當代歌詞會不會作為一種文學形式被承認，會不會進入語文和文學課本？

01-06

古代的宋詞元曲歌劇等等成為了文學的一個個分支,流傳千古。不知道未來,我們現在傳唱的一些經典的歌詞,會不會也變成課本里的內容呢?比如：哪些歌詞唯美如詩？

這個問題原則上說起來簡單——歌詞作為一種文學形式，不需要被誰承認，它的文學屬性是自動具有的。這是大原則。

你提到了宋詞元曲，我猜你是不是想問歷史上歌詞有沒有被「承認」（尤其是學術界）的先例？我國歷史漫長，三皇五帝以來，太陽底下就沒有過新事。宋詞畢竟是文人的東西，並且很大程度上脫離了音樂成為純文學體裁，也就是所謂「徒詩」，可能不算是個好先例。我舉另外一個例子。

我們常常說到唐詩宋詞元曲，作為此三朝的文學代表形式，那麼相對應的，代表明朝的是什麼？按照古人的說法，不是小說（小說這東西畢竟是另外一個系統，和唐詩宋詞離得太遠），而是明代民歌。明代評論家卓人月說：

我明詩讓唐，詞讓宋，曲又讓元，庶幾《吳歌》、《掛枝兒》、《羅江怨》、《打棗竿》、《銀絞絲》之類，為我明一絕。

這裡說的，就是明代民歌。

所謂民歌，一定是民間的東西，大家都知道明代城市文化挺發達的，明代民歌就是那時候城市裡流傳的俗曲小調，當然依照我國人民記不住調的老傳統，現在只剩歌詞了。那麼明代民歌是什麼樣呢？大家看看就知道了：

《精選劈破玉歌——分離》
要分離除非天做了地！要分離除非東做了西！要分離除非官做了吏！你要分時分不得我，我要離時離不得你，就死在黃泉也做不得分離鬼！
《山歌——偷》
結識私情弗要慌，捉著子姦情奴自去當。拼得到官雙膝饅頭跪子從實說，咬釘嚼鐵我偷郎。
《吳歌——甘認》
乞娘打子好心焦，寫封情書寄在我郎標；有舍徒流、遷配、碎剮、淩遲，天大罪名阿奴自去認，教郎千萬再來遭！

赤裸裸的大情歌有沒有？逾越世俗禮教有沒有？比什麼「你把我征服」撕心裂肺多了有沒有？明朝人民就這麼性情！

《一笑散》中的一篇（名字我不知道，這本書我沒看過）

奪泥燕口，削鐵針頭，刮金佛面細搜求，無中覓有。鵪鶉素裏尋豌豆，鷺鷥腿下劈精肉，蚊子腹內刳脂油，虧老先生下手！

赤裸裸的牢騷怪話，社會批判有沒有？公知體有沒有？明朝人民就這麼搖滾！

上面這些歌詞，都是我們今天都在研究的明代民歌的代表作，它們不是出自什麼大文豪之手，而是一傳十十傳百，被馮夢龍這樣不務正業的文人記錄下來流傳到今天的。流行歌曲的活化石。現在的語文課本里有沒有這些東西我不清楚——我們的語文課本你懂的，基本就不教什麼有用的東西，整天跟「中心思想」之類的偽概念糾纏——但它們的文學地位，毋庸置疑。

所以你問今天的流行歌詞，有沒有可能在未來成為經典文學，太有可能了，說不定幾百年之後的假正經們都寫文章研究「愛上一匹野馬，可我的家裡沒有草原」呢。

我記得前幾年雲南大旱的時候，北京民謠界組織了一場「祈雨民謠義演」，嘉賓請了徐德亮。徐德亮上台說「我給大家唱一首 200 年前的民謠」，這話說得非常有意思，什麼東西脫離了當世的生活（今天我們不幸遭遇了一個叫大眾媒體的東西，什麼叫脫離生活，還真說不清楚了），就容易變雅。什麼叫雅？衣食無憂閑的蛋疼的人研究的東西，就叫雅，同樣一個東西，郭德綱今天唱出來，就叫國粹，想當初，那就叫臭要飯的。

