為什麼《山海經》里怪物身上往往有蛇纏繞?

01-06

吳榮曾先生有一篇精彩的《戰國漢代的操蛇神怪及有關神話迷信的變異》，專門談到了戰國時代的『操蛇之神』（《山海經》形成於戰國，秦漢後定本），總結幾條要點如下：

《山海經》『本因圖畫而述之』，大概是戰國時代的巫師根據原有的壁畫、帛繪（山海圖）而作的文字性的描述解釋，而那個時代，神人『操蛇』或者『珥蛇』，是十分常見的宗教畫內容。
神怪操蛇、踐蛇形象是從更古的鳥銜蛇、搏蛇形象演化而來的，隨著代表神靈的鳥逐漸人性化，這才產生了人形神怪操蛇踐蛇的圖像，其來源是飛鳥崇拜、鳥圖騰崇拜。（在楚國是崇鳥、厭蛇習俗在神話上的投射。）
操蛇（龍）之神的形象中，蛇其實是神怪身體的組成部分，神怪操蛇、珥蛇、踐蛇，蛇作為被克制壓抑的象徵用以突出神怪的偉大威武，尤其在楚國的信仰體系中，操蛇之神屬於神靈中的高層次者。
在漢朝之前，操蛇之神的蛇不佔重要位置，而漢代之後，隨著人們信仰的變遷，蛇的重要性逐漸上升，操蛇之神讓位於『蛇身人首式』的神靈。

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操蛇之神不是《山海經》獨有的創作，而是戰國時代普遍流行的神怪形象，如下圖是戰國器物石刻上直觀表現的『操蛇之神』：

手鐲，臂環。

這些東西都是有含義的。

還有紋身以蛇為主要圖案。

額，除了蛇，還有什麼常見的動物是可以纏繞的么？難道身上纏繞頭豬？

不是怪物啊，一般來說，是神。而且在西方文明裡，操蛇之神也不罕見，如下圖

。

瀉藥，二蛇相鬥能洩露天之靈機能曲能伸能繞能蟠。

在腹內卻為腎中之陽在易即為坎中之一也。能活

動腰中之力乃大易陰陽相摩之意也又如易經方圖之中震巽相接

十字當中求生活之謂也。順則內中真陽透於外如同九重天玲

瓏相透無有遮蔽人之精神如日月之光明矣。我就知道這些

別處看到的：

那不是蛇，是電線。

那不是神，是機器人。

說個很有意思的題外話：

第一，赫拉克勒斯，我記得這個名字的解釋，是赫拉和榮耀兩個詞根。

第二，在他嬰兒時期，曾經有兩條大蛇圍繞身體，也是赫拉派來的，但是被他掐死了。

蛇在古代是作為生殖器崇拜啊。

因為想營造他們和凡人不同的氛圍，然後模仿仙人的衣帶飄飄，然而那又太仙了。有什麼既有衣帶的型又有威猛霸氣陰冷邪惡恐怖（省略一萬字）呢？於是就選蛇了，當然也可能是其他類蛇的動物，

神人操蛇圖像大量出現在先秦兩漢時期的肖形印中，主要和當時流行的神話傳說與巫覡信仰有關。肖形印中的珥蛇、踐蛇者為《山海經》四海之神肖像的刻畫；珥蛇、操蛇者為神人夸父肖像的刻畫。鑒於操蛇與古代巫覡的親密關係，操蛇成為古代巫覡的象徵。執杖操蛇者為巫覡肖像，杖不僅可以作法辟邪，也是其身份象徵。「熊」操蛇圖像為神人操蛇肖形印的主流，是漢代神秘文化驅儺儀式的反映。「熊」操蛇的含義是驅儺儀式中「蒙熊皮」的方相氏率領眾巫覡打鬼的象徵。神人操蛇圖像體現出古人對於吉祥的嚮往和對於兇惡的辟除心理，用之於趨吉避凶的目的。

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圖侵刪

因為蛇代表邪惡、陰冷，和妖怪氣質很搭啊，哈哈