孔子和子路是不是超出了一般的師徒關係？

01-06

今天看到論語一句話
子見南子，子路不說。夫子矢之曰：「予所否者，天厭之！天厭之！」
大意是說孔子去見了南子（衛靈公夫人，貪權且作風不太好），因此子路不開心了，於是孔子對天發誓「如果我哪裡做得不對了，天會厭棄我！」

沒有對聖人不敬的意思，只是覺得有趣而已。子路還會給聖人臉子看。

孔子與子路不尋常的關係

導讀

孔子一生曾教過3000多學生，其中可稱為賢人的有72個，而子路是賢人中最有個性，最有色彩，故事也是最多的。在博達學堂的系列課程《&<論語&>讀人》中記載了很多關於子路和孔子的故事，頗有趣味。

子路，姓仲名由，子路（或季路）是他的字。有典籍稱子路是「卞之野人」，卞地（今山東泗水縣泉林鎮卞橋村）當時在魯國國都和鄉郊之外，屬於「野」的區域，棲居在這裡的人稱之為「野人」、「野民」或「鄙人」，他們大多以種田勞作為生。

子路早年家境非常貧寒，一家人常要靠野菜充饑。為了能讓父母吃上米飯，子路曾經「為親負米百里之外」。後來子路當官從政，過上「列鼎而食」的好日子，想到父母已故，再欲奉養而不得，不禁為此感傷不已。

可能是「為親負米」的緣故，子路經常「漂」到都城曲阜，因此得以結識孔子。司馬遷《史記》記載孔子與子路初次相遇，子路「冠雄雞，佩豭豚，陵暴孔子」——頭上插戴著雄雞的羽毛，身上佩掛著野公豬的牙齒，子路這身行頭夠威猛、奇異的。不知什麼原因，他竟對孔子拳打腳踢動起野來。俗話說「不打不相識」，子路以拳腳作為「見面禮」，跟他未來的老師相識了。當時孔子二十八歲，子路十九歲。

對這位野性的小兄弟，孔子自有一套辦法治他，辦法就是禮樂之類。從小生活在鄉野的子路最初可能只是覺得新鮮，但經不起孔二哥循循善誘，到後來竟卸掉奇裝，穿上了斯文的儒服。不過，子路的秉性還是一以貫之，至死未變。孔子對子路也是知根知底，他對這個大弟子的基本評價是：勇（勇敢）、果（果斷）、喭（魯莽）、野（率性）。

子路因其獨特的個性，因此和孔子有一種特殊的師徒關係。面對「望之儼然」的夫子，子路似乎從來沒有畏的感覺，有時他還要跟夫子頂嘴、抬杠；例如，子路打算讓高柴去當費宰（費邑行政長官），孔子指責他是害那個年輕人，子路不以為然，說那裡有民人、社稷在呢，為什麼一定要讀書才叫做學問？夫子很不高興，罵他是個狡辯的傢伙。又如，子路問孔子如果為衛君治政，先要做什麼，孔子說先得「正名」，子路脫口而出「子之迂也」（「夫子迂腐呵」），夫子立馬回他一個「野哉由也」（「真放肆呵仲由」）。……像這樣和老師抬杠，別的弟子是不敢的。

從《論語》記錄來看，在弟子中間子路是挨罵最多的，不過好在子路不是那種麵皮薄、心理脆弱的人，無論夫子怎麼斥罵和敲打，他都扛得住，並且不在心裡留下一點疙瘩。而夫子也知其直率無忌的個性，且心理素質甚好，因此亦不必太擔心其承受力的問題，有時說話的口氣較重，似乎有點像教訓自家的兄弟。這當中是不是可以看出他們師徒之間，其實有一種特殊的親密關係呢？

這種特殊的親密關係，孔子有一句話尤其昭示無遺，這句話是：「自吾得由，惡言不聞於耳。」王肅對此有註解：「子路為孔子侍衛，故侮慢之人不敢有惡言，是以惡言不聞於孔子耳。」正是因為有子路常在孔子身邊當侍衛，那些傲慢無禮的人便不敢對夫子說難聽的話。

子路與孔子在一起二三十年了，甚至一直到老，兩人之間的對話還是這樣「童言無忌」。這說明了兩人關係的非一般性。

文章素材來源於東方網，原名：《孔子和子路：罵且親密著》

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歡迎學習系列課程《&<論語&>讀人》深入了解《論語》中的經典語錄以及孔子與弟子子路之間不尋常的關係，趣味解讀《論語》。

