大革命」的簡稱。人類歷史上的所有國家，有「無產階級專政」的也就那麼幾個，又多是近現代的事。因為無產階級專了政，才要革掉所有以前專政的階級的文化，才有了文化大革命。把一個告別一切過去的巨大運動稱之為文化大革命的，整個人類歷史上，可以肯定的回答，只有毛先生一個人做到了。獨中國一家，別無分店。

但是要論破壞之大，混亂之甚，影響之深，歷時之長，可能在其中某一方面，其他國家和歷史，有甚於文革者。要綜合比，還是文革第一。

要問別的國家為什麼沒有文革，道理很簡單，別的國家沒有毛澤東。有人推測，毛澤東就是馬克斯·韋伯說的領導類型中的那種破壞型人格。

ps:樓上說，文革最終是自上而下的系統失控，這有待商榷。毛始終是手握大權者。他保誰，誰即無事，批誰，誰即要死。劉是國家主席，整死不誤，因為毛要整他。周僅是個總理，想弄死他的人多了去了，終其一生，沒受實質傷害半分，因為毛要保他。就是最近很火的鄧公，當年也是毛的一句話，「我贊成保留xxx同志的黨籍」，才使得其有後來複出的可能呀。毛一直是幕後的最終操盤手，一直都是。

1、西班牙宗教裁判所

是於1478年由西班牙卡斯提爾伊莎貝拉女王（Isabella）要求教宗思道四世准許成立的異端裁判所。

目的：以殘酷手段懲罰異端，維護天主教的正統性

2、麥卡錫主義

是指1950年至1954年間肇因於美國參議員麥卡錫的美國國內反共、極右的典型代表，它惡意誹謗、肆意迫害疑似共產黨和民主進步人士甚至有不同意見的人，有「美國文革」之稱。

杜魯門政府從1947年12月17日起開始對聯邦政府、武裝部隊和國防訂貨承包商實行所謂「忠誠調查」。其調查對象的範圍甚至擴大到了荒謬可笑的地步。在帕薩迪納，有個3歲的小姑娘為商店當廣告模特，她的母親接到通知書，小姑娘必須簽署忠誠宣誓書後才能領取報酬。據統計，在「忠誠調查」期間，總共有2000多萬美國人受到了不同程度的審查。在「忠誠調查」的影響下，美國的社會輿論也隨之右轉，教授社會科學的教師如果不在課堂上大罵蘇聯和共產主義就會被解僱，辛辛那提紅色棒球隊被迫更改了名稱，甚至參加角逐美國小姐的候選人都必須陳述她們對卡爾·馬克思的看法。從1950年初麥卡錫主義開始泛濫，掀起了以「麥卡錫主義」為代表的反共、排外運動，涉及美國政治、外交、教育和文化等領域的各個層面，其影響至今仍然可見。麥卡錫主義作為一個專有名詞，也成為政治迫害的同義詞。

3、蘇聯肅反運動（也稱大清洗）

是指在1934年，蘇聯斯大林執政下，爆發的一場政治鎮壓和迫害運動。

以謝爾蓋·基洛夫被刺事件引發，它包括對蘇聯共產黨內部的清洗以及對無辜人員的迫害，這段時期典型的現象包括無處不在的政治審查、到處都存在的懷疑「間諜破壞」、做秀公審、關押和死刑，使斯大林的個人崇拜達到了前所未有的狀態，同時也使蘇聯的黨、政、軍失去了一大批優秀骨幹，使社會主義失去了一次自我完善的機會。

4、紅色高綿

據估計有40萬至300萬人死於饑荒、勞役、疾病或迫害等非正常原因，被稱為20世紀最大的人為災難之一。

對柬埔寨來說，紅色高棉統治的那段時期一直是人們心中的陰影。紅色高棉也被稱為柬埔寨民主黨，他們直接消滅城市、取消貨幣、取消正常的夫妻關係，一切受政府配給控制，實行最純粹的「共產主義」。在3年多統治期間，他們不擇手段，包括訴諸暴力、有組織地消滅一部分人口。

其實可以把歐洲中世紀看成是延續了一千年的文化大革命，從某種角度來說，兩者是一樣一樣的，都是打著神的旗號干魔鬼的勾當。

還有美國的麥卡錫時代，也發生過互相檢舉揭發的事，不過整體上比文革要文明的多，也沒產生太嚴重的後果。

實際上文革在世界範圍內產生過相當大的影響，當時的日本，法國都出現過很多類似紅衛兵造反的運動，有一部電影叫人民解放軍佔領巴黎，你可以看看

伊朗伊斯蘭革命。

三十年戰爭

法國大革命

宗教改革引發的戰爭

應該是前無古人後無來者的，大家只注意了人死了很多，而文革造成的損失的嚴重性直至今日甚至將來！一個國家的文明遭到史無前例的毀滅性打擊，那個年代的野蠻程度。。算了，不提了，總之我相信除了瘋子沒有人會這樣對待自己祖輩留下的文明。總之文革是前無古人，後無來者的。

西方主要現代化大國都搞過文革，表現形式不太一樣而已，不然怎麼現代化？

劍之初，出霹靂大坑，轉投金光

bai li、田川俊雄、姓名等人贊同

紅色高棉、蘇聯肅反古拉格群島、日本赤軍－－－－－－－＋納粹－－－－－－－其實好好總結一下背後都是同一個原因造成的－－－－－－「一個人說了算」

法國大革命，美國麥卡錫主義時期，西班牙宗教裁判所，紅色高棉，蘇聯肅反，韓國好像還有什麼全斗煥