其實也用不著等幾百年，現在文學界就有一些針對流行音樂歌詞的研究。北京大學的謝冕編過一本《中國百年詩歌選》，裡面就收錄了崔健的歌詞。或許讓歌迷有點意外的是，被收錄的不是《花房姑娘》或《一塊紅布》，而是《一無所有》和這一首：

《這兒的空間》
打不開天，穿不過地 / 自由不過不是監獄 / 你離不開我，我也離不開你 / 誰都不知到底是愛還是賴
錢就是錢，利就是利 / 你我不過不是奴隸 / 你只能為了我，我也只能為了你 / 不過不是一對一對兒蝦米
這兒的空間，沒什麼新鮮 / 就象我對你的愛情里沒什麼秘密 / 我看著你，曾經看不到底 / 誰知進進出出才明白是無邊的空虛 / 就象這兒的空間里
想的都沒說，說的也都沒做 / 樂的就是彈吉他為你唱個歌 / 你別一會兒哭，你也別一會兒笑 / 我是什麼東西你早就知道

天是個鍋，周圍是沙漠 / 你是囗枯井，可越深越美 / 這胸中的火，這身上的汗 / 才是真的太陽真的泉水
這兒的空間，沒什麼新鮮 / 就象我對你的愛情里沒什麼秘密 / 我看著你，曾經看不到底 / 誰知進進出出才明白是無邊的空虛 / 就象這兒的空間里

雖然崔健自己說他押韻的歌詞都是不成熟的，但我個人還滿喜歡這首歌詞，有一種 Bob Dylan 的神韻。

對了，最後跟大家分享一首明代民歌，我很喜歡，巧思，含蓄，又有溫度：

不寫情詞不寫詩，一方素帕寄心知。心知接了顛倒看，橫也絲來豎也絲，這般心事有誰知？

早就已經被承認了。

2006年，鮑勃迪倫Bob Dylan就已經獲得諾貝爾文學獎提名。

其後未果，這在當年是著名事件，因此——

「有一個專門關注鮑勃·迪倫提名諾貝爾文學獎的網站，叫做「expecting rain」。這個名字是從他早期一首歌《暴雨將至》（a hard rain"s a-gonna fall）中化出來的。這首歌帶有典型浪漫主義詩歌中的天啟意識（雪萊等浪漫主義詩人把詩人視為先知、也即祭司，乃通靈於神者），它以蘭波式的幻像貫穿始終，然而具體的意象中卻又洋溢著波德萊爾式的頹廢。"

——引自新浪博客

另外，最近在接觸一家使用IB教育系統的國際學校。

開會時候副校長說，在這種15年制的教育體系中，鮑勃迪倫，甲殼蟲等全球知名樂手的歌詞，常常是語文課上的案例內容。很多。

」IB是國際文憑的英文縮寫。它的英文全稱是International Baccalaureate。IB以領先的教育理念和全面的課程體系得到了世界的廣泛認可，被公認為國際教育的領跑者，全球最高水準的大學預科文憑。「

至於進入我國語文，只是時間問題。

而且，現在的小學生暑假作業上我都已經見過《橄欖樹》。

如果一個搖滾青年當了小學語文老師，他必然也會教幾個左小祖咒的歌詞給孩子們。

我所知的，蘇打綠樂團吳青峰作詞的《遲到千年》其中由青峰作詞、作曲的同名歌曲的歌詞「只是你遲到一千年，黃昏後就不會有夜」，被選入國二康軒版的修辭學教材。

印象中，林夕的「再見二丁目」有作為香港學生中文考試材料，歌詞大好。僅作為詞，也是大好的詞，無異於宋詞元曲的美。

哈哈不無可能之前看過一篇碩士論文專門寫五月天的歌詞~

宋詞元曲歌劇之於彼時彼地，也是相當於流行歌詞之於現代生活吧

只要能夠打動人心引起共鳴的，都可以成為經典

反對意見可能會被四周充斥著的大量無病呻吟的歌詞一葉障目（或者說一林障目），但決不能因此否認有很多流行歌詞真正觸碰過我們的內心，帶來溫暖和感動