楊絳我是怎樣讀《論語》的

孔子最愛重顏淵，卻偏寵子路。錢鍾書曾問過我：「你覺得嗎?孔子最喜歡子路。」我也有同感。子路很聰明，很有才能，在孔子的許多弟子里，他最真率，對孔子最忠誠，經常跟在夫子身邊。孔子一聲聲稱讚「賢哉回也」，可是和他講話，他從不違拗(「不違如愚」)。他的行為，不但表明他對夫子的教誨全都領悟，而且深有修養。孔子不由得說，「回也非助我者也」，因為他沒有反應。孔子只嘆恨「吾見其進也，未見其止也。」子路呢，夫子也常常不由自主地稱讚，例如「由也兼人」「片言可以折獄者，其由也歟?」「子路無宿諾」等。子路聽到夫子的稱讚就喜形於色，於是立即討得一頓訓斥。例如孔子說：「道不行，乘槎浮於海，從我者，其由歟?」「子路聞之喜」。孔子接下就說：「由也，好勇過我，無所取材。」孔子曾稱讚他假如穿了破棉袍兒，和穿狐皮袍的人站在一起，能沒有自卑感，引用《詩經·邶風》的「不忮不求，何用不藏」，子路終身誦之。孔子就說，這是做人的道理，有什麼自以為美的。又如孔子和顏回說心裡話：「用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫!」子路就想挨上去討夫子的稱讚，賣弄說：「子行三年，則誰與?」夫子對子路最不客氣，馬上給幾句訓斥：「暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。」
孔子對其他弟子總很有禮，對子路卻毫不客氣地提著名兒訓他：「由，誨汝知之乎?……」子路對夫子毫無禮貌。孔子說：「必也正名乎?」他會說：「甚矣子之迂也。……」孔子不禁說：「野哉!由也。」接著訓了他幾句。顏回最好學，子路卻是最不好學，他會對夫子強辯飾非，說「何必讀書，然後為學。」孔子對這話都不答理了，只說他厭惡胡說的人。但是在適當的時候，夫子會對他講切中要害的大道理，叫他好生聽著：「居，我話汝。」(坐下，聽我說。)夫子的話是專為他不好學、不好讀書而說的。一次，幾個親近的弟子陪侍夫子：閔子是一副剛直的樣子，子路狠巴巴地護著夫子，好像要跟人拚命似的。冉有、子貢，和顏悅色。孔子心上喜歡，說了一句笑話：「若由也，不得其死然。」孔子如果知道子路果然是「不得其死」，必定不忍說這話了。孔子愛音樂，子路卻是音樂走調的。子路鼓瑟，孔子受不了了，叫苦說：「由之瑟，奚為於丘之門。」門人不敬子路，孔子就護他說：「由也升堂矣，未入於室也。」(以上只是我的見解。據《孔子家語》：子路鼓瑟，有北鄙殺伐之聲，因為他氣質剛勇而不足於中和。我認為剛勇的人，作樂可以中和;子由只是走調。)

子曰：道不行，乘桴浮於海，從我者其由與。

同時代和范蠡一起泛舟歸隱的可是西施。

瀉藥。

是的。

個人認為諸多弟子里，孔子最喜歡的就是子路。

沒錯。

我常常覺得，孔子看子路，跟看自己家的傻兒子似的。

傻歸傻，總是兒子不是嗎？

由，你太野了。

由，他呀，有點小聰明，沒有大學問。（沒有就沒有吧）

由，要是我的道走不通了，我們就去泛舟海上！

子，你們的志向是啥？

由，內憂外患還受氣的小國家，我三年就能讓這個國家的人勇敢又善良。

子，哂之。（由，你得了吧！）

子，你喜歡什麼？

由，我喜歡劍。

傻孩子。

子路臨死前說，君子死，冠不免。

老師，您說的，我都記著呢。

孔子聽說子路死後被剁成肉醬，至死不肯再碰醢。

關於孔子和子路的關係想做一個系統的分析，手機打的，以後補充。

《論語。公冶長》

子曰：『道不行，乘桴浮於海。從我者，其由與？』子路聞之喜。子曰：『由也好勇過我，無所取材。』

孔子的學說不能推廣，很傷心，於是就對子路說，沒人聽我的道理，我想乾脆造船出海，浪跡天涯算了。能陪我出海的非你莫屬？

子路聽到很開心，心想，lucy~lucy~老師這麼喜歡我。

孔子是看他當真啦，就說，你的勇敢超過了我，但是我們現在找不到做船的材料啊？

如果按照這種遁詞翻譯，假如孔子真的要出海了，還會帶著子路嗎？當然就不會了。

可是子路的勇猛是有目共睹的，孔子遠走海外，需要這樣一個在武力上厲害的人。那麼「無所取材」翻譯成「找不到做船的材料」就不合適了。

楊伯峻道："『材』，同『哉』，古字有時通用。"所以「無所取材」的意思是子路除了好勇以外，別無優點。「子路呀，你也就能打打架了」

子路在論語里經常和孔子辯論，不聽話。但是內心是尊敬孔子的。子路行為上維護老師的地方很多，只是嘴上和孔子吵。論語裡面孔子，和子路出現的時候，絕大多數都是批評子路，難得出現一句老師誇獎子路，所以子路特別高興。

這是子路的可愛之處。

《論語。先進》

閔子侍側，誾誾如也；子路，行行如也；冉有、子貢，侃侃如也。子樂。「若由也，不得其死然。」

閔子騫在孔子的旁邊侍奉，非常恭敬正直；子路則昂首挺胸，五大三粗；冉有、子貢，顯得很隨意。孔子大笑道：「呵呵，像子路這樣，怕是早晚被人砍死啊。」

後來孔子一語成讖，衛國內亂，子路為了救主，不顧危險，最後慘死亂軍的刀劍之下。死之前，子路系帽的帶子被他們的戈給擊斷了，子路自語：「君子死，冠不免。」將帽帶系好，從容赴死。

孔子聞衛亂，料到子路必死。後果有使者奉獻奇味，打開看是肉醢，孔子知是子路的肉，痛哭道：「子路啊子路，你為什麼不聽我的勸告呢？告訴你多少次要行五者於天下，你就是不聽！」，於是讓弟子厚葬了子路。

子路監督孔子已經不是一次兩次了，當年公山不狃的事他就有很大意見，所以孔子知道這個直男會那樣死去。

這有什麼好奇怪呢，你讀讀論語，頂撞孔子的人不是只有子路啊。言語科的宰予，後期的學生顓孫師都這樣的。當仁不讓於師嘛！孔子教育學生跟我們現在的上課是不一樣的。比如幾個人游泳完坐在岸邊，有學生彈琴，然後大家各自抒發問題看法，孔子最後做總結髮言。是很自由的學術討論

我對子路的感覺是：

這傻逼

要是沒他還真捨不得。

我猜孔子也是這麼覺得的吧。畢竟正直的人總是可愛的。

有點像王重陽和周伯通

參見鄉村愛情里的宋曉峰和王大拿