什麼是年鑒學派？其基本內容是什麼？

01-06

謝邀

推翻三個偶像的學派

分別是政治偶像，個人偶像與編年偶像

政治偶像是對政治史，政治事實，戰爭等問題的長久迷戀

個人偶像是過分強調大人物的作用

編年偶像是自身迷失在起源的習慣當中

年鑒學派出現之前，歐洲史學以蘭克學派為首的實證史學為主流。實證史學使得歷史學走向了專業化，建立了自己的學科體系。缺陷在於

以偏概全的英雄史觀。實證史學的題材十分狹隘;偏重政治，軍事史。因此也被稱為是「英雄和英雄崇拜的歷史」後來實證史學的衰落，有遠見的史學家們開始尋找新的道路。其中代表人物是亨利·貝爾。亨利·貝爾提出:歷史學的任務不是描述歷史，而是解釋歷史。主張從新的宏觀的角度來解釋歷史。亨利·貝爾的模式為年鑒學派開闢了先河。

年鑒學派的第一代人

費弗爾與布洛赫的思想轉變得益於第一次世界大戰。大戰的殘酷讓他們有了新的想法。在斯特拉斯堡兩人相識之後決定去改變法國史學界現狀。在吸收前人結果上提出新的模式。1929年《歷史社會史年鑒》的創立便是開端。

費弗爾側重心理史學，地理歷史學

布洛赫擅長中世紀經濟史學，但這不代表布洛赫不懂心理史學，《國王的魔術》便是一個最好的例子

研究方法的重大突破，比如《法國農村史》，《封建社會》，《大地與人類演進》的出版奠定了年鑒學派的地位，讓他們扛起了領導史學革命的大旗。

寫答案的時候沒啥頭緒。無法很好的解決答主的問題。年鑒學派是什麼？這個問題解釋起來說難不難，說簡單不簡單。三代人的年鑒，每代人都有不同之處。這是一個短時段的故事。以後按贊數更新吧。

新人求輕噴

11月14日更新

年鑒學派對傳統史學的突破

年鑒學派突破傳統史學的種種弊端，建立了一個新的範式。在對於「什麼是歷史」這個問題上，年鑒學派提出了一個截然不同的觀點。「歷史學是關於人類的學科，是關於人類過去的學科」。也就是說歷史學應該研究人以及與人相關的一切方面，他關心的是屬於人類的全部活動。費弗爾與布洛赫提出的「總體史觀」(histoire tout court，histoire intégrale，histoire global)。這裡的總體史或整體史並不是簡單歷史事件的堆砌，而是各個對象相互影響、作用的獨立性的社會存在，歷史研究的目的就是通過研究個別現象去發現一般，從一般當中尋找特殊。傳統史學錯誤就在這裡，他們並非尋求特殊，而是將他們對立起來。

布洛赫的「定性結構史學」與布羅代爾的「長時段」都是將問題放在宏觀背景下去研究那些變化緩慢，卻發揮重要因素的問題，從而找出歷史發展的趨勢。(這裡的趨勢指的是conjoncture，作為與結構相輔相成的對立面來使用，主要是指中，短時段。所以不包含橫向聯繫內涵)

年鑒學派的重要貢獻個人認為是打破了原有的學科之間的壁壘，走出原來的狹小空間，讓歷史學成為了一個真正意義上的社會學科。

11月21日更新

本人這篇不成熟的答案居然已經達到了百贊。惶恐之餘變想著來繼續改進這篇答案，努力讓它變得更為成熟。但想寫的東西太多又不知從何處開始，只得作罷。願吸引更多的玉來消除題主的困惑。

願 @灰堡魔法師兄交出一份更完美的答卷

另附一份義大利的研究報告

一：歷史是某一段時間、某一地區內人類社會及其存在環境的特徵與變化

二：歷史是非宿命的

三：歷史的邏輯是結構—功能的關係，而非因果關係

四：歷史學以歷史本身為研究對象，並探討其動因與影響

五：人類的社會是巨系統，一切研究人類社會及其存在環境的科學方法都均可並應當引入到歷史學的研究之中

六：基本概念與方法工具的掌握是歷史學學習與研究的基礎

七：歷史學觀點應當有系統、適當的說明，並注重邏輯的合理

英文名：Annales School ，學界並未對中文譯名進行過多糾纏，約定俗成的稱為：年鑒學派。

1929年1月15日，法國青年歷史學家呂西安·費弗爾和馬克·布洛赫在法國斯特拉斯堡大學創辦了一份名為《經濟與社會史年鑒》的雜誌，之後半個多世紀圍繞在這本雜誌周圍的的史學家群體被人們稱為年鑒學派。該雜誌曾幾度易名，在不同時期的名稱分別為：《經濟與社會史年鑒》《社會史年鑒》；《社會史論叢》《年鑒：經濟社會文明》《年鑒：歷史與社會科學》。

基本貫穿二十世紀的年鑒學派發展，促進了「新史學」的發展，是二十世紀西方史學界最有影響力，最有成就的學派，二十世紀八十年代後，年鑒學派影響力逐漸衰弱。

傳統史學存在很大的很難克服的困難，首先，傳統史學局限於文字史料，使得視野狹窄。傳統史學的歷史主要是王侯將相的軍事、外交、政治史，而社會生活的其他領域都無視；其次，傳統史學追求客觀寫史的理論，在研究實踐中遭遇嚴峻質疑。畢竟歷史是勝利者書寫的，無法做到絕對的公正客觀，也受限於資料的來源，無法做到全面，這也是現在史學的各種問題的根源。

