禮儀和繁文縟節的差別在哪裡？

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禮儀會讓人感覺受到了應有的尊重，而繁文縟節只會讓你感覺蛋疼。有不少人混淆了這兩者的界限，有人將繁文縟節理解為禮儀，有人則將沒禮貌當成是與繁文縟節作鬥爭。

一些描述老北京生活的紀錄片里有關於老北京人繁文縟節的展示：兩人見面打招呼，拱手彎腰作揖，你彎腰比我低，我要比你更低，你再抵，我更低……最後兩個人都跪地上了。起來後兩人寒暄：您最近挺好吧？你爸挺好吧？你媽挺好吧？你媳婦挺好吧？你兒子挺好吧？你女兒挺好吧？你這鳥兒挺好吧？你養的蟈蟈挺好吧？你種的花挺好吧？……

87版紅樓夢和2010版紅樓夢裡吃飯情景的差別。

而且帶給人的感受的差別也是一樣的，前者看了舒服，後者看了急於換台。

禮節是碰見了老師說，老師好。

繁文縟節是跪下來又作揖又磕頭。

禮儀是：我要讓你感覺到舒服。

繁文縟節：我要讓你感覺到我的「禮儀」非常好，你舒不舒服我不管。

禮儀以平等為基礎，

繁文縟節以不平等為基礎。

我想題主所謂的禮儀和繁文縟節在內容上肯定是一個東西，他們的區別不在內容上，也不在給人的感覺上，禮，其實就是一些十分具體的規定，比方說，先秦的士昏禮，最後見男方父母的環節里，新郎和新娘要從東階上（客人走的通道）男方的父母要從西階上（主人走的通道）結束的時候，新郎新娘要從西階下，父母要從東階下。再比如說：嫁女之家三日不熄燭，思相離也，娶妻之家三日不舉樂，思嗣親也。我說這些是想說明如果你不去思考禮的來源，只考慮自己的感受和想法，那麼無論是什麼禮什麼規定對你來說都是所謂的繁文縟節，只有你想明白了為什麼要設立這些禮節，這些規定。你就會覺得它是所謂的禮儀。想沒想明白背後的由來，設立的理由，你就能知道什麼是禮儀什麼是繁文縟節了，補充說明：道德經中有這樣的論述：失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮，禮為亂之首也。會有這種論述的原因就是因為老子已經看出世人對禮的誤讀了，道也好仁也好，義也好禮也好，其實都是同一個東西。只是離得越遠就越容易誤讀，所以繁文縟節和禮儀的區別應該就是是否有參透禮之後的義，義之後的德，德之後的道了。

禮儀的本質是尊重，繁文縟節的本質是表演

如圖

一個讓人舒服，一個讓人彆扭。

度

禮儀和繁文縟節是同一種東西。

是上層人群為了顯示自身階級、體現自身與平民身份差異而主動構建起來的壁壘。「禮制」就是要複雜，就是要讓下層人民不易掌握。

都是生造出來的東西。

可惜，形成傳統之後，人們就習慣了這種「無意義行為」的存在，認為其天然正確，認為講禮是理所當然。

必要的內在素養與多餘的外在形式

叔孫通令群臣習禮，劉邦感嘆：「吾乃今日知為皇帝之貴也。」

這些禮對劉邦來說就是禮儀，對群臣就是繁文縟節。

所以，禮儀和繁文縟節的區別大概就是，你是自願遵守，還是被迫遵守。

文過於質則史

性生活和強姦的區別

是 真心尊重 和 想讓對方覺得你是真心尊重 的區別

禮儀是內在修養透出來的行為…繁文縟節是文化長期積澱下來的指導人的行為…這個積澱也是隨時間改變的…只是很有可能它跟不上現代社會的步伐了

同一件事經常會同時被評價為「有必要」和「真麻煩」，因為角度不同。

禮儀，是站在「禮」的接受方的角度。表現的是對接受方的尊重，畢竟，「儀」就是做給對方看、讓對方舒服的表面行為。

繁文縟節，是站在「禮」的施予方的角度。表現的是對施予方的理解和同情，含貶義。

禮儀是對有資格受到尊重的人尊重，繁文縟節是對沒資格受尊重卻身居高位的人尊重。

其實就是吃飽了和吃撐了的區別