劉邦斬白蛇到底用的是赤霄劍還是龍淵劍？

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在百度百科上看到既有說是赤霄劍的也有說是龍淵劍的，稍微有點好奇。

就叫「斬白蛇劍」，或稱「高祖斬蛇劍」。

當時劉邦不過一個最底層的公務員，佩劍肯定是最普通的大路貨色，哪有那麼多花哨的名堂。

不過他當皇帝後，這把劍被當做寶物保存了起來，和傳國玉璽、王莽頭顱一起，被保存在武庫中，歷兩漢魏晉，到晉惠帝時，武庫失火，斬蛇劍毀損。

《西京雜記》：

漢高祖斬蛇劍以七彩珠、九華玉為飾，五色琉璃為匣，刃上常如霜雪，光景照外。開囊拔鞘，輒有風氣射人。

《漢官儀》：

侍中，左貂右蟬，本秦丞相史，往來殿中，分掌乘輿服物，下至褻器虎子之屬。武帝時，孔安國為侍中，以其儒者，特令掌御唾壺。朝廷榮之。至東京時，屬少府，亦無員。駕出，則一人負傳國璽，操斬蛇劍乘。輿中官俱止禁中。

《全史宮詞》：

【宮詞】武庫森嚴傍未央，靈金萬丈見光芒。斬蛇劍上銘如舊，來自殷宗伐鬼方。

【簡釋】《三輔黃圖》載，漢時武庫在未史宮，蕭何造，以藏兵器。（又）載，太上皇微時，佩一刀，長三尺，上有銘字，難辨。傳雲，殷高宗伐鬼方時，所作也。上皇游豐沛山中，寓居窮谷，有人冶鑄，上皇問曰：「鑄何器？」工者笑曰：「為天子鑄劍。得公佩劍，雜而冶之，即成神器，可克立天下。昴星精為輔佐，木衰火盛，此為異兆。」上皇解匕首投爐中，劍成，工即持授上皇。上皇以賜高祖，高祖佩之斬白蛇是也。天下即定，藏於寶庫。守藏者見白氣，狀若龍蛇。呂后改庫曰：「靈金藏」。惠帝名曰「靈金內府」。《拾遺記》上記有「上皇刀上有古字，記其年月及成劍，其銘尚有」。

《史記集解三家注索隱正義》：

高祖以亭長為縣送徒酈山，徒多道亡。自度比至皆亡之，〔一〕到豐西澤中，止飲，夜乃解縱所送徒。曰：「公等皆去，吾亦從此逝矣！」徒中壯士願從者十餘人。高祖被酒，〔二〕夜徑〔三〕澤中，令一人行前。〔四〕行前者還報曰：「前有大蛇當徑，〔五〕願還。」高祖醉，曰：「壯士行，何畏！」乃前，拔劍擊斬蛇。〔六〕蛇遂分為兩，〔七〕徑開。行數里，醉，因卧。後人來至蛇所，有一老嫗夜哭。人問何哭，嫗曰：「人殺吾子，故哭之。」人曰：「嫗子何為見殺？」嫗曰：「吾，白帝子也，化為蛇，當道，今為赤帝子斬之，〔八〕故哭。」人乃以嫗為不誠，欲告之，〔九〕嫗因忽不見。後人至，高祖覺。〔一０〕後人告高祖，高祖乃心獨喜，自負。〔一一〕諸從者日益畏之。

〔一〕正義度，田洛反。比，必寐反。

〔二〕正義被，加也。

〔三〕索隱舊音經。按：廣雅雲「徑，斜過也」。字林雲「徑，小道也，音古定反」。言酒後放徒，夜徑行澤中，不敢由正路，且從而求疾也。

〔四〕正義行音下孟反。

〔五〕索隱音徑。鄭玄曰：「步道曰徑也。」

〔六〕索隱漢舊儀雲「斬蛇劍長七尺」。又高祖雲「吾以布衣提三尺劍取天下」。二文不同者，崔豹古今注「當高祖為亭長，理應提三尺劍耳；及貴，當別得七尺寶劍」，故舊儀因言之。正義按：其蛇大，理須別求是劍斬之。三尺劍者，常佩之劍。括地誌云：「斬蛇溝源出徐州豐縣中平地，故老雲高祖斬蛇處，至縣西十五里入泡水也。」

〔七〕索隱謂斬蛇分為兩段也。

〔八〕集解應劭曰：「秦襄公自以居西戎，主少昊之神，作西畤，祠白帝。至獻公時櫟陽雨金，以為瑞，又作畦畤，祠白帝。少昊，金德也。赤帝堯後，謂漢也。殺之者，明漢當滅秦也。秦自謂水，漢初自謂土，皆失之。至光武乃改定。」索隱按：太康地理志雲「畤在櫟陽故城內。其畤如畦，故曰畦畤」。畦音戶圭反。應注云「秦自謂水」者，按秦文公獲黑龍，命河為德水是也。又按：春秋合誠圖雲「

