魯迅等文人提到的「劣民性」真的存在嗎？制度與教育是否可以克服與提高或改善民族集體素質習慣與觀念？

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是制度性的問題嗎？還是有其他原因？

我的意見是：不存在。「劣民性」第一是一個橫向比較下的說法，第二它是形而上的，把這兩點結合在一起非常不靠譜；其實我們現在所看到並且倉促總結的，大多只是文明形態發展到一定階段、以及遭遇一定阻力後出現的特定表徵而已。從根源上說，我不認為民族屬性會從本質上影響一個人的人格。

最後叨一句：微博很多公知自稱自己是「自由主義者」，卻對「民族劣根性」這些話題津津樂道，偽得很。

補充「為什麼說這兩點結合在一起不靠譜」：

首先「劣根性」的定論要建立於橫向的比較，即這一特質唯我獨有，或者唯我發揚到極致，否則就不成其為「劣根性」。比如：我不認為「貪婪」屬於某個民族的劣根性（有人認為是猶太人），因為全人類普遍如此。

當你認為某個民族具備這種特質的時候，你還要從縱向，也就是歷史上證明，這種劣質是古而有之、一脈相承，並不是外部環境的偶然產物。

有人能夠做到嗎？我知道有人要說魯迅和柏楊，可他們只是在文章中插入了一些史料和見聞而已，要稱其為「論」實在是太抬舉了。

當然存在，不只是中國人，在全世界都存在，制度與教育完全沒用，只有物質極大豐富，豐富到消除了人於人之間的競爭，才能解決「人性本惡」的根本問題。

一種思想過程：以為自己知道了怎樣拯救萬民-&>準備付諸行動-&>受打擊-&>覺得群眾都是SB-&>受打擊-&>受打擊....-&>真正了解群眾-&>知道自己是SB。

第四步的人最容易認為人民有劣根性。

劣根性自然是存在的,不過劣根性是一種歸納而非本質

簡而言之,劣根性是文化的慣性使然,如果一個中國人出生後從小生活在歐美環境中,會擁有我們所說的劣根性嗎？沒有受到文化的慣性,即環境的影響,我非常贊同@陳小槑的說法,劣根性並不存在(是不存在這樣的本質,而非不存在這樣的現象),劣根性是對於環境對人影響的一種歸納,文化的慣性隨著信息的交流提升正在快速的改變,人更多的進行自我反省,劣根性這種東西,最後都是相對而言

不過,無論誰,都無法逃過時代的局限性

首先，從邏輯概念上解釋一下劣根性屬於哪類概念

劣根性，是概念的從屬關係中的屬。舉個例子，「鍵盤是電腦部件」，鍵盤是概念中的從，電腦部件是概念中的屬，鍵盤是屬於電腦部件中的一種。

所以，對於所有的屬，是不需要質疑的，它是人虛擬出來區格客觀事物的方法，當你使用這種方法的時候，它就存在了；你不認同這種方法，不使用它，它就不存在。「格物致知」講的就是這個道理。格物致知，就是把事物打上格，來區分它們，以便分析和把握。那麼，劣根性就是一種格物的方法。

恰當的提問，應該是：「XXXX是我們民族的劣根性嗎？」

其次，我認為劣根性存在。

哪個民族都有它的劣根性，這就是民族氣質。就像每個人，都天生有一個性格，這種性格有它某些優勢的地方，同時也有劣勢的方面，劣根性是客觀存在。它可以通過制度、教育來改善。但，一個人的劣勢比較容易通過環境的塑造和個人的努力來調整，而一個國家、民族的問題往往不容易解決。具體化到各位的單位，這樣一個小組織，都會積累各種問題，長年不解，形成企業劣根。

談到劣根，必然有其形成的歷史，有其形成的必然性因素，有些東西甚至就是其根本，所以治理劣根，很多時候會動搖其根本，這也正是那些屬性被稱為劣根的原因。

我覺得劣根性的說法確實很有問題，好像中國有什麼問題，就可以歸結到劣根性。人類本性是基本相同的。一個人的所謂的素質，或者說道德觀世界觀大多是家庭和社會共同影響決定的。

與其說是民族劣根性，不如說文化和環境的劣根性

奇怪，你每天都能感受到就視而不見了。制度可以解決一部分劣根性，但不能全部解決。最好的方式是把人全殺了。哈哈。

不存在民族劣根性，存在人性。人性有醜惡與陽光。合適的制度與教育引導出人性中善的一面。

我覺得不僅僅是教育的問題，一些個人的品質，素質，不僅僅是教育所能提升的。

就像我看見那些大叔大媽隨地吐痰，亂扔垃圾，我一直覺得隨著一代代長大之後不會有這樣的事情。但那天我看見我一個同學，隨地吐痰。當時的心嗖一下就涼了。我突然就意識到，這種個人素質的缺失，會一代代傳下去。

我記得讀魯迅全集，印象里沒有他從未提出中國人有劣根性這一觀點，唯一一次出現劣根性是引用張孟庭的《偶像與奴才》，而魯迅對此持反對態度。所以把這一觀點按在魯迅頭上十分不妥。當然魯迅早年信奉信奉達爾文主義，甚至到了社會達爾文主義地步，認為國民可以向文明「進化」，青年人大有希望。這是毋庸諱言的。魯迅自己晚年也對「服殷進化論」的時期進行了自己批判。