年鑒學派的史學思想包括四個方面：總體史、跨學科、長時段和問題史。

總體史：年鑒學派兩位創始人呂西安·費弗爾和馬克·布洛赫，反對局限於政治史的傳統史學，提出了「總體史」。總體史是一年鑒學派史學思想體系中十分重要的概念，呼籲研究包含人類社會各個層次，即政治的、經濟的、文化的等各個方面的歷史，到布羅代爾時期，總體史具有了兩個鮮明的特點，一是強調地理環境的決定性影響，二是明晰的多維時空結構的有機結合。到二十世紀九十年代總體史思想已經被年鑒學派自己拋棄了。取而代之的是碎片化的新史學。

跨學科：跨越傳統史學自我封閉的學科界限，展開與其他人文社會科學的廣泛交流合作，在跨學科基礎上展幵歷史研宄實踐工作，這就是年鑒學派的跨學科思想。跨學科思想是年鑒學派史學思想的重要組成部分，在這一思想指導下的跨學科方法應用成為年鑒學派歷史學方

法論的重要特徵。如布羅代爾的《地中海》。布羅代爾將全書分為三個部分，第一部分主要記述人與周圍環境的關係史，作者運用地理學知識詳細探討了地中海地區的自然地理狀況，分析山脈、高原、平原、丘陵、大海、島均、沙漠、氣候等環境的作用。第二部分是對這一地區社會經濟活動和文化生活的考察，作者運用了人口學、經濟學、社會學和統計學方法記述了該地區旳人口數量、城鎮鄉村、農業、手工業、商業貿易、貨幣流通、不同階層、民眾生活等方面。第三部分則是世紀後期地中海地區的政治史了，探討的是事件、政治、個人，其他學科的知識、方法和理論在這一部分中就較少運用了。

長時段：1958年，布羅代爾在《年鑒》雜誌發表長文《歷史學與社會科學：長時段》，完整系統地提出了長時段理論。在該文中，布羅代爾拋棄了傳統的一元時間觀，提出歷史運動存在三個歷史時間，它們擁有不同的變化節奏。第一個時間是傳統歷史學關注的時間，布羅

代爾將其稱為事件時間、「短時段」。一系列迅速變化、豐富多彩、充滿偶然的事件構成這一時間。布羅代爾對這種時間構成的歷史不滿，因為它不能使我們做出判斷和理解。第二個時間是作為一個整體的一系列事件組成的時間，這裡的時標是年、年甚至年，布羅代爾將其稱為社會時間、「中時段」。各種事實根據其表象被組織起來，成為一種長期持續的事件。它有時被稱為階段，有時被稱為趨勢。第三個時間超出了事件的範圍，它所考慮的只是那些按照一個世紀或更長的時間來衡的現象，如地理環境、生態氣候、文化傳統等，布羅代爾將其稱為自然時間、「長時段」。在這個層面上，歷史的運動十分緩慢，幾乎世代不變；在這個層面上，事件和階段並沒有那麼重要。在這三種時間裡，布羅代爾強調中時段，尤其是長時段的重要性，認為它構成了整個歷史運動的基礎，在歷史進程中發揮著根本作用，歷史學家只有從長時段的角度才能真正認識歷史，理解歷史。至於短時段，布羅代爾認為它是轉瞬即逝的，並不會對整個歷史進程產生多大作用。

這種思想不會受到國內人的接受，原因簡單的說就是「人定勝天」。問題在於布羅代爾對於結構和長時段的作用的強調，其結果勢必走向歷史的宿命論，地理環境、生態、物質、文明、心態結構成為歷史發展無可避免的決定性力量，個人完全束縛於自然，人類在歷史面前只能無助地接受命運。

問題史：問題史學的基本原則是以「提問一回答」的框架為中心來組織歷史研宄。特定的社會在特定的時代或時刻總是向歷史提出一系列問題，這些問題的深度、廣度和角度是由這個時代和社會所決定的，而歷史學家作為社會群體歷史的專業研宄者理應對之作出科學的解答。因此，歷史學研究就社會意義而言也是一種科學研究，這種研究需要整套的科學程序：對問題作出不同的假設（這些假設本身建立在一定理論和實踐基礎之上）；在研究中運用各種手段、方法和途徑組織材料、分析所提問題的各個層次；最終是證實或推翻假設，或作出回答或提出新的問題。圍繞這些基本程序，需要建立專門史學研究的概念體系。這需要對一系列史學術語和概念作出明確的分析和界定，如布洛赫對「封建制」、「革命」、「自由」等概念的分析，還常常需要從別的學科借用概念、術語，如「趨勢」、「局勢」、「結構」等。如果說實證史學只是在史料收集、考訂部分促進史學科學化的話，年鑒學派便試圖使史學研究方法整體科學化，並由此使史學學科科學化。在歷史敘述方面，問題史學並不像傳統歷史敘述那樣將自然時間作為安排敘述材料旳標尺，問題史學顯示的是人類思維解決問題的邏輯推進過程。勒高夫認為年鑒學派的重要遺產之一就是「現在」與「過去」的聯繫。

不知道從哪裡看來的：年鑒學派清楚的知道某些年麵包的市場價格，但不知道那些年的法國國王。

歷史不僅僅是王侯將相，他們將社會和人從歷史中解放出來。

從政治到非政治，從偉人到人，很多新歷史學派的先驅

既然都問到這個問題，想必應該是學歷史的吧，那還是去好好看看課本吧！

張廣智《西方史學史》，年鑒學派那麼豐富的內容，怎麼會是三言兩語能夠道盡的呢。加油↖(^ω^)↗

進階的話有評論說啦～

我想起了大學有一門必修課叫史學概論，什麼年鑒學派，蘭克學派，死活背不下來，最後掛了。你問我什麼是年鑒學派，我只能回答一句無可奉告，任課老師又不高興。