做人，是否需要心機（心計）？

01-06

做人，是否需要心機（心計）？
四書五經說，做人要誠信，做人要仁義。春秋時期，宋襄公兵敗，是因為對方正在渡河，子之建議他攻擊，宋襄公認為要讓對方渡河之後才能開打，不然不仁義。類似的話，類似的例子可以在儒家經典中找到很多。
那麼，在當今社會，做人是否需要心計呢？我覺得這個問題的答案是矛盾的。為什麼呢？人們常說，我願意與老實人做朋友，結交直言之士，無有心計，坦率相處。然而，無有心計的老實人面臨的問題有：一、不會辦事，他們做事單純；二、不會做人，因為他們不喜歡、不願意見人說人話，見鬼說鬼話。所以難得領導青睞。
那麼，你們到底需要我做什麼樣的人？是有心計的，還是沒有心計的？心計不是會被說有小九九嗎？心計的人大家不都防著他嗎？心計不就等於圓滑，等於滑頭，等於不值得信任嗎？
即將步入社會，求解。

《中庸》里有這麼一句：既明且哲，以保其身。你對儒家的誤解可能覺得他們除了高尚的道德以外就沒有其他的了。

道和術是不同的東西。道是價值觀，術是方法論。方法論是為價值觀服務。價值觀決定方向。

道與術相兼，才是達人啊，有道無術難以保身達道，有術無道不知其可。你的道決定你走什麼路，你的術會讓你在這條路上走得更遠。

《論語·雍也》子曰：「質①勝文②則野③，文勝質則史④，文質彬彬⑤，然後君子。」

【註譯】①質：樸實、自然，無修飾的。②文：文采，經過修飾的。③野：此處指粗魯、鄙俗，缺乏文采。④史：言辭華麗，這裡有虛偽、浮誇的意思。⑤彬彬：指文與質的配合很恰當。（來自網路）

你所認為的老實人大概是野這種人，老實人並不是一個足以自傲的稱謂。很多時候其實是情商低的表現。沒有技巧一味認死理的老實人是愚蠢的，他對這個世界的認知是有問題的，將心比心固然可以，但是需要區分楚對象。真誠並不是錯，錯誤的是愚誠。宋襄公這個事做的是假仁假義貪圖虛名卻誤了性命，人常道對敵人的仁慈就是對自己的殘忍。所以說只有真誠不一定就能解決一切問題，必須有相應的技巧來輔佐真誠不至於讓它受到傷害或者傷害別人。你可能聽過很多老實人傷害別人以後說我不是故意的啊，或者說為什麼受傷的總是我。這都是由於缺乏社交技巧的原因，還不至於上升到道德層次來考慮。我們需要聰明的老實人，並不需要愚蠢的老實人。

見人說人話，見鬼說鬼話並不是要譴責的事。如果他用的是正經的方法沒有傷害別人來達到自己的目的，我們又何必用自己的懶惰無知去苛責別人的技巧。不會辦事不會做人的人生來何用？孔子晚年達到的境界——從心所欲不逾矩，只要在不違背公道和不損害別人的利益前提下達到自己的目的，他們的任何行為都無可指責。用合理的方法做合理的事。

世人推崇的《厚黑學》有一段序言：「厚黑學無所謂善，無所謂惡，如利刃然，用以誅盜賊則善，用以屠良民則惡，善與惡，何關於刃？用厚黑以為善則為善人，用厚黑以為惡則為惡人，於厚黑無與也。讀者當不以余言為謬。」在不違背原則的情況下，心機無妨。

同時心機是必要的，心機不代表圓滑，圓滑也不代表不能信任。真誠是待人處事的原則，而心機是技巧。對於一切狀況可以應付自如，這才是通達之人。世事洞明皆學問，人情練達即文章啊。但是不要成了鄉愿這種德之賊。心機無非是遵從良心，在一定範圍靈活處理。這種心機我倒是喜歡的很。