水神哭，子褒敗」。宋均以為高祖斬白蛇而神母哭，則此母水精也。此皆謬說。又注云「至光武乃改」者，謂改漢為火德，秦為金德，與雨金及赤帝子之理合也。

〔九〕集解徐廣曰：「一作『苦』。」索隱漢書作「苦」，謂欲困苦辱之。一本或作「笞」。說文云：「笞，擊也。」

〔一０〕索隱包愷、劉伯庄音古孝反。

〔一一〕集解應劭曰：「負，恃也。」索隱晉灼云：「自恃斬蛇事。」

《列朝詩集》：

【斬蛇劍】

秦氛熾天地，大澤蟠蜿蜒。

潛龍厄初九，鹿跡方茫然。

千里送徒人，三杯拂龍泉。

紫劍混赤精，紅光吐青蓮。

壯哉三尺鋒，可以摧金天。

粉首明月中，飲血秋風前。

素靈何嗷嗷，老淚翻蛟涎。

芒碭起風雲，咸陽若浮煙。

揮灑六合清，提挈神氣完。

始知百鍊鋼，永與金刀堅。

《髙帝斬蛇劍》：　　

抜劍長驅萬里心

蛇分鬼母哭空林

元康武庫流為火

火徳將無屬夘金

《髙帝斬蛇劍》：　　

大澤雲腥碧血侵

芙蓉猶在匣中吟

天教武庫穿雲去

負盡殘年斬馬心

《夜航船》：

斬蛇劍

漢高帝於南山得一鐵劍，長三尺，銘曰「赤霄」，大篆書，即斬蛇劍也。及貴，常服之。晉太康三年，武庫火，中書監張華列兵防衛，見漢高斬蛇劍穿屋飛去，莫知所向。

《幾社壬申合稿》：

○斬蛇劍（徐孚遠）

菱光三尺起秋風

斬取秦關百二中

卻憶當年解佩力

未央巵酒復新豐

《廣東新語》：

《赤雅》云：林邑王範文，本牧羊奴，於澗中得二鱧魚。欲私食，郎知撿求之。文曰：非魚，礪石也。郎至，魚化為石，其質如鐵。文異之，就冶作刀，刀成，舉之向石祝曰：文當有國，石即中開。石破，遂王林邑。子孫寶之，以魚刀比之斬蛇劍雲。林邑即越裳，今曰占城，在州之南，風順一二日可至。

《拾遺記》：

前漢上漢太上皇微時，佩一刀，長三尺，上有銘，其字難識，疑是殷高宗伐鬼方之時所作也。上皇游酆沛山中。寓居窮谷里有人冶鑄。上皇息其傍，問曰：「此鑄何器？」工者笑而答曰：「為天子鑄劍，慎勿泄言？」上皇謂為戲言，而無疑色。工人曰：「今所鑄鐵鋼礪難成，若得公腰間佩刀雜而治之，即成神器，可以克定天下，星精為輔佐，以殲三猾。木衰火盛，此為異兆也。」上皇曰：「余此物名為匕首，其利難儔，水斷虯龍，陸斬虎兕，魑魅罔兩，莫能逢之。斫玉鐫金，其刃不卷。」工人曰：「若不得此匕首以和鑄，雖歐冶專精，越砥斂鍔，終為鄙器。」上皇則解匕首，投於爐中。俄而煙焰衝天，日為之晝晦。及乎劍成，殺三牲以釁祭之。鑄工問上皇：「何時得此匕首？」上皇云：「秦昭襄王時，余行逢一野人，於陌上授余，雲是殷時靈物，世世相傳，上有古字，記其年月。」及成劍，工人視之，其銘尚存，葉前疑也。工人即持劍授上皇。上皇以賜高祖，高祖長佩於身，以殲三猾。
及天下已定，呂后藏於寶庫。庫中守藏者見白氣如雲，出於戶外，狀如龍蛇。呂后改庫名曰「靈金藏」。及諸呂擅權，白氣亦滅。及惠帝即位，以此庫貯禁兵器，名曰「靈金內府」也。錄曰：夫精靈變化，其途非一；冥會之感，理故難常。至如《墳》讖所載，咸取驗於已往；歌謠俚說，皆求征於未來。考圖披籍，往往而編列矣。觀乎工人之說，諒妖言之遠效焉。三尺之劍，以應天地之數。故三為陽數，亦應天地之德。按《鉤命訣》曰：「蕭何為昴星精，項羽、陳勝、胡亥為三猾。」國為木德，漢葉火位，此其征也。

也有可能是把菜刀

一般來說是叫赤霄。

陶弘景《古今刀劍錄》：「劉季在位十二年，以始皇三十四年，於南山得一鐵劍，長三尺，銘曰『赤霄』，大篆書。」

雖然此名於史無載，但總算比斬蛇好聽的多，反正也並非空穴來風，就這麼叫吧。