藏文得以傳承應該感謝哪些人？
選擇把原先的圖片刪掉，來真正的說一說我為什麼提這個問題好了。
當時的確是看到那張圖片受到的啟發，一瞬間腦子裡蹦出來的是iPhone和喬布斯，不知是通過誰，在怎樣的過程中把藏文作為iOS系統里的一種語言文字納進去，很好奇當時到底是找了哪位先人做顧問，喬布斯和他的團隊怎麼會想到把藏文也納進去。這就是我當時提問時的靈光一現的想法。感覺就是挺感激的，除了創造文字的先人和以各種形式傳承至今的祖輩們，以及是用藏語藏文的族群之外，也有人在真正關心著這件事情。
首先，我來介紹一下這件事的來龍去脈。
有人就質疑了，這是人家不丹的宗喀文，跟藏人沒啥關係，不用那麼激動。
又有人反駁了，還是一個知名學者。
也有人質疑說，藏文是藏人創造的，是藏人的文字，你不丹不就是學我的嗎？那個就是我的，
當然，微博上的風風雨雨從來都不會風平浪靜，讓我們一起到幸福的不丹去，看看那邊的朋友們是怎麼說的，Ps:科普宗喀文的原型是藏文，字母組成和語法形態，基本跟藏文一致，但是，不丹政府為了推廣宗喀語，掃除文盲，對藏文進行了改動：口語和書面語統一化（藏文書面語和口語差距很大），藏文一分為二，藏文作為宗教用語，宗喀文為官方語言。所以，藏文和宗喀文並不一定是完全統一的，有些宗喀文，你不一定能看懂，比如在藏文里，?是不可能作為前加字或後加字，但宗喀文里，它就成了後加字，????它的意義是語氣助詞。進入正題，不丹人在臉書上也是炸開了鍋，對藏族人的這種說法產生了一致的態度：痴人說夢，自欺欺人，
具體說來，
不丹人說，是我們，因為我們今年參加了奧運會。
也有人拿出證據說，
寫得真好：
同屬於佛光普照之地，本應互相學習，互相幫助，一起傳播佛法，利益眾生，但是還是有很多人喜歡你爭我斗，彼此謾罵，然而這樣只能使彼此更加不和，更加不安。
我不相信這是觀世音教化之地人們的度量，也不認為這些看法代表所有的不丹人。
藏文字是藏人們千百年來通用的書面語言，他的所有權是毋庸置疑的，也不需要我們擔心，我們是否有效保護和繼承了藏文，
藏文是雪山的符號，????字在每個藏人心中都是最聖潔的，藏文在藏人眼裡不僅僅是表達語言的符號，他更是心靈寄託的故鄉，從珠穆朗瑪高聳的山峰上，到布達拉宮矗立的聖地，從尼泊爾偏僻的山村，到成都市繁華的街道，從古格王朝孤寂的遺址，到可可西里貧瘠的平原，只要是有博巴的地方就有藏文的蹤跡，它們或是寺廟裡累積成堆的佛經，或是家門口迎風招展的經幡，或是高山上骨氣昂然的旗幡，或是穹頂下遨遊天際的風馬，這些便是博巴們活著的證明。
最後引用一句吐蕃人對自己故鄉的讚美之詞。
婆娑世界之心，雪山圍繞之域，山川河流之源，人傑地靈之地，正是博人魂牽夢繞的故鄉。
關鍵詞：藏文傳承。藏文是贊普松贊干布派吐彌桑布扎等人去印度學習後回來創製的………古代的老前輩就不多說了，很多很多（芒不芒不）。現如今，政府制定的有關少數民族語言的政策，藏文學校（小學中學），還有我現在就讀的西北民族大學藏語言文化學院，有藏語言文學專業（懂藏文的藏族同學就讀），藏語專業（我學的專業，零基礎開始學藏語），開設同類專業的學校還有西藏大學，西藏民族大學，中央民族大學藏學研究院，西南民族大學藏學學院等。另外，藏學在國際上也是有名的學科，藏學研究國內外搞的也如火如荼，這些都屬於藏語藏文的傳承啊。 綜上所述，藏文傳承，感謝國家，感謝黨和政府，感謝各類學校及老師們………（透漏下，我有時間也會給不會藏語的人教教三十輔音字母，四母音，藏語拼讀等，我想，像我這樣的人很多吧，也應該是傳承吧，也感謝下我們 ）
我覺得還是感謝藏族人，因為使用人數最多，不丹錫金人口有限，典籍也不如藏豐富。
藏文得以傳承應該感謝瑪爾巴， 請上http://carolsblissland.blogspot.com/2016/07/blog-post.html?讀我對「入文字門」的詮釋。
我再來說說。蓮花生入藏的時期，藏文草創，藏人卻仍舊困於一個由文成公主所傳入的中土思想習性，所以蓮花生掃盪羣魔，無異趁勢除去固舊的中土思想，讓緣自梵文的藏文更加深入吐蕃文化，今日的蓮花生之所以在歷史上享有盛名，即肇因於此，完全是因為蓮花生掃盪了一絲猶存的中土文化，養「密續」而鼎立於雪域。
對吐蕃來說，蓮花生養「密續」的驅動為「入」，是一種將「密續」移植於吐蕃的驅動，但與苯教思想相輔相成，不墨守成規，而採取全面融合的做法；蓮花生對吐蕃文化去故取新以後，雪域的文化與思想底蘊就建立了，而且相沿至今，成為一個「言必稱印度」的思想屬性。
「藏文」在這段「驅中文、續梵文」的文化進程裏，居功厥偉，但以「藏文」來敘述這段思想演變，卻因「藏傳佛學」的凌駕於文化之上，所以一敘述，即掉入「藏傳佛學」，更因「藏文」之造本沿自「梵文」，所以其「入」與顯密結合而以「密」為依歸的驅動相吻合，都是一個「由闢至闔、轉出為入」的驅動，從「文字承載思想、思想操控文字」的現象來看，「藏文」與「藏傳佛學」柔進而上行，得中而應乎剛，是蓮花生得以在歷史上享有盛名而始終不衰的原因。