若是指整天算計別人來損人利己這種惡意心機，不妨以直抱怨，甚至以牙還牙。我為什麼不能像他們一樣無恥的心安理得，因為不能違背自己的良心，如果題主可以輕易違背，也不會來問這個問題了。但是對於這些人，我們只有知己知彼，才不至於一敗塗地啊。如果你足夠了解他們，就不要傻傻地不採取任何措施來防禦甚至反攻，你也要有他們的心機，類似於如今的核武器，大家都有反而沒有人用了，這就是核威懾，我們這是心機威懾。有心機和用不用是另一回事。《菜根譚》里說「智械機巧不知者為高，知而不用者尤高」，同時要知道「正人用邪法邪法亦正」，我們有心機的目的只是自保。並不是對於任何人任何事都要用心機，你累不累。別人害怕你有小九九，害怕你有心機是因為害怕你會算計他們，你不對他們實施算計的這種心機他們就不會害怕你。

總之：

一，老實人也要有立身之術，所以要有心機，心機是統攝在你的價值觀之下的，看你拿它幹什麼用了。說白了心機其實就是策略，策略本無所謂好壞，只是它用的地方決定了它的性質。社交技巧這些東西我不覺得是心機。要是那也是善意心機。

二，區分惡意心機與善意心機，各自有它的實施對象與實施條件。

三，原則很重要，很大程度上價值觀是能制約心機的。但是三觀缺一不可，對於世界的認識往往會影響價值取向。個人覺得題主這個問題就是對世界認識不足，導致價值觀有些僵化，現在看見真實的世界，又不能接受。

四，道在人心，事在人為。有策略的為事是有利於達道的。如果沒有道制約容易走向放肆。

五，因時而動，因勢而動。該出手時就出手。題主還需要學會審時度勢，及時運用策略。在正確的時間正確的地點用正確的心機。

害人之心不可有，防人之心不可無，大概就是這些意思了。

「天下熙熙,皆為利來;天下攘攘,皆為利往」這是世俗世界運作的核心。用心計與否，只是方法問題。

根據馬斯洛需求層次理論的解釋：

人類需求象階梯一樣從低到高按層次分為五種，分別是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現需求。

而一旦你的需求得不到滿足，便會產生強烈的慾望去爭取。如果心態不當，方法不合情合理，那麼勢必會與他人產生利益、情感上的衝突，接著就會通過打壓、威脅、暴力等手段以完成其目的。

以［利］為核心，催生出以自身利益最大化為基準的的處事方式。

人與人的交往需要防護和戒心來維持「自我」的存在和利益。所以要有心防，建立［城府］
不可知的對方對我有潛在的不可測的威脅。正所謂明槍易躲暗箭難防。所以要［扮豬吃老虎］
如果沒有利益衝突，大家默認粉飾世界太平［悶聲發大財］［路遙知馬力日久見人心］
雙方有利益衝突時，才是真正了解對方的開始［是騾子是馬拉出來遛遛］

基本模式：

很多時候，善於維護自我存在的人，會對「異己」很排斥，所以雙方剛認識時的時候：你出一張牌，我出一張牌，你試探一下，我試探一下。。。如果誰出快了，亮多了，「輸」的風險就大，一旦貼上「異己」的標籤，就會被疏遠，甚至打壓。因而衍生出了人際關係中的博弈行為：「吊胃口」，它與「套話」同宗同族，誰上鉤誰就會容易處於劣勢，但並不代表這都屬於惡意，然而，缺乏從容是很容易暴露個人不成熟的內在的。再加上人們傾向「下定義」，「貼標籤」，以達到在這個無時無刻變化的世界中，保有自己片面認知的永久正確性。一旦給別人留下不好的印象或者把柄就很難清除，以後就很難在這個群體生存。

因此，若想在群體中如魚得水，左右逢源，就需要有極強的情緒自控和平衡利益的能力，以及對於他人情緒、行為極強的預判分析能力。深藏不露取決於內心深處真正的淡定，而淡定來自於一切盡在掌握的自信。當然，沒有人能做到一切盡在掌握，再聰明的人對結果都不可能做到算無遺策。

在情商高的人眼中，這個世界是怎樣的一個地方？ - 人際交往@藥師的回答，做了更詳細的解釋。

對他人的察覺不是簡單知道了對方快樂、悲傷、憤怒、恐懼、愧疚、感激等情緒，這只是簡單的判斷。高情商的判斷包括了對方情緒下隱藏的暗流，導致這種情緒的原因，以及對因為產生的情緒導致的對方未來行動的預判。這種預判能力可以幫助完成人際交往中所需的諸多行為、語言。
在你腦海中走了三步的時候，情商高者腦海中可能已經預判了五步、十步。如果你知道的對方的需求，就知道了該說什麼話做什麼事，或者，不說話、無動於衷。當一個人比他人對於情緒有更清楚的感受力時，換位思考的能力會變得無比強大，代入對方的情感，以對方的身份去思考問題，就能預判出一個人對於一件事的反應。如果預判對了參與這件事的每個人的反應，也就意味著能預判了一件事最終的走向。如果能預判了每件事的大致走向，也就意味著預判了自我周遭生活未來的走向。
一人之力有限，即使奮力一搏，也只能改變自身周遭一些小的東西————這些小的東西放在整個社會系統來看，是微若塵埃的；若想集眾人之力，未免要犯上蠱惑人心的罪，因言獲罪。不僅如此，偶然性的存在，黑天鵝的存在，甚至信息資源的收集不足（這簡直是一定的）也會破壞一個高情商者對周遭事物的準確判斷，會發生細微的偏差，這種偏差牽一髮而動全身，在高情商者（或者說在我看來）看來，一切變得不可控起來，於是索性閉口不言。
若想起勢，必順勢而為，這就意味著需要等待時機。可這世間，唯有時機是不可預判的，它可能隨時出現，但轉瞬即逝。

根本戰略：

1.確定計策前，切不可暴露自己的觀念、看法、態度，只講事實，不輕易站隊。即便是事實，也要選擇性講。「能而示之不能，用而示之不用」，以掩藏自身實力。待敵自暴弱點，虛其心，驕其志。假話全不說，真話不全說，看破不說破。不同的場合要求不同，需要自己領悟。所以，大智若愚不是說真愚，是需要你做八分做八分，需要十分做十分，需要你不懂便不懂。這個境界很難，一旦達到，便如入無人之境。

例：如果你想做個優秀的員工，要有超強的領悟力和恰到好處的執行力。每個公司最受寵愛的那個員工，一定不是最聰明的，而是執行力最恰到好處的那個，因為他聽懂了話外之音。對於有可能產生利益矛盾的事實，最好裝傻，裝作不知道不了解。萬金油：我聽從我的領導的安排，我尊重公司的決定，我不了解這些事只做好自己的工作，我神經大條沒注意過沒聽說過。

2.無論任何事情發展到任何情形，總有解決辦法。在明面之下的暗實力可作為奇兵，奇正並用。

一旦你不再計較一時一地之得失，戰略上永不言棄，戰術上隨意迂迴，那麼今日進一寸明日退一寸，你遲到會找到一擊必勝的時機。

基本方法，以重要程度排列先後順序：

認真做事，踏實幹活。無人替代，底氣十足。
謙虛安分，謹言慎行。木秀於林，風必催之。
善來善往，情來情往。投桃報李，次第交心。
掌握全局，隱己顯人。知己知彼，百戰不殆。
親民愛民，與民同樂。自嘲自黑，假痴不癲。
上級對下級：注重溝通能力，團結下屬，承擔責任，

有識人之能，容人之量，賞罰有度，提攜下屬。

7. 下級對上級：注重技術能力，服從命令，懂得效忠，不欺上瞞下，不爭功勞。

利益衝突時的策略，不完全統計：

利益均衡，按規矩走。不貪圖小便宜，不損人利己。
於己留有退路。成則為老虎，敗則還能裝成豬。
於人切莫趕盡殺絕。小心狗急跳牆，魚死網破。
裝成弱者、受害者。激起對方道德羞恥感，變相控制他人，誘導對象主動順從、滿足對方的慾望的心理策略。（例：母親責怪孩子，看看人家多乖，多努力學習，看看你，都不聽我話！）
站據道德高點，獲得輿論支持。（例：別人都這樣，所以你要。。。大家說是不是？）