「藏文」在下為柔順，「藏傳佛學」在上為漸進，極為殊勝，所以逐漸糅合為中庸之道而能與雪域的賢才相呼應；第一位「得中而應乎剛」的賢者就是瑪爾巴，但他轉「入」為「出」，出吐蕃，入印度，雖然頭尾顛倒，但是義理上還是以「印度佛學」為依歸，所以能將久已深入吐蕃文化的殘渣盡數倒出，將吐蕃的文化之鼎清洗乾淨，所以從西藏文化之精存來看，瑪爾巴的功績甚於蓮花生。
瑪爾巴之後有密勒日巴，「藏文」已自清潔。不知何因，論述這段傳承的殊勝極少，而且大多以瑪爾巴折磨密勒日巴以消業為宗，或密勒日巴施展神通以報私仇為喻，不然就是密勒日巴以詩歌的形式演繹「藏傳佛學」，但其實這裡所說的是吐蕃的賢者立制，成大器，大多不拘小節，有所權宜，所以能夠將文化之鼎翻覆，倒出髒東西，持平地說，底定今日西藏之文化，實為瑪爾巴。
密勒日巴師承瑪爾巴，以其詩歌奠定了吐蕃的吟遊詩人的敘述方式，更結合了古老的原始宗教感受與新傳入的印度佛學思想；這個發展原可在歷史敘述上大書特書，但不知為何，一述即墮入宗教窠臼，但是其實這個發展與印度的婆羅門思想在西元前六世紀被新崛起的佛教思想壓抑以後，就只能以「奧義書」與「四吠陀」流傳民間，有極為驚人的相似之處，而西元六、七世紀之間，婆羅門思想捲土重來，驅逐佛學出印度，也與這種相傳甚深甚廣的遊吟詩人傳佈思想有關。
藏文的傳承應該感謝那些人呢？首先，我覺得要感謝政府，感謝黨中央，因為他們清楚地認識到了，「和而不同」的現實可行性，並對「非我族類者，其心必異」的「族」子有了更加理性的認識，不再是單純的民族了，現在是中華民族，以後也可以是整個人類社會。譬如：在我初中藏文老師的記憶中（七八十年代吧！?）文革對藏文造成的危害，我們可想而知，暫且，不論也沒必要論。隨著新時期的開始藏文的生存空間逐步提高，藏文的普及也開始向普通民眾對接（以前是只要皇室、貴族及宗教人士才能學習並運用藏文，這裡不能一概而論，因為藏族歷史上有很長時間裡是沒有皇室（王?）。）但據說那時候不僅藏文內容上全是跟新時期的需要相適應的，而且在形式上對藏文進行了修改和刪減，本來的五個連接詞刪減為一個等等。內容上跟宗教有關的一律不準學習，這就導致了，很長一段時間裡藏民感到自覺學習的不是藏語而是一種新的語言，當然，在政府和黨中央的群眾路線、偉大胸懷及現代化理智思維的影響下，這些問題都得已解決。其次，我覺得藏文的傳承跟藏族著名學者和藏傳佛教之中的愛國人士有很大關係，對藏文的傳承做出了重大貢獻。他們之所以能對藏文的傳承做出巨大貢獻，取決於他們豐富的藏文知識、個人的積極能動性、新時期下的創造性思維及民族未來的憂患精神。具體譬如：藏傳佛教徒，著名啟蒙思想家更登群培對藏文注入新血脈，為後來新時期（九十年代）想要傳承和發展藏文的各界人士，提供了有效的，可行的教材。還有藏文自由詩的鼻祖東周加批判傳統某些習慣性思維，提倡自由詩，提倡走大道，提倡理性，反對愚昧和封建，批判故步自封，有點像二十世紀初期的新文化運動，只可惜沒能以點帶面，帶動整個藏區的改革文化。其次，就是要感謝學習並發展藏文的各界人士、一線教師、專家學者、學生以及所有不分民族，不分國籍、不分膚色的所有人。個人想法，接受批評，拒絕無腦。
匿名了，擔心被噴。
只說一下Apple的系統里為什麼會有藏文。喬布斯這個人是個天才，但是政治傾向上並不喜歡中國政府。甚至曾經有一版的think different廣告里出現了西藏大和尚的身影，
一方面是因為喬布斯和日本佛教關係很好，據我了解喬布斯信佛教，還因為喬布斯不喜歡中國當局，表象之一就是喬布斯個人比較同情大和尚。不然也不會請大和尚拍think different的廣告……所以，額，這也是為什麼最初的Mac系統很久以前就有了藏語的非常重要的原因。不得不說，喬布斯是貢獻者之一，甭管他親華反華，人家的iPhone就是第一個讓藏文能夠在移動平台上得以使用傳播的平台。藏族是中國的少數民族，藏語也是中國的一門重要的語言，為何我們國內的手機生產商就不去做或者做不好？是不是有陰謀在裡面？
中國共產黨！
現代的話，必須提班禪大師
這個時代，任何一種文字都可以在計算機上錄入。幾千年前的楔形文字早都能錄入了。藏文是一種婆羅米文，阿三哥能把天城體和其他體錄入電腦，就能把藏文也錄入。技術上區別不大。和喬布斯沒什麼關係。我一直都很困惑，為什麼藏族人很多都以為只有蘋果系列產品才能錄入藏文，搞的好像只有喬布斯有這個技術一樣。。。
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