－－－－－－－－－－－－－－－－還是看一下聖人所言吧－－－－－－－－－－－－－－

通關文-素樸老人

易曰：「艮其背，不獲其身。行其庭，不見其人。無咎。」
又曰：「同人於野，亨。」
金剛經曰：「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。」
聖人云：「忠恕，違道不遠，施諸己而不願，亦勿施於人。」
上陽子曰：「速將人我山放倒，急把龍虎穴沖開。」
世間糊塗學人，不知大公無私，物我同觀之理。執著此身，以為是我。一認是我，即便有人。有我有人，即分彼此。一分彼此，輕乎人而重乎我。內於我而外於人。日謀夜算以肥己，千方百計以取人。一行一事，不肯讓人，一貨一利，要討便宜。不但應事接物，處處爭勝，事事好強。即至親好友、同事同業者，亦要分出爾我。恨不的他人貴物，為我獨得；世間好事，為我獨成。有利處鑽頭探手，無利處縮肩藏身。殊不知三寸氣斷，萬有皆空，即此身亦不屬我。到的那時，我在何處，人在何處，人我俱無。
何苦在世枉用心機，強分人我，獨結冤讐，豈不愚哉！吾勸真心學道者，速將人我關口打通，必如生初無人無我的面目；必如死後無人無我的模樣。視萬物為一體，視天下為一家。見人有喜，如我之喜；見人有憂，如我之憂；見人有得，若我之得；見人有失，若我之失。有財者可以濟困，無財者不妨方便，處處益人，事事積德，橫逆之來，付於不知；凌辱之加，置於不曉。得饒人時且饒人，宜退步處即退步。方是學人的舉止，慕道真心。否則，有人我之見，彼此之分，私慾堆積，茅塞心竅，妄想明道，難矣。

－－－－－－－－－－－－－－－－擴展話題如下－－－－－－－－－－－－－－－－

你有哪些看錯人的經歷？ - 人際交往

為什麼總有人喜歡「扮豬吃老虎」？ - 人際交往

都說切莫「交淺言深」，那麼怎麼樣才能「交深」？不「言深」，如何「交深」？ - 人際交往

面對他人惡意的言語，如何反應才能顯示出高情商？ - 生活

要成就一番事業，在有能力的前提下到底是應該要正直還是應該厚黑？ - 知乎用戶的回答

一句老話：害人之心不可有，防人之心不可無

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做人，可以不用心機；但做人，千萬不可以太蠢。

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有很多人，想法是非常單純的「二元論」，非此即彼，非黑即白。

我一直說，管理學大師赫茲伯格曾經有過著名的「雙因素理論」，這在人際交往上也是非常有用的，而且這個理論也暗合先秦道家的思想。

誠信、仁義的對立面並不是心計：

一個誠信、仁義的人不代表他就不用「心機（心計）」，王陽明是心學聖人，偽造兵部文書、詐敗智擒寧王朱宸濠，用的是不是心機（心計）？
一個不用心機（心計）的人不代表他就是一個誠信、仁義的人，很多窮凶極惡之徒也不跟你用心機啊，直接拿刀搶劫殺人，你能說因為他沒有心機，他就是個好人嗎？

孔子《論語·雍也》：「宰我問曰：『仁者，雖告之曰，『井有仁焉』。其從之也？』子曰：『何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也』

宰我問道：「有仁德的人，就是告訴他，『井裏掉下一位仁人啦。』他是不是會跟著下去呢？」孔子道：「爲什麽你要這樣做呢？君子可以叫他遠遠走開不再回來，卻不可以陷害他；可以欺騙他，卻不可以愚弄他。」

其餘答案見：

怎樣的人不宜深交？ - 談無語的回答 - 知乎

善良好心人真的沒好報嗎？短命嗎？ - 談無語的回答 - 知乎

如果能明白上面所說的，恐怕才能明白下面道德經說的這段話吧。

「俗人昭昭，我獨若昏。俗人察察，我獨悶悶。」
凡俗的人看上去明白四達，我卻渾渾噩噩似愚昧無知；凡俗的人智珠在握似能察見淵魚，我卻靜默不言似無所用心。

人與人之間，最好用的是機心、智謀，但技巧一用，必生罅隙。昭昭察察，雖有而無所用，雖能見而閉其目，能聽而塞其耳，能思而不用其心。相識相處，不以智勝人，而應以德服人。

私以為，保護自己最好的方法就是隱藏。

廣積糧，築高牆，緩稱王。

凡露鋒芒，必然會引起別人的注意，這樣的注意會引起某些人的嫉妒和攻擊。

而把優勢累積到一定程度再低調的滲透每一個細節，與人的親密保持一定的距離，那麼就會出於一個相對安全的環境里。

我是一個厭惡鬥爭的人，但是我知道人類這種生物不可能沒有鬥爭。

那麼我也是在這種鬥爭中吃過許多虧的人。

所以我現在知道，工資表出來，大家的賬目不對，我不可以作為那個第一個指出來的人。剛到一個新的環境，我不可以做那個引起大家注意的人。當面對升職之類的情況，我不可以做那個把自己的上進心寫在臉上的人。

是的，我要把所有的野心和鋒芒吞在肚子里，在外面一副從容的樣子。這大概就是我覺得，人需要的那點心計，僅僅用來保護自己還有爭取自己應該得到的利益，而不是傷害別人。

一個人的品德，很多方面可以看出來。不要與缺少德行的人深交，因為會傷害到自己。多和善良的人在一起，不要吝嗇自己對別人的幫助。那樣，很快，就會有一群和你並不是很親近，但是很喜歡你並且認同你的傢伙。

親近這種東西，很多時候是會傷人的。

就想夫妻的七年之癢，就像宮斗劇的姐妹反目，就像沒有永遠的朋友，沒有永遠的敵人。

凡是關於利益，感情方面，如果沒有界限，那麼很容易產生糾紛，如親兄弟明算賬這句話，所有的感情都要控制住一個度。

有了這種距離，才能不被自己所愛的人傷害。

拋開這些，如果仍然陷入一個糾紛與矛盾的環境，如果是我的話，我會換環境。

所有用來自保的這些東西都是免於日後無休止的陷入心計心機這種東西裡面去，那樣很累，也根本就不值得。

如果有多餘的精力，還是用在享受生活的美好這個方面吧。

心機這種東西，沒有的話，會傷痕纍纍，多了，會不得善終。

恰當的自保和爭取本來就屬於自己的利益，才是這種東西最大的價值。

如果自己的心機用來害人，那麼我想，那人也不會快樂到哪裡去。永遠處於一個暗黑色的世界，難道就是他所追求的一切么？

用心如鏡。人來照見人，鬼來照見鬼。——所以：見人說人話，見鬼說鬼話。不是我要這麼說，是鏡子照見的。要是見鬼也說人話，說明心還沒練成鏡子。

謝邀。

傳統中國應該可以視為一個封閉性的社交環境，流動緩慢、近乎靜態的農業文明，所以你說的這種機心之類的當然不能少，既是競爭手段的需要，也是緩和鬥爭烈度的需要。這是因為封閉性，一旦出現矛盾就是一輩子甚至是家族之間世代的問題。大家都小心些，既有助於自身的發展也避免團體內鬥的過於厲害。

但這是傳統中國，或說是儒學發生之時的情況，現在的社會基礎已經是開放性的、半陌生人、高流動性的社會了，這種情況下如果還是和傳統中國這樣花幾十年來琢磨人是不是整個社會的運行成本太高了，我們也活得太累了？！

所以，如果你很看重穩定、安全性的環境，那你看重點心機是有必要的；如果不是，那注意一下就可以了，保存自己的競爭力、讓自己對別人更有價值就可以了，活得輕鬆點，儘可能的做自己喜歡的事不更好嗎？功利心少一點，生活的更開心些，當然要看你自己的環境和心態，多關心點自己就好了。

為人處世的意識與能力，是父母從小就要訓練與培養的，這是為人父母者的主要職責，就像老貓教小貓捉老鼠。

即將進入社會還在思考做人要不要心計，太晚了。從教學實踐看，除非施加強力干預與大量訓練，否則很難再練出來了。

做人厚道，做事精明。是個方向，多悟一悟。

不要，你要聰明，要智慧，不要心計，那些說要的，都是呵呵，我曾經那樣想也這那樣干過，但是我是個敏感的人，所以迅速的發現，雖然不幹，但是老想這些，人就陰暗了，什麼都是同氣相求，還是養吾浩然正氣才是正道！

應天歸德，智圓行方。

害人之心不可有，防人之心不可無。需心機而能防人也。

人不犯我，我不犯人。人慾犯我，或害或仁。亦需心機而能選擇也。

故心機本無善惡，所用之人善，則心機善。所用之人惡，則心機惡。敢問題主，君欲爲之何？

書畢。

順安喵～。

內聖外王，外圓內方。

君子不立危牆之下。

一方面你要勇敢善良，一方面你要知道世態炎涼，不要把自己置於尷尬的境地中。

「我差你們去，如同羊進入狼群；所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。 (馬太福音 10:16 和合本)

蛇比喻魔鬼，就是腦袋跟魔鬼一樣精明，心象鴿子一樣馴良。

應當防備犬類，防備作惡的，防備妄自行割的。 (腓立比書 3:2 和合本)

不精明就防不了惡人。

心機每個人都有，只不過有高低淺深的區別，並且這是在意識到自己本能想法不妥的情況下所做的修飾方案，不一定是什麼壞事兒。

因為對於有的人來說，他的直覺能夠給他做出最優決定，因此他不需要在心中進行過多的算計來對自己的直覺反應進行修正，但有的就不行了。

比如我喜歡一個妹子，但我在追妹子方面的先天能力不行，又沒有什麼心機，於是我就只會一味的表達自己對那個妹子的喜歡，盡量的對她好，然後就收穫了一張好人卡。

受了刺激之後，我開始學習戀愛心理學，開始有意識的反省自己，關注並修正自己錯誤的觀念和行為，以使自己在追求過程中獲得成功。

這算不算心機？

有人會說算，有人會說不算。

心機之所以作為一個貶義詞，是在於其中為了達到目的所做的算計。

今天你能夠為了達到你的目的而做出對我有利的選擇，明天就可以因為條件的改變，而對我造成傷害。

而有心機的人，就是經常處於這種內心的算計和利弊的權衡之中。但誰又能保證，自己永遠處於對方的有利方？

因此，合理的運用心機，但又讓別人感覺不到你是個喜歡耍心機的人，這是你最終的目標。

至於你說的大家都喜歡老實人，都喜歡誠實，直言相告，那都是說說而已。因為只有老實人，和真實的信息，才會對自己更安全，但實際中能這樣理性的接受真實信息的人卻很少。

思考到並實際應用到哪層，生命也就區別了高度。只想不做沒用，做了但是不貫徹沒用，自以為貫徹了其實是盲目貫徹也沒用。只有想清楚了細節，並加以貫徹才可以。至於暫時想不通的那些細節，用你的脾性去抵擋在外面，不要在模糊不清的時候就以為自己很圓融了，差的遠咧。做人就是要敢更深刻的面對自己。

我喜歡聰明人，不是那種只會小聰明的，也不是那種耍心計還讓明眼人一下子看破的，而是那種即使深處水深火熱，也能從容地用語言，輕描淡寫地反擊的那類人。

社會就是互相爭鬥

老實人，就老實本份過日子

有心機，能取得一定地位

如果有大智慧，不爭，則如龍隱之深淵，待時機至，便飛龍在天

至少提高情商是沒錯的，多個朋友比多個敵人好，心胸不要那麼狹隘，為小事斤斤計較，但也不能心那麼大，什麼都不在乎，讓那些想坑別人的人一下子就找准對象

至少需要留個心眼

我很想把這個世界想的美好一些

很多人不像我一樣

只是單純的留在了『想』上面

他們卻已經在做了

『自私』，『貪婪』原來都是人的本性么？

我只是過多去在意別人在怎麼做

沒有好好的想我自己

我是一個剛進社會的人

根本沒有資格說下面的這些話

很多人都發現了，在我們的周圍

那些有才能，正直，又有責任心的人

從出校門開始，混到三四十歲

依然一事無成

倒是看那些，處世圓滑，剛進社會

也才十七八歲，就在自己的圈子裡風生水起

大人們說，那是不老實才會有這樣的成就

因為這個還出現了這樣的現象

父母看自己閨女找對象

一再強調不要找太老實的，沒出息

就是因為不會圓滑處世

不會當面是人，背後是鬼

出門兜里都是兩包煙，叫人打人煙

見鬼打鬼煙

我很慌張，我這是怎麼了

我在幹嘛呢

我不知道該不該和他們一樣去學著圓滑

或者和他們一樣去學習『耍流氓』

我們老一輩的人說這樣的圓滑是成熟的象徵

這個社會就是這樣

說明你長大了

其實這個時候我真的有點想罵人

去你mb 臭不要臉

一天到晚的交小孩子套路

在以前的創業，生活，學習中

我遇到過很多這樣的人

不乏我的好友

我不想說他們

因為他們只是按照自己的想法在活著

可是你也別改變我這不成熟的想法

老羅在《我的奮鬥》中說過

你已經改變了世界，因為你變成了一個噁心的人

這個世界因為多了一個噁心的人

也變得噁心了一點點

反過來也是一樣

如果你是一個好人

男的世界也因為你變得好